格拉恰尼察修道院 中文语音导览

欢迎来到格拉恰尼察，这是一座自14世纪以来就一直伫立在这里的塞尔维亚正教会修道院。前面的这座教堂由斯特凡·米卢廷国王建造，并于1321年完工。它取代了13世纪更古老的圣母座堂，该座堂曾是利普利亚恩主教的驻地。米卢廷把他的理由用石头清晰地刻了下来。在南墙上，他的话至今依然写着：我看到了利普利亚恩主教区格拉恰尼察圣母教堂的废墟与衰败，因此我从地基开始重建了它。他对其进行了内外装饰，这座教堂成为了他最后的伟大捐赠之一。七个世纪后，这座建筑仍然是一座运作中的修道院。1990年，塞尔维亚宣布其为具有特殊重要性的文化古迹。2006年，它作为科索沃中世纪古迹的一部分加入了联合国教科文组织世界遗产名录，同时整个遗址也被列入濒危世界遗产名录。因此，这座大门通向一座既充满生机又面临危险的教堂。

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格拉恰尼察被认为是塞尔维亚-拜占庭传统中中世纪塞尔维亚建筑的巅峰。其平面布局是一个双重嵌入式十字架，一个十字架套在另一个十字架里面。内侧的十字架赋予了这座教堂向上的垂直推力，使建筑体量一步步朝向中央穹顶升高。在十字架轴线之间的四个角落上方，坐落着四个较小的穹顶，这赋予了整个顶部群体规律的节奏。连同高耸的中央穹顶，总共是五个。在祭坛端，三个三边形后殿向外凸出，中间的一个最大，赋予了东侧温和的独特性。墙壁本身就是设计的一部分，采用砖石交替砌筑而成。这种条纹图案原本就是为了展现出来，而不是隐藏在灰泥之下。晚期拜占庭教堂设计正是追求这种渐变、升起的轮廓，而格拉恰尼察将其贯彻到了顶部。

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被称为外前殿的外前廊于14世纪末增建。其目的是实际的：保护教堂西立面的壁画免受风雨侵蚀。它最初拥有双层拱廊，即俯瞰庭院的开放式拱门。在16世纪，这些拱廊被砌堵起来，墙上画满了新画作，并于1570年完工。那次修复工作是马卡里耶·索科洛维奇牧首的作品，他是奥斯曼统治下塞尔维亚教会的伟大人物之一。这座修道院已经证明了它能在新的统治者手下继续运作。在尼卡诺尔大主教的管理下，在1538年至1539年期间，这里曾运营过一台西里尔文印刷机。它印刷了《格拉恰尼察八音唱诗集》，这是一本礼拜圣歌集。围绕这扇大门被砌堵的拱门，正是那些奥斯曼世纪的有形痕迹，当时修道院以牺牲开放性换取了生存。

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在前殿的拱门上，一位老国王双手托着一座小巧的五穹顶教堂模型。这就是斯特凡·米卢廷国王，画像绘于1321年左右，画中他正呈献格拉恰尼察本身的模型。在拜占庭和塞尔维亚的宫廷文化中，这被称为“创建者肖像”，即创建者向基督呈献其捐赠物的正式形象。这一姿态旨在表明是谁出资建造了这座建筑，并将其置于神的庇护之下。画中的米卢廷已是暮年，当时他漫长的统治期已近尾声。他手中的彩绘模型与真实的建筑相差无几，连穹顶也刻画得一模一样。作为一位赞助人，这大概就是最明确的署名方式了。

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国王旁边站着他的新娘西莫尼达王后，她是一位拜占庭公主，也是皇帝安德罗尼库斯二世·帕赖奥洛戈斯的女儿。壁画中的她年轻貌美，被天使加冕，这是塞尔维亚王室与拜占庭皇室联姻的彩绘宣言。她的脸部受到了损坏，而这种损坏催生了塞尔维亚艺术中最著名的传说之一。故事流传称，奥斯曼士兵挖出了她的眼睛，诗人米兰·拉基奇以这幅画面为基础写了一首著名的诗。然而，研究人员长期以来一直对这种说法表示怀疑，是谁损坏了这张脸以及原因何在，至今仍争论不休。留存下来的只有这幅肖像本身：一个来自君士坦丁堡的女孩，被天使加冕，出现在她丈夫的教堂墙壁上。

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铺展在前殿墙壁上的是尼曼吉奇王朝的家族世系图，这是中世纪艺术中画出的第一幅此类图画。它像一株生机勃勃的藤蔓一样生长，发源于该王朝的奠基人斯特凡·尼曼尼亚，并贯穿各代，最终止于米卢廷本人。在上部，天使从两侧探身，向枝头的群像致敬。这棵树同时发挥着双重作用。它是一幅宗教图像，将王室血统置于诸圣之中。它也是一项政治声明，在塞尔维亚王权鼎盛时期做出，为该王朝宣称神圣的庇护。这条世系图特意以站在这座教堂里的人告终。米卢廷作为其活生生的顶点出现在自己的家族世系图上。

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前殿绘有中世纪绘画中最完整的“最后的审判”连环画之一，创作于1321年左右。在此处的墙上，一个蓄着胡须的人物坐着，将一群渺小的灵魂抱在胸前，同时有一队人向他走来。这是在乐园里的亚伯拉罕，正在迎接义人。这样的连环画涵盖了一切：乐园、灵魂称重和诅咒，一面墙接着一面墙地展开。前殿是教堂的门槛，是庭院与神圣内部之间的通道。每个信徒在走进来时，都要穿过关于世界末日的故事。这幅画在中殿的大门处，让人无法回避关于如何生活的选择。

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在中殿内部，这些画作属于教堂最早的一层，绘制于1321年和1322年。这些构图涉及基督的尘世生活以及教会历法，即全年中各节日的先后顺序。这里的宏大场景是圣母安息，即圣母的仙逝，这直接与该教堂奉献给圣母相关。这项工作被归功于来自塞萨洛尼基的绘画大师迈克尔和欧提奇奥斯，他们与助手们一同合作，不过这一归属基于学术界的研究判断。他们的风格属于艺术史学家所称的巴列奥略复兴，即米卢廷统治时期奢华且情感生动的拜占庭风格。格拉恰尼察的壁画在该时期成就中名列前茅。七个世纪过去了，它们依然保存得格外完好。

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整个内部空间朝一个点升腾：高居十字交叉部上方的中央穹顶。在穹顶内部，全能基督向下俯视，鼓座周围环绕着天国人物。在拜占庭式教堂装饰中，穹顶中的全能基督是标准的最高潮，全能的基督统领着下方的一切。让这处穹顶发挥效果的是其下方的建筑。穹顶倚靠四根独立柱支撑，平面图中的双内切十字形将拱顶高高托举在信徒头顶之上。从地面望去，视线顺着从外部层层建构的阶梯状体量向上攀升。在这里，外部轮廓线条所承诺的垂直感得以实现，其顶峰的图像也保存得格外完好。

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教堂的东端是圣所，自14世纪以来，礼拜仪式一直在这里举行。这里的平面布局十分严谨：位于后殿两侧的祭衣间和预备祭台间等服务用房由完整的墙壁隔开。祭坛周围的墙壁上排列着一排排身着全套法衣的主教壁画，大教堂本身则比前殿高出一个台阶。您眼前的内部陈设是后来奥斯曼世纪的产物。圣幛上的王门是由大主教迪奥尼西耶于1564年委托制作的，他的死讯被绘在前殿中。在巩固了教堂铅皮屋顶的牧首帕伊西耶主持下，带有苦像的大十字架于1620年为圣幛而制。这一中世纪的平面布局至今仍在不间断地服务于其最初的宗教仪式。

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