هراكليا لينكيستيس دليل صوتي بالعربية

أهلاً بكم في هراكليا لينكيستيس، مدينة أثرية تقع في التلال فوق بيتولا. من هذه الأرض المرتفعة، تمتد ساحة التنقيب بأكملها أمام الجبال: خطوط من الجدران، وشرائط من الأساسات، وحقول خضراء تمتد جنوباً. أسس فيليب الثاني المقدوني المدينة في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، وسماها تيمناً بالبطل هراكليس. كانت المنطقة المحيطة بها تسمى لينكيستيس، وهي مملكة غزاها فيليب، وقد أخذت المدينة اسمها من تلك الأرض. اختير الموقع بعناية. هنا تلتقي سفوح جبل بابا بسهل بيلاغونيا المفتوح، على أحد الطرق الرئيسية التي تمتد شرقاً وغرباً بين إيليريا ومقدونيا. قلعة أُقيمت على ذلك الطريق منعت الغزاة الإليريين من دخول مقدونيا من الغرب. حاربت المدينة خلال الحروب المقدونية حتى غزت روما مقدونيا في القرن الثاني قبل الميلاد وكسرت قوتها السياسية. ما يلي في هذه الجولة هو بقية حياتها: مدينة طريق رومانية ثرية، ثم مقر لأساقفة مسيحيين أوائل، وأخيراً مدينة فرغت من سكانها في القرن السادس. في المجمل، عاش الناس هنا لما يقرب من ألف عام.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

غير غزو روما مصير هذه المدينة بطريقة غير متوقعة: فقد وضع هراكليا لينكيستيس على طريق سريع. كانت طريق فيا إغناتيا الطريق الروماني الرئيسي في جنوب البلقان، يمتد من ميناء ديراكيوم الأدرياتيكي وصولاً إلى بيزنطة، وكان يمر مباشرة عبر المدينة. أصبحت هراكليا لينكيستيس محطة مهمة على الطريق، وحافظت حركة المرور على ثراء المدينة. تنتمي هذه القواعد الحجرية بجوار جدار رواق المنتدى إلى ذلك الزمن المزدهر. في المدن الرومانية عبر الإمبراطورية، كانت التماثيل التكريمية للمحسنين والمسؤولين المحليين تقف في أروقة عامة مثل هذا الرواق، مرفوعة على قواعد منقوشة دفع ثمنها المجتمع. فقد الشكل المنحوت بجانبها رأسه، لكن القاعدة الطويلة والكتلة البسيطة المجاورة لها لا تزالان تحملان ملامح تلك الممارسة: مواطن مُكرَّم في الحجر، وُضع في مكان يراه كل من يمر عبر المنتدى. خرجت آثار نذرية من الفترة الرومانية من هذه الأرض جنباً إلى جنب مع الرواق، والحمامات الرومانية، والمسرح الروماني. مدينة طريق لديها أموال لإنفاقها كان لديها تماثيل لتظهر ذلك.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

هذه الأكوام من الطوب الأحمر، المرتبة في صفوف دقيقة، كانت تدعم يوماً ما أرضية فوقها. أطلق البناؤون الرومان على هذا النظام اسم الهيبوكوست: كانت أرضية الحمام تستند إلى أكوام كهذه، وكان الهواء الساخن من الفرن يدور عبر الفراغ الموجود تحتها قبل أن يخرج عبر فتحات في الجدران. كانت الحرارة ترتفع عبر الأرضية وأحياناً عبر بلاطات الجدران المجوفة، لذا كان المستحمون يمشون على حجر دافئ حتى في الشتاء. كانت الحمامات كهذه عنصراً أساسياً في أي مدينة رومانية تستحق هذا الاسم، وقد تبنت هراكليا لينكيستيس، التي أصبحت غنية بفضل الطريق الذي كان يمر عبرها، هذه العادة. تُعد الحمامات الرومانية هنا من بين الهياكل التي تعود إلى الفترة الرومانية والتي تم العثور عليها في الموقع، جنباً إلى جنب مع الرواق، والمسرح الروماني، وأسوار المدينة. لم يكن الحمام مجرد مكان للتنظف. كان الاستحمام روتيناً يومياً، وساعة اجتماعية، وعلامة على الحياة الحضرية الرومانية، كل ذلك في آن واحد. لقد اختفت الأرضية التي كانت تحملها، تاركة هيكل نظام التدفئة قائماً في الهواء الطلق.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

بدأ العمل في هذا المسرح في عهد الإمبراطور هادريان، وتمت اللمسات الأخيرة في عهد أنطونينوس بيوس، لذا اتخذ شكله عبر منتصف القرن الثاني الميلادي. نحت البناؤون أماكن الجلوس مباشرة في سفح جبل بابا. هناك عشرون صفاً من المقاعد، مقسمة بواسطة ممر يسمى ديازومّا، مع مساحة تتسع لنحو ثلاثة آلاف متفرج من كل طبقة اجتماعية. تذكرة عظمية لمقعد في الصف الرابع عشر، عُثر عليها عام 1931، هي أقدم دليل معروف على وجود المسرح؛ أما المبنى نفسه فقد انتظر حتى عام 1968 ليتم التنقيب عنه. كان للمسرح خمس غرف مستطيلة خلف واجهة شمالية مزخرفة بثرائها. لكن المسرح كان يخدم غرضاً ثانياً أيضاً. كانت هناك ثلاثة أقفاص للحيوانات داخل المسرح، وكان جدار مرتفع من الأورثوستات مع درابزين معدني فوقه يطوق الأوركسترا لحماية الجمهور أثناء صيد الوحوش. تشير التقاليد المحلية إلى أن المسيحيين الأوائل أُلقي بهم إلى الحيوانات هنا. تستند تلك الرواية إلى التقاليد وليس إلى السجلات، لذا تُروى كما يقول التاريخ المتناقل. توقف المسرح عن الاستخدام في أواخر القرن الرابع، عندما مُنعت مباريات المصارعة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية مع انتشار المسيحية وتلاشي وسائل الترفيه الوثنية.

Photo: Buli · CC0

تحمل هذه النافورة تاريخاً يمكنك تحديده تقريباً باليوم. كانت هدية من الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول للمدينة، أُقيمت في العام الخامس والثلاثين من حكمه وأُهديت في العاشر من سبتمبر عام 562، بينما كان يوحنا يشغل منصب الأسقف. تسجل نقشة يونانية تؤطر ثلاثة ألواح رخامية بارزة هذا الإهداء. الألواح نفسها منحوتة بدلافين وأسماك حول كريستوجرام مزهر مركزي، وهو مونوغرام المسيح الذي رسم كنبات مزهر. معاً، تشكل صورة متعمدة تشبه الفردوس: الماء، والكائنات الحية، والوفرة التي تتدفق بطريقة مسيحية. كانت النافورة تقع شرق المسرح، في الساحة الرئيسية للمدينة، حيث تتجمع الحياة العامة. يقول معلم مثل هذا شيئاً عن القرون الأخيرة للمدينة. كانت هراكليا قديمة بحلول ذلك الوقت، ولم تكن المتاعب بعيدة، ومع ذلك كانت لا تزال قادرة على كسب رعاية إمبراطور يعمل من القسطنطينيّة. لقد صمد الرخام المنحوت أمام السباكة التي كانت تغذيها ذات يوم، ولا يزال النقش يحدد اليوم الذي تدفقت فيه المياه لأول مرة.

Photo: Buli · CC0

أخطأ المنقبون في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية في تقدير هذا المبنى. فقد كشفت الحفريات بين عامي 1936 و1938 عن جدرانه وأرضياته، واعتبره الجميع في البداية قصراً قديماً. ولم تُظهر الأبحاث اللاحقة، التي أجريت بين عامي 1960 و1964، بوضوح إلا لاحقاً أنه كان بازيليكا مسيحية مبكرة، وهي إحدى كنائس العصر الأسقفي في هراكليا لينكيستيس. وعند رؤيتها من الأعلى، تُظهر الأرضية حرفيَّتين مختلفتين للفسيفساء. فقد فُرشت الأرضية المزخرفة للبازيليكا بتقنية أوبوس سيكتيل، وهي تقنية تعتمد على قطع الحجر والرخام المقصوصة والمركبة معاً مثل التطعيم. واستخدمت الغرفة الثانية تقنية أوبوس تيسيلاتوم، وهي فسيفساء المربعات الصغيرة المألوفة المرتبة في أنماط. وكانت الغرفة الأولى تُستخدم للعماد، مما جعل هذا المجمع مساحة طقسية عاملة وليس مجرد قاعة. وعندما شُيدت البازيليكا الكبرى في مكان آخر بالموقع، تغيرت وظائف هذه الغرف، إذ انتقل المصلون إلى الكنيسة الأحدث. وما زال بإمكانكم رؤية ما تبقى من الأرضية الأصلية: قواعد الأعمدة، والعتبات، والمساحات الواسعة من الأنماط الهندسية، وكلها مرتبة في الأماكن التي تركها فيها بناة القرنين الخامس والسادس.

Petar Milošević · CC BY-SA 3.0

كانت البازيليكا الكبرى كنيسة ضخمة: تضم رواقاً بأعمدة مكشوفة، ورواقاً خارجيًّا للمدخل، ورواقاً داخليًّا للمدخل، وملحقين في الشمال وثلاثة في الجنوب. وقد بُنيت فوق بازيليكا أقدم كانت قائمة بالفعل في المكان، في فترة ما بين القرن الرابع والقرن السادس، لذا فإن المبنى متعدد الطبقات تماماً مثل المدينة المحيطة به. وحملت أرضياتها فسيفساء ذات تصاميم هندسية ونباتية، لكن أرضية رواق المدخل هي التحفة الفنية. فهي تكوين واحد متصل مساحته نحو مئة متر مربع، يعود إلى القرن السادس، وقد صُممت لتكون مساحة واحدة بدلاً من مجموعة من اللوحات الإطارية. وتنتشر الأشجار والشجيرات والطيور والحيوانات عبرها دون حدود فاصلة، بحيث تبدو الأرضية بأكملها صورة واحدة للفردوس، أي البراديسوس. وكان الدخول إلى الكنيسة يعني المشي داخل تلك الصورة، عبر سجادة من مكعبات الحجر التي امتدت على طول قاعة المدخل. وتُظهر النظرة الطويلة عبر الأرضية الفكرة قيد التنفيذ: النمط يستمر ويمضي قدماً، عالم واحد من النباتات والحيوانات، وُجد لكي يُدخل إليه لا لكي يُنظر إليه فقط.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

بعض الحيوانات في أرضية الفردوس في البازيليكا الكبرى تحمل معانيَ يُرجَّح أن المُتعبِّد المسيحي المبكر كان يقرأها بنظرة سريعة. فقد كان الطاووس رمزًا تقليديًا للخلود، ويُعتقد أسطوريًا أن لحمه لا يَفْسد أبدًا. ويقف أيلان عند الكانثاروس، وهي الزهرية الواسعة التي تظهر مزهرة في وسط المشهد، مستحضرين صورة النفس التي تعطش إلى الله وهي تأتي إلى الماء. وحولهما تنتشر شجرة مزهرة وكرمات ملتفة، وهي شجرة الحياة وبراعمها. وفي مكان آخر من التكوين نفسه يظهر كلب أحمر، وُصِف بأنه رمز للفردوس نفسه، إلى جانب وحوش تُمثّل نطاق الأرض. لقد سافرت هذه الصور أبعد ممَّا كان صانعوها يتخيلون. وهي تظهر على ظهر الورقة النقدية المقدونية من فئة الخمسة آلاف دينار، الصادرة في عام 1996، لتعبر طواويس وأيائل هراكليا لينكيستيس الأيدي اليوم في شتى أنحاء البلاد.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

منذ القرن الرابع فصاعداً، كانت هراكليا لينكيستيس مركزاً أسقفياً هاماً، وكان هذا المقر هو مقرها. واستمرت الحفريات من عام 1970 إلى عام 1975. وظهر الجزء الغربي أولاً، ويقع الجانب الجنوبي من المبنى بالقرب من سور المدينة. وتقع الغرف الفاخرة في الجزء الشرقي، وكانت الغرف الثانية والثالثة والرابعة تحتوي جميعها على أرضيات فسيفساء تحت الأقدام. وبين الغرفتين الثالثة والرابعة، حُفر ممر يؤدي إلى المدخل الشرقي للمقر، وقد صُنع عمداً في مرحلة ما بين القرن الرابع والقرن السادس. تمنح الأقواس الثلاثية المصنوعة من الطوب والتي لا تزال قائمة هنا، والتي تحملها تيجان من الرخام الأبيض، إحساساً بمدى ضخامة الهيكل الذي كان قائماً في السابق في الأعلى. ويظهر الأساقفة أنفسهم في سجلات الكنيسة الأوسع. فإيفاغريوس، أسقف هراكليا لينكيستيس، مذكور في أعمال مجمع سرديكا عام 343. وبعد قرن من الزمان، يظهر الأسقف كوينتيليانوس في أعمال مجمع أفسس الثاني عام 449. وبين هذين الاثنين، شارك رجال دين هراكليا لينكيستيس في المناقشات الكبرى للعالم المسيحي المبكر، من مقر على هذا التل.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

ينتمي رأس البئر الرخامي المنحوت في هذا الفناء إلى الأجيال الأخيرة للمدينة، وهي السنوات التي استمرت فيها الحياة اليومية هنا بينما انقلب العالم الخارجي عليها. وفي عام 472، قامت القوات القوطية بقيادة ثيودوريك العظيم بنهب هراكليا لينكيستيس. وجمع أسقف المدينة هدية مالية كبيرة لدفع الفدية، وبعد سبع سنوات عاد القوط ونهبوه على أي حال. واستعادت هراكليا لينكيستيس عافيتها في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس، وهو مقياس لمدى الحياة التي كانت لا تزال باقية فيها. ثم ضرب زلزال في عام 518، وتخلّى السكان تدريجياً عن المدينة. وتتوقف العملات المعدنية حوالي عام 585، مما يشير إلى أن السلاف استولوا على المكان أخيراً. واستوطنت قبيلة دراغوفيتس، وهي قبيلة سلافية دُفعت نحو الجنوب من الشمال على يد الآفار، المنطقة عشية القرن السابع، وبنوا أكواخاً على أرض المسرح المهجور. لقد عاشت قلعة حدودية لفترة أطول من غرضها العسكري لتصبح بلدة طرق، ومكاناً للعروض، ومقراً للأساقفة، ثم سادها الهدوء.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0