圣约翰·比戈尔斯基修道院 中文语音导览

欢迎来到圣约翰·比戈尔斯基修道院，这是一座位于拉迪卡河陡峭峡谷中的马其顿东正教修道院，靠近德巴尔和戈斯蒂瓦尔之间的公路。其带有垛口的石门和拱形入口宛如一座小型堡垒拔地而起，其后是一个历史可追溯至一千多年前的社区。传统上记载的创始人是一位名叫约万·德布拉宁的僧侣，他在1020年建立了这座修道院。另一种传统则认为他是德巴尔的约翰，后来成为了奥赫里德的第一任大主教。这位僧侣和这位大主教是否为同一人，目前尚无定论。但可以确定的是，这里是专门供奉圣约翰洗者的神圣之地。穿过那道大门，展现在您眼前的是一个淡色石砌的庭院、一座教堂，以及一段漫长的历史。

Photo: Jovanka.talevska · CC BY-SA 4.0

传统认为，这些墙壁上的淡色石材赋予了这座修道院现在的名字。这是一种在当地山区发现的柔软多孔的石灰岩，当地人称之为“比戈尔”，而“比戈尔斯基”的意思就是比戈尔之地。建筑本身就是如何利用陡峭山坡的典范。修道院并非由单一的宏大主体构成，而是沿着山坡以梯田式层层升高：多层修士宿舍、长廊和连接的侧翼建筑堆叠在一起，如同一个小型的堡垒。建筑群中还有一座防御塔和一座藏骨堂。这处外立面的大部分是在18世纪末至19世纪初修道院最繁荣时期形成的。从整体上看，这些梯田建筑构成了一个巨大的石质形态，其建造之初便刻意追求固若金汤的视觉效果。

Photo: Делфина · CC BY-SA 3.0

三个镀金的龙首从这里的石墙中探出，每个龙首都在向下方盆中倾泻出一股细流。永不停歇的喷泉是东正教修道院的一种古老礼遇，也是社区及其访客日常生活节奏的一部分。这座喷泉还在文学作品中占有一席之地。马其顿伟大的诗人布拉热·科内斯基曾在1988年以此为题，创作了一首名为《喷泉铭》的诗。

Photo: Slavica Panova · CC BY-SA 3.0

巨大的青铜钟悬挂在教堂前的一座石拱门中，教堂本身是一座顶部矗立着单一圆顶的紧凑建筑。它供奉的是圣约翰洗者，修道院最隆重的节日是他的斩首日，旧历日期为8月29日，新历日期为9月11日。这里的修道团体曾不止一次地进行重建。16世纪，在奥斯曼苏丹塞利姆二世统治期间，修道院几乎被彻底摧毁，据记载，整个建筑群当时已荡然无存。传说中还增添了一个奇异的细节：修道院的圣约翰圣像在大火前消失了，后来又完好无损地回归，没人知道它是如何做到的。复兴始于1743年，当时一位名叫伊拉里翁的圣职修士修复了修道院并聚集了新的兄弟会，成为了复兴后修道团体的首任院长。在整个历史进程中，周边雷卡和德巴尔地区的民众一直被视为它的建造者和修复者。

Photo: Chesta13 · CC BY-SA 4.0

在教堂门前，一条长长的开放式门廊充当前厅，绘有各种壁画。沿着外墙排列着全身圣徒像，他们头顶光环，身着华丽长袍，有的还披着精美的盔甲，每位圣徒头上方都有铭文。到1871年，这个前殿已经形成了一整列圣徒行列：奥赫里德的克莱门特与瑙姆、约翰·弗拉基米尔、西里尔与美多迪乌斯兄弟，以及中世纪统治者鲍里斯和伊凡·希什曼。这些图像绘在教堂外部，即信徒进入前聚集的地方，起到教导的作用，是跨过门槛前最后的教诲。门廊沿线悬挂着灯笼，以便在天黑后照亮这些人物画像。

Photo: Marijav2013 · CC BY-SA 3.0

这幅壁画中，两位戴着王冠的兄弟并肩站立，手中展开的卷轴上写满了早期斯拉夫字母。他们是圣西里尔和圣美多迪乌斯，这两位9世纪的使徒创造了斯拉夫民族最早用于记录圣经和礼拜仪式的字母系统。他们的出现将这座修道院与奥赫里德地区悠久的学术和书写传统联系在了一起。这幅壁画属于1871年完成的门廊装饰计划的一部分。有一个复杂的情况值得诚实地提上一笔。一位名叫斯韦托斯拉夫·泰尔齐耶夫的保加利亚记者曾提出论点，认为门廊上鲍里斯和伊万·希什曼统治者的形象在1913年至1941年塞尔维亚统治期间被重新绘制，并被冠以其他圣徒的名字，即圣斯特凡·德昌斯基和圣拉扎尔·赫雷别利亚诺维奇。这目前仍是一个未经证实的说法，而非定论。

Julian Nyča · CC BY-SA 3.0

在教堂里，会众席与祭坛间的墙并非真墙，而是层层雕刻的胡桃木。在东正教教堂中，圣幛承载着分隔主殿与圣所的圣像，大都平整而有序。这座则是层层深浮雕，绘有画作的嵌板镶嵌在植物与人物的框架中。它的存在源于一位住持的意愿。在阿尔谢尼乌斯主持下，修道院着手建造当时最美的圣幛之一，并聘请了米亚克地区最顶尖的木雕工匠。该工程由加里村的彼得雷·菲利波夫斯基·加尔卡塔领衔，其兄弟马尔科及加利奇尼克的马卡里伊·弗尔奇科夫斯基协助，阿夫拉姆·迪乔夫则与其子瓦西里和菲利普一同参与。雕刻于1829或1830年至1835年间进行。无论如何，这样规模的杰作完全由手工在六年左右内完成。

Photo: MacedonianBoy · CC BY-SA 4.0

近距离看，这些雕刻几乎要脱离木头。人物以高浮雕的形式从背景中凸显出来，有些几乎被完全雕刻分离：弯腰在工作台前的工匠、骑手、飞禽走兽、硕果累累的葡萄藤，全穿插在繁密的植物纹饰中。木雕面板上刻有旧约和新约中的场景，动物和飞鸟交织在枝叶之间；至于哪幅是哪个场景，木头则秘而不宣。这件作品的名声远播。1895年，曾走遍阿托斯山的德巴尔前居民达姆扬·阿尔索夫宣称，即使在那里的各大修道院中，也没有什么能与之媲美。在所有雕刻的顶部是一座雕刻的受难十字架，十字架底部有象征邪恶的拉米亚斯怪物，在十字架下被征服。

Elen Schurova · CC BY-SA 2.0

这幅圣像上只有脸部是银饰没有覆盖的部分。圣约翰洗者被包裹在做工精细的银质护罩中，护罩经过錾刻和雕花，除了彩绘的面部之外，一切都被遮挡了。修道院的文献记载，这幅圣像曾有三十五年处于无保护状态。直到1885年，在住持米歇尔和哈里通的领导下，它才被覆上银饰。护罩本身的铭文有一个大胆的说法，即该圣像可以追溯到1020年，即修道院建立的那一年。彩绘面板本身被认为年代较晚，大约在十六世纪末或十七世纪初，因此传说和木材诉说了不同的年代。传统赋予了这幅圣像最奇特的特征：约翰表现为一位三手的圣徒，第三只手是祝福之手，据信可以帮助无法生育的父母。关于这种信仰的经典故事涉及一位在十六世纪前去朝圣的阿尔巴尼亚贝伊。第二年他得了一个儿子，于是他把自己的全部财产都献给了圣约翰，并承诺从他的土地上永久供应橄榄油。

Unknown author · Public domain

这幅彩绘面板属于放置在教堂主殿中的大型圣物箱。在其表面，一排身着彩绘法衣的站立圣徒簇拥着与基督一同坐在宝座上的圣母，每个人物都有铭文标注名字。这个箱子本身制造于1834年，是根据胡桃木圣幛的委托人、住持阿尔谢尼乌斯的命令制作的。它所容纳的物品经过了一番收集之旅。这些圣物于1820年由来自贝尔奇察的哈吉·纳克从君士坦丁堡带回，他将其带回了拉迪卡山谷的家中。在2000年，真十字架的一块碎片也被放入了圣物箱中，加入了它所守护的圣徒行列。

Michael and Daniel painters · Public domain