聖ヨヴァン・ビゴルスキ修道院 日本語音声ガイド

デバルとゴスティバルを結ぶ道路の近く、ラディカ川の険しい渓谷に佇むマケドニア正教会の修道院、聖ヨヴァン・ビゴルスキへようこそ。銃眼付きの石造りの門とアーチ状の入口が小さな要塞のようにそびえ立ち、その背後には1000年以上前の起源を持つ修道院コミュニティが存在しています。伝承では、1020年にこの修道院を創設したヨヴァン・デブラニンという名の修道士が創立者とされています。別の伝承では、彼は初代オフリド大主教となったデバルのヨハネであるとも言われています。その修道士と大主教が同一人物であるかどうかは、未だ証明されていないとされています。確かなのはその聖堂の捧げ先であり、この修道院全体が洗礼者聖ヨハネに帰属しているということです。その門をくぐると、淡い色の石造りの中庭、聖堂、そして非常に長い歴史が広がっています。

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この壁に使われている淡い色の石が修道院名の由来になったと、伝承では言われています。それはこの地の山々で見つかる柔らかく多孔質な石灰岩で、現地ではビゴールと呼ばれており、ビゴルスキとは単に「ビゴールの場所」を意味します。建物自体が、急斜面を巧みに利用した好例です。修道院は一つの壮大なブロックではなく、多層式の宿泊棟、回廊、連絡翼部が段状に山腹を登るように小さな要塞のように積み重なっています。建物群の間には防御塔や納骨堂も立っています。このファサードの大部分は、修道院が繁栄の絶頂期にあった18世紀後半から19世紀前半にかけて形作られました。全体として見ると、これらの段状の建物群は一体の巨大な石の造形のように映り、難攻不落に見えるよう意図的に建てられています。

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ここでは金箔を施された3つの龍の頭部が石壁から突き出ており、それぞれが下の水盤に向けて細い水の帯を注ぎ出しています。絶えず水が流れ出る噴水は、正教会の修道院における古い慣例であり、コミュニティとその訪問者たちの日常の営みの一部となっています。この噴水は文学の世界にも名を残しました。マケドニアの偉大な詩人ブラジェ・コネスキは、1988年に「噴水の銘」というこの噴水に関する詩を詠んでいます。

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聖堂の手前にある石造りのアーチには大きな青銅の鐘が吊り下げられており、聖堂自体は単一のドームを戴くコンパクトな建物です。この聖堂は洗礼者聖ヨハネに捧げられており、修道院最大の祝日は彼の首切りを記念する祭日であり、旧暦では8月29日、新暦では9月11日に祝われます。ここのコミュニティは幾度も再建を余儀なくされてきました。16世紀、オスマン帝国のスルタンであるセリム2世の治世の下で、修道院はほぼ完全に破壊され、ある記録によれば複合施設の建物は一つも残らなかったとされています。伝説には奇妙な逸話が付け加えられています。修道院の洗礼者聖ヨハネの聖なるイコンが炎から逃れるように姿を消し、その後、誰も知る由もない方法で無傷のまま戻ってきたというものです。復活が訪れたのは1743年のことで、イラリオーンという名の修道司祭が修道院を再建し、新たな兄弟団を集めて、再生したコミュニティの初代修道院長となりました。その歴史を通じて、周囲のレカ地方やデバル地方の人々が、修道院の建設者および修復者として存在し続けています。

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聖堂の扉の前には、長い開放式のポーチが色鮮やかな控えの間として機能しています。その外壁には、光背を背負い豪華な衣装をまとった聖人たちの全身像が並んでおり、中には装飾的な鎧を身にまとった者もいて、それぞれの頭上には碑文が刻まれています。1871年までに、このナルテックスには、オフリドのクリメントとナウム、ヨヴァン・ウラディミール、キリルとメトディオスの兄弟、そして中世の統治者であるボリスやイヴァン・シシュマンといった、壮麗な聖人たちの列が描かれました。礼拝者たちが中に入る前に集まるこのような教会の外側に描かれたこれらの聖像は、聖堂の敷居を跨ぐ前の最後の教えとしての教育的な役割を果たしました。ポーチに沿ってランタンが吊り下げられており、暗くなってからもその聖像たちを照らし出しています。

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このフレスコ画には冠をかぶった二人の兄弟が並んで立ち、初期のスラブ文字が書かれた巻物を広げています。彼らは9世紀の使徒、聖キリルと聖メトディオスであり、スラブの人々が最初に聖書や典礼に触れるためのアルファベットを考案した人物です。彼らがここに描かれていることは、この修道院がオフリド地方の長い学問と書物の伝統と結びついていることを示しています。このフレスコ画は、1871年に完成したポーチの装飾計画の一部です。一つ、正直に触れておくべき複雑な事情があります。ブルガリアのジャーナリストであるスヴェトスラフ・テルジエフは、このポーチに描かれている統治者ボリスとイヴァン・シシュマンの像は、1913年から1941年のセルビア統治時代に塗り替えられ、別の聖人であるステファン・デチャンスキとラザル・フレベリャノヴィッチの名が与えられたと主張しています。これは確定した事実ではなく、報告されている主張のままです。

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教会内部、会衆と祭壇を隔てる壁は、単なる壁ではなく、胡桃の木を彫り込んだ層になっています。正教会においてイコノスタシスは、聖堂と聖域を隔てるイコンを安置する場所であり、そのほとんどは平面的で整然としたものです。しかし、このイコノスタシスは幾層にも重なる深いレリーフで構成され、葉や人物の枠組みの中に描かれたパネルがはめ込まれています。これは、ある修道院長の強い意志によって実現しました。アルセニウス修道院長の下、当修道院は当時最も美しいイコノスタシスの一つを築くことを目指し、ミヤク地方の最高の木彫り職人たちを雇い入れました。製作を主導したのはガリ村出身のペトレ・フィリポフスキ＝ガルカタで、弟のマルコがそれを支え、ガリチニク出身のマカリイ・フルチコフスキ、そしてアヴラム・ディチョフが息子のヴァシルとフィリプと共に製作に当たりました。彫刻作業は1829年または1830年から1835年にかけて行われました。いずれにせよ、この規模のモニュメントが、すべて手作業でおよそ6年かけて完成したのです。

Photo: MacedonianBoy · CC BY-SA 4.0

近くで見ると、彫刻は今にも木から抜け出しそうです。人物は背景から深く浮き上がり、中には完全に切り離されているかのように見えるものもあります。作業台にかがみこむ職人、騎手、動物や鳥たち、果実をたわわに実らせたブドウの蔓が、緻密な花の装飾の中に縫い込まれるように配置されています。パネルには旧約聖書や新約聖書の場面が描かれ、葉の間に動物や鳥たちが絡み合っていますが、どの場面がどれにあたるかは、木に彫られたまま語られることはありません。この作品の評判は遠くまで広まりました。1895年、デバルに住んでいたダミャン・アルソフという人物がアトス山の修道院をすべて巡礼した際、あの大修道院群でさえも、これに匹敵するものはなかったと断言しました。一番上には彫刻された十字架がそびえ立ち、その足元には悪の生き物であるラミアが、十字架の下で打ち負かされた姿で彫られています。

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このイコンの中で、銀に覆われていないのは顔の部分だけです。洗礼者聖ヨハネは、精巧な装飾が施され、彫金と刻印がなされた銀のカバーに包まれており、描かれた顔以外はすべて隠されています。修道院の記録によると、このイコンは35年間、何の保護も受けていなかったとあります。銀のカバーが施されたのは1885年、ミハイルとハリトンという修道院長たちの時代のことです。カバーの碑文には、このイコンは修道院が創設された1020年に遡るという大胆な主張が記されています。しかし、描かれたパネルそのものは16世紀後半から17世紀初頭のものと判断されており、伝説と木材の年代は異なっています。このイコンには、伝承による最も不思議な特徴があります。ヨハネは三本の手を持つ聖人として描かれており、その三本目の手は祝福の手であり、子供に恵まれない両親を助けると信じられています。この信仰にまつわる有名な話として、16世紀に巡礼に訪れたアルバニア人のベグの逸話があります。その翌年に息子が生まれたため、彼は聖ヨハネに自分の全財産を捧げ、自分の土地からオリーブオイルを永久に供給することを誓ったのです。

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この描かれたパネルは、教会の聖堂に安置されている「キウォト」と呼ばれる大きな聖遺物箱のものです。表面には、聖衣をまとった聖人たちが並び、キリストを抱いて玉座に座る聖母マリアの両脇を固めており、それぞれの人物には名前が記されています。この箱自体は、胡桃の木のイコノスタシスを注文したのと同じアルセニウス修道院長の命により、1834年に製作されました。この中に納められているものを集めるには、長い旅が必要でした。1820年、ベルチツァのハジ・ナケがコンスタンティノープルから持ち帰り、ラディカ渓谷にある故郷へ運んだのです。2000年には、聖十字架の断片もこのキウォトに納められ、守護する聖人たちの仲間に加わりました。

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