دير القديس يوفان بيغورسكي دليل صوتي بالعربية

أهلاً بكم في دير القديس يوفان بيغورسكي، وهو دير مقدوني أرثوذكسي يقع في المضيق شديد الانحدار لنهر راديكا، بالقرب من الطريق الممتد بين ديبار وغوستيفار. ترتفع بوابته الحجرية المسننة ومدخله المقوس كقلعة صغيرة، وخلفهما تقف جماعة تعود بدايتها إلى أكثر من ألف عام. تذكر الروايات المتوارثة اسم المؤسس: راهب يدعى يوفان ديبرانين، الذي أسس الدير في عام 1020. وهناك رواية أخرى تجعله يوحنا الديبري، الذي أصبح أول رئيس أساقفة لأوهريد. وقد وُصف القول بأن الراهب ورئيس الأساقفة هما شخص واحد بأنه غير مثبت. أما المؤكد فهو تكريسه، لأن هذا المكان بأكمله يخص القديس يوحنا المعمدان. وخلف تلك البوابة يمتد فناء من الحجر الشاحب، وكنيسة، وقصة طويلة جداً.

Photo: Jovanka.talevska · CC BY-SA 4.0

الحجر الشاحب في هذه الجدران هو ما يمنح الدير اسمه، أو هكذا تقول الروايات. إنه حجر جيري ناعم ومسامي يوجد في الجبال هنا، ويُعرف محلياً باسم بيغور، وكلمة بيغورسكي تعني ببساطة مكان البيغور. ويُعد المبنى نفسه درساً في كيفية التعامل مع منحدر حاد. فبدلاً من كتلة واحدة ضخمة، يصعد الدير على سفح التل في شكل مدرجات: مساكن متعددة الطوابق، وأروقة، وأجنحة متصلة، مكدسة ومجتمعة معاً كقلعة صغيرة. كما يقف برج دفاعي وبيت للعظام بين المباني أيضاً. تشكل جزء كبير من هذه الواجهة بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، عندما كان الدير في ذروة ازدهاره. عند رؤيتها معاً، تبدو المدرجات ككتلة حجرية ضخمة واحدة، بُنيت عمداً لتبدو حصينة.

Photo: Делфина · CC BY-SA 3.0

تبرز من الجدار الحجري هنا ثلاثة رؤوس تنانين مذهبة، يصب كل منها خيطاً رفيعاً من الماء في الحوض الموجود بالأسفل. النافورة التي لا تتوقف عن الجريان هي تقليد قديم في الأديرة الأرثوذكسية، وجزء من الإيقاع اليومي للجماعة وضيوفها. وقد اكتسبت هذه النافورة مكاناً في الأدب أيضاً. فكتب عنها الشاعر المقدوني العظيم بلاجي كونسكي قصيدة في عام 1988، بعنوان نقش على النافورة.

Photo: Slavica Panova · CC BY-SA 3.0

يتدلى الجرس البرونزي الكبير في قوس حجري أمام الكنيسة، وهي مبنى مدمج تعلوه قبة واحدة. وهي مكرسة للقديس يوحنا المعمدان، وعيد الدير الكبير هو عيد قطع رأسه، الذي يُحتفل به في التاسع والعشرين من أغسطس حسب التقويم القديم، وفي الحادي عشر من سبتمبر حسب التقويم الجديد. اضطرت الجماعة هنا إلى إعادة البناء أكثر من مرة. في القرن السادس عشر، في عهد السلطان العثماني سليم الثاني، دُمر الدير بالكامل تقريباً، ووفقاً لإحدى الروايات لم يبقَ شيء من المجمع قائماً. وتضيف الأسطورة تفصيلاً غريباً: أيقونة القديس يوحنا المقدسة في الدير اختفت قبل النيران، وعادت لاحقاً دون أن يمسها سوء، ولا يعرف أحد كيف حدث ذلك. وجاء الإحياء في عام 1743، عندما قام راهب يدعى إيلاريون بترميم الدير وجمع إخوة جدد، ليصبح أول رئيس للدير في المجتمع المتجدد. وطوال تاريخه، يظهر سكان مناطق ريكا وديبار المحيطة كبناة للدير ومرممين له.

Photo: Chesta13 · CC BY-SA 4.0

أمام باب الكنيسة، يعمل رواق مفتوح طويل كغرفة انتظار مزينة باللوحات. وعلى طول جداره الخارجي تمتد صور كاملة الطول للقديسين، تحيط برؤوسهم هالات ويرتدون أثواباً غنية، وبعضهم يرتدي دروعاً مزخرفة، ولكل منهم نقش فوق رأسه. وبحلول عام 1871، كان هذا الرواق يضم موكباً كاملاً: كليمنت الأوهريدي وناوم، ويوحنا فلاديمير، والأخوين كيرلس وميثوديوس، والحكام في العصور الوسطى بوريس وإيفان شيشمان. وبما أنها رُسمت على خارج كنيسة كهذه، حيث يجتمع المصلون قبل الدخول، فقد عملت هذه الصور كأداة تعليمية، وكلمة توجيه أخيرة قبل عبور العتبة. تتدلى فوانيس على طول الرواق لإضاءة الصور بعد حلول الظلام.

Photo: Marijav2013 · CC BY-SA 3.0

يقف شقيقان يرتديان التاج جنباً إلى جنب في هذه اللوحة الجدارية، ممسكين بلفائف مفتوحة مغطاة بحروف سلافية مبكرة. إنهما كيرلس وميثوديوس، رسولا القرن التاسع اللذان ابتكرا الأبجدية التي تلقت بها الشعوب السلافية الكتاب المقدس والطقوس الدينية لأول مرة. يربط وجودهما الدير بتقاليد منطقة أوهريد العريقة في التعلم والكلمة المكتوبة. تنتمي اللوحة الجدارية إلى مخطط الرواق الذي اكتمل بحلول عام 1871. وهناك تعقيد يستحق ذكراً صادقاً. لقد جادل صحفي بلغاري يدعى سفيتوسلاف تيرزيف بأن شخصيتي الحاكمين بوريس وإيفان شيشمان على هذا الرواق قد أعيد رسمهما تحت الحكم الصربي، بين عامي 1913 و1941، ومنحتا أسماء قديسين آخرين، هما ستيفان ديتشانسكي ولازار هريبيليانوفيتش. ويبقى ذلك ادعاءً منقولاً لا حقيقة محسومة.

Julian Nyča · CC BY-SA 3.0

داخل الكنيسة، الجدار الفاصل بين المصلين والمذبح ليس جداراً على الإطلاق بل طبقات من خشب الجوز المنحوت. في الكنيسة الأرثوذكسية، يحمل حامل الأيقونات الأيقونات التي تفصل صحن الكنيسة عن الهيكل، وغالباً ما تكون مسطحة ومنظمة. أما هذا الحامل فهو ذو نقش بارز وعميق، طبقة فوق طبقة، مع لوحات مرسومة مثبتة في إطار من أوراق الشجر والشخصيات. لقد وجد هذا الحامل لأن رئيس الدير أراد ذلك. وتحت إشراف أرسينيوس، شرع الدير في بناء أحد أجمل حوامل الأيقونات في عصره، واستعان بأفضل نحاتي الخشب في منطقة ميياك. قاد العمل بيتري فيليبوفسكي-غاركتا من قرية غاري، ومعه شقيقه ماركو وماكاريج فرتشكوفسكي من غاليتشنيك، بينما عمل أفرام ديخوف مع ابنيه فاسيل وفيليب. تم إنجاز النقش بين عامي 1829 أو 1830 و1835. وفي كلتا الحالتين، تم تشييد معلم بهذا الحجم في غضون ست سنوات تقريبا، باليد بالكامل.

Photo: MacedonianBoy · CC BY-SA 4.0

عن قرب، يكاد النقش يغادر الخشب. تبرز الشخصيات من الخلفية بنقش بارز وعميق، وبعضها مقطوع بحرية شبه كاملة: حرفيون منحنيون فوق طاولة عمل، فرسان، حيوانات وطيور، وكروم عنب مثقلة بالثمار، وكلها منسوجة عبر زخرفة نباتية كثيفة. تحمل اللوحات مشاهد من العهدين القديم والجديد، مع تداخل الحيوانات والطيور بين أوراق الشجر؛ أما أي مشهد هو أي مشهد، فيحتفظ به الخشب لنفسه. لقد انتشرت شهرة هذا العمل بعيداً. في عام 1895، أعلن دامييان أرسوف، المقيم السابق في ديبار والذي تجول في جبل آثوس بأكمله، أنه حتى هناك، بين الأديرة الكبرى، لم يكن هناك ما يضاهيه. وفوق كل شيء يتوج المكان صليب صلب منحوت، مع وجود اللاميا، وهي مخلوقات شريرة، عند قاعدته، وقد قهرت تحت الصليب.

Elen Schurova · CC BY-SA 2.0

الوجه في هذه الأيقونة هو الجزء الوحيد الذي تتركه الفضة مكشوفاً. يوحنا المعمدان ملفوف بغطاء فضي مزخرف ببراعة، ومطروق ومحفور، وكل شيء مخفي عدا الوجه المرسوم. تسجل كتابات الدير أن الأيقونة ظلت بدون حماية لمدة خمس وثلاثين سنة. وفقط في عام 1885 تم إكساؤها بالفضة، في عهد رئيسي الدير ميخائيل وهاريتون. يحمل نقش الغطاء نفسه ادعاءً جريئاً بأن الأيقونة تعود إلى عام 1020، وهو عام تأسيس الدير. أما اللوحة المرسوم نفسها فيُقدر أنها أحدث عهداً، من أواخر القرن السادس عشر أو أوائل القرن السابع عشر، لذا فإن الأسطورة والخشب يرويان عمرين مختلفين. تمنح التقاليد الأيقونة أغرب ميزة لها: يظهر يوحنا كقديس ذو ثلاث أيدٍ، واليد الثالثة هي يد مباركة، يُعتقد أنها تساعد الآباء الذين لا يستطيعون الإنجاب. تتعلق القصة الكلاسيكية لهذا الاعتقاد بباي ألباني جاء في زيارة حج في القرن السادس عشر. وُلِد له ابن في العام التالي، فأعطى عقاره بأكمله ليوحنا، واعداً بتوريد دائم لزيت الزيتون من أراضيه.

Unknown author · Public domain

تنتمي هذه اللوحة المرسومة إلى صندوق الذخائر الكبير، الكيوت، القائم في صحن الكنيسة. عبر سطحه يحيط صف من القديسين الواقفين في أردية مرسومة بأم الله العالِية على العرش مع المسيح، وكل شخصية مسماة بنقش. تم صنع الصندوق نفسه في عام 1834، بأوامر من رئيس الدير أرسينيوس، وهو نفس رئيس الدير الذي كلف بإنشاء حامل الأيقونات الخشبي. تطلب جمع ما يحتويه رحلة. جُلبَت الذخائر من القسطنطينية في عام 1820 بواسطة حجي ناكي من بلشيتسا، الذي حملها إلى وطنه في وادي راديكا. وفي عام 2000، وُضع جزء من الصليب الحقيقي في الكيوت أيضاً، منضماً إلى القديسين الذين يحرسهم.

Michael and Daniel painters · Public domain