Angkor Thom语音导览

欢迎来到高棉帝国的大城——吴哥通王城。您现在看到的是南门，它是这座古老城墙都城的五个入口中保存最完好的一座。它由传奇的阇耶跋摩七世国王在12世纪末下令建造，既是一座防御工事，也是一种深远的宗教象征。抬头向上看，您会发现南门最引人注目的特征：一座23米高的塔楼，装饰着四张巨大的石雕面孔。这些面孔分别朝向东、南、西、北四个方向，象征着国王对广袤疆域的守护。请留意下方拱门的巨大规模，它的设计宽度和高度足以容纳战象——即中世纪高棉军队的重型坦克——让它们能够载着骑手和皇家华盖顺利通过。这座城门不仅是一道门户，更是皇家游行庆典的宏伟舞台，也是抵御入侵者的坚固屏障。在准备步入帝国中心时，请想象一下战鼓的轰鸣和战象沉重的脚步声，您即将进入的是一座在鼎盛时期曾居住着近百万人口的城市。

Photo: Baldiri · CC BY-SA 3.0

仔细观察城门塔楼顶部的巨大面孔。它们那宁静而神秘的表情已成为标志性的景观，常被称为‘吴哥的微笑’。人们认为这些面孔代表了慈悲的观世音菩萨，反映了阇耶跋摩七世国王的佛教信仰。然而，许多历史学家认为它们具有双重意义：这些面孔的特征可能也模仿了国王本人，将神性与王权融为一体，作为一种永恒的存在守护在城市入口。观察一下这些面孔的建造方式。它们并非由一整块巨石雕刻而成，而是采用了复杂的层叠石砌技术。古代高棉建筑师堆叠了数百块独立的砂岩块，先形成塔楼的粗略轮廓，再由雕刻大师塑造出最终的弯曲特征。几个世纪以来，热带气候和岁月的流逝虽然风化了石材，但那柔和的唇线和半闭的双眼依然传达出一种深邃的内心平静。这种宁静的注视具有心理层面的意义：它既以慈悲迎接友人，又向任何怀有敌意的人展现了高棉国家沉稳且不可动摇的权威。这些面孔在城门上的重复出现，象征着国王的慈悲与力量无处不在。

Photo: No(0)GoodNamesLeft · CC BY-SA 4.0

与您刚才看到的宏伟石门形成鲜明对比的是比萨寺的遗迹。其名称字面意思是‘三座塔’，指的是供奉印度教神祇湿婆的三座砖结构建筑。这些塔楼的历史可以追溯到10世纪，比吴哥通王城的石质城墙要古老得多。它们代表了高棉建筑的早期时代，当时砖块是主要的建筑材料。如果您观察门口，会发现工艺上的一种迷人过渡：塔楼主体由红砖砌成，而门楣——即门上方的横梁——则由灰色砂岩雕刻而成。这是一个深思熟虑的选择，因为砂岩比砖块更适合进行精细且持久的装饰雕刻。尽管岁月已抹去了它们昔日的辉煌，这些塔楼依然非常重要，因为它们展示了高棉建筑技术是如何演变的。在帝国转向巴戎寺那样宏伟的石质‘寺山’之前，他们已经在像这样较小的神圣场所磨练了自己的技艺。三座塔中以中央塔最高，最初设计用于安放林伽，即湿婆力量与存在的象征，这在千年前曾是信徒们膜拜的焦点。

Photo: Hiyotchi · CC BY-SA 3.0

塔拜凯寺隐藏在公园一个安静的角落，让您能更近距离地感受岁月的流逝。这座方形砖塔是曾经规模宏大的寺庙建筑群中仅存的部分。与那些吸引大量游客的著名石庙不同，这里保留了一种宁静的探索感，让您能够欣赏到古代建筑的原始材料。观察墙壁时，请留意深红色的砖块。在鼎盛时期，这些砖砌结构是看不见的，它们作为结构核心，曾经完全覆盖着一层厚厚的装饰性灰泥。艺术家们直接在湿润的灰泥上塑造出复杂的图案、神像和花卉纹饰，创造出明亮的白色饰面。如今，由于几个世纪的热带雨水和潮湿，灰泥几乎完全侵蚀殆尽，只留下了您现在看到的充满质感且饱经风霜的砖墙。这鲜明地提醒着我们，吴哥最初的美丽曾是多么色彩斑斓且细节精致。站在这里，您仿佛能听到森林正在重新占领此地，大自然缓慢地穿过这座古老而沉默的哨兵的裂缝，它已经注视着丛林生长与退去数百年之久。

Stefan Fussan · CC BY-SA 3.0

您现在位于吴哥通王城的正中心，站在巴戎寺前。这是吴哥地区建造的最后一座伟大国寺，也是阇耶跋摩七世国王都城的精神核心。与吴哥窟那种横向延伸的布局不同，巴戎寺是一个密集的垂直建筑群，感觉就像是一座由面孔堆砌而成的山。最初，有54座塔楼从这个平台上拔地而起，每一座都装饰着四张巨大的石雕面孔。这些塔楼旨在代表高棉帝国的各个省份，面孔向四面八方俯瞰着国王的子民。它们共同创造了许多游客所描述的石质‘森林’。当您穿梭于各个楼层时，这些纪念性的特征始终在您的视线范围内。巴戎寺标志着宗教焦点的重大转变，从前任国王的印度教转向了阇耶跋摩七世的大乘佛教。这座寺庙的建筑风格极其复杂且略显混乱，这是多次建筑阶段和设计变更的结果。它见证了国王建立人间天城的雄心，在那里，神圣与世俗在石头中紧密相连，通过神灵永恒的注视确保王国的安宁。

Photo: Trusty Tuk Tuk · CC BY-SA 4.0

请花点时间专注于眼前一尊保存完好的面孔。这种近距离的观察，能让您领略到在如此宏大的规模上展现人性之美所需的精湛技艺。请留意那半闭双眼沉重的眼睑，以及微微上扬的嘴角。这种表情旨在传达一种深度的冥想与启迪，这是佛教哲学核心中内心平静的外在体现。这不仅是艺术，更是一项了不起的工程杰作。观察砂岩块接合处的线条，您会发现每一张面孔都是由许多独立的石块组成的。高棉工匠并非在作坊里雕刻好后再进行组装，而是先将原始石块堆砌起来，再在矗立的墙面上雕刻出完整的面孔。这需要极高的精准度，以确保鼻子或嘴唇等特征在石块接缝处完美对齐。尽管风化的砂岩质地粗糙，缝隙中还附着着苔藓，但雕刻中蕴含的人性依然清晰可见。这张面孔在八个世纪里一直处于永恒而静默的祈祷状态，以自中世纪以来定义了此地精神光环的那种宁静且坚定不移的慈悲，迎接每一位访客。

Devajyoti Sarkar · CC BY 4.0

矗立在您面前的是巴普昂寺，这是一座可追溯至11世纪中叶的宏伟‘须弥山式寺庙’。这意味着它比周围吴哥通王城的城墙还要古老得多。像许多伟大的高棉寺庙一样，它是作为须弥山的象征性代表而建造的，须弥山是印度教和佛教神话中位于宇宙中心的五峰圣山。最初，这是一座供奉湿婆神的印度教寺庙，曾是整座城市中装饰最华丽的场所之一。事实上，一位早期的中国旅行者曾将其描述为一座比例极其壮观的‘铜塔’。然而，在15世纪末，这座寺庙被改建为佛教场所。这种转变最著名的体现是在寺庙的背面，那里重复利用了原始建筑的石块，建造了一尊巨大的、长达70米的卧佛像，尽管对于未经训练的眼睛来说，它与风化的遗迹难以区分。巴普昂寺的巨大规模证明了在吴哥通王城构想之前统治者的权力，为后来环绕它的巨大都城奠定了建筑基础。其陡峭的层级旨在让每一位靠近的人感到敬畏，在物理上体现了凡人世界与天界之间的距离。

Jean-Pierre DalbГ©ra from Paris, France · CC BY 2.0

在巴普昂寺前延伸开来的是一条长达200米的宏伟高架引道。这座桥由三排短砂岩柱支撑，旨在将靠近的朝拜者抬高至地面之上，从而营造出进入寺庙本体的正式且神圣的过渡。然而，关于这条引道及其通往的寺庙的故事，是现代考古学中最不可思议的传奇之一。20世纪60年代，巴普昂寺面临倒塌的危险，因此考古学家将其逐块拆除以加固地基，并仔细编号和编目了超过30万块砂岩块。随后，悲剧发生了。在20世纪70年代红色高棉时期，详细的重建记录和计划被销毁。当90年代工作恢复时，该遗址被称为‘世界上最大的拼图’。十多年来，专家们不得不根据形状和雕刻，费尽心机地辨认每一块石块原本所属的位置。您今天所看到的是国际合作与科学奉献的胜利。当您走在这条路上时，请想象一下重新组装这座古桥所付出的巨大努力，确保高棉建筑师的遗产能够再次与世界分享。这条引道不仅是空间之间的桥梁，更是连接古代过去与现代的纽带。

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

这座石门标志着皇宫围墙的入口，这是高棉国王私人且神圣的居住区。虽然环绕您的巨大石墙和城门已经存在了几个世纪，但它们只讲述了一半的故事。在12世纪和13世纪，这个围墙内曾布满了宏伟的大厅、私人寝室和行政办公室。然而，由于高棉传统规定只有神灵才能居住在石头建筑中，因此所有这些宫殿建筑都是用木头建造的。随着时间的推移，热带气候的高温高湿，加上昆虫的不断侵蚀，导致这些木质结构完全腐烂。今天，只有石基、防御墙和这些宏伟的门楼留存下来，标记着国王曾经居住和统治的地方。站在这里，您必须发挥想象力，用彩绘木材的鲜艳色彩、金箔屋顶的闪光以及熙熙攘攘的皇家宫廷活动来填补这些空旷的空间。这道门不仅仅是为了防御；它是公共城市与君主神圣私人世界之间的心理界限，是一个充满强烈仪式感和绝对权力的地方，曾是整个帝国的跳动心脏，通过这些坚固的石墙保护其免受外界干扰。

Gary Todd from Xinzheng, China · CC0

在皇宫围墙内矗立着空中宫殿，这是一座被称为‘天宫’的三层砂岩金字塔。它建于10世纪末，比那些宏伟的寺庙山要小得多，但却承载着沉重的当地民间传说。根据古代旅行者记录的长期传说，这座金字塔顶端曾坐落着一座金塔。据说那里住着一位‘九头蛇女王’或那伽，她掌握着王国的灵魂。传说称，国王必须每晚爬到塔顶与女王同寝，女王会变身为一位美丽的女子。如果国王未能出现，人们相信他不久就会死去；如果女王未能出现，灾难就会降临到整个高棉民族身上。这个故事突显了高棉人民在统治者与柬埔寨神话中的土地神灵之间感受到的深厚精神联系。当您看着通往各层的陡峭狭窄的台阶时，想象一下国王为了履行这一神圣职责而进行的每晚攀登。今天，金塔已经不复存在，但这座金字塔仍然是早期高棉寺庙设计的杰出范例，隐藏在宫殿庭院阴凉的森林中，古老神话的低语依然在空气中回荡。

Diego Delso · CC BY-SA 3.0