헤라클레아 린케스티스 한국어 오디오 가이드

비톨라 언덕 위 고대 도시, 헤라클레아 린케스티스에 오신 것을 환영합니다. 이곳 높은 지대에서 산을 배경으로 펼쳐진 전체 발굴 현장을 한눈에 볼 수 있습니다. 성벽의 흔적, 기초가 드러난 땅, 그리고 남쪽으로 뻗은 푸른 들판이 보입니다. 마케도니아의 필리포스 2세는 기원전 4세기 중반에 이 도시를 건설하고 영웅 헤라클레스의 이름을 따서 명명했습니다. 주변 지역은 필리포스가 정복했던 왕국인 린케스티스라고 불렸으며, 도시는 그 땅의 이름을 따왔습니다. 입지는 신중하게 선택되었습니다. 이곳 바바산의 산기슭은 일리리아와 마케도니아 사이를 동서로 잇는 주요 경로 중 하나인 펠라고니아 평원과 만나는 곳입니다. 그 경로에 세워진 요새는 서쪽에서 마케도니아로 침입하는 일리리아 약탈자들을 막았습니다. 이 도시는 마케도니아 전쟁을 거치며 싸웠지만, 기원전 2세기에 로마가 마케도니아를 정복하면서 정치적 힘을 잃었습니다. 이 투어에서는 그 이후의 역사, 즉 풍요로운 로마의 도로변 마을이자 초기 기독교 주교들의 근거지였다가 6세기에 인적이 끊긴 도시의 모습을 살펴보겠습니다. 전체적으로 이곳에는 대략 천 년 동안 사람들이 살았습니다.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

로마의 정복은 이 도시의 운명을 예상치 못한 방식으로 바꾸어 놓았습니다. 바로 헤라클레아를 고속도로 위에 올려놓은 것입니다. 비아 에그나티아는 아드리아해의 항구 디라키움에서 비잔티움까지 이어지는 발칸 반도 남부의 주요 로마 도로였으며, 이 마을을 곧장 가로질러 지나갔습니다. 헤라클레아는 이 경로의 중요한 거점이 되었고, 통행량은 도시의 부를 유지해주었습니다. 회랑 벽 옆에 있는 이 돌 대좌들은 그 번영했던 시기의 것입니다. 제국 전역의 로마 도시에서는 이곳과 같은 공공 회랑에 지역 후원자나 관리들의 기념 조각상이 세워졌는데, 이는 지역 사회가 비용을 지불하여 비문이 새겨진 받침대 위에 올려진 것이었습니다. 그 옆에 있는 조각상은 머리가 없지만, 높은 대좌와 그 옆의 단순한 블록은 여전히 그 관습의 형태를 보여줍니다. 즉, 포룸을 지나는 모든 사람이 볼 수 있는 곳에 시민을 돌로 조각하여 세운 것입니다. 로마 시대의 봉헌 기념비들이 회랑, 목욕탕, 극장과 함께 이 땅에서 발굴되었습니다. 돈을 쓸 여력이 있는 도로변 마을은 이를 과시할 조각상들을 갖추고 있었습니다.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

정교한 줄로 배열된 이 붉은 벽돌 더미들은 한때 그 위에 바닥을 지탱하고 있었습니다. 로마 건축가들은 이 시스템을 히포카우스트라고 불렀습니다. 목욕탕의 바닥은 이와 같은 기둥들 위에 얹혀 있었고, 화로에서 나온 뜨거운 공기가 아래의 빈 공간을 순환한 뒤 벽의 통풍구를 통해 빠져나갔습니다. 열은 바닥을 통해, 때로는 벽의 속이 빈 타일을 통해 올라왔기 때문에 목욕하는 사람들은 겨울에도 따뜻한 돌 위를 걸을 수 있었습니다. 이와 같은 목욕탕은 로마 도시라면 어디에나 있는 필수 시설이었으며, 도시를 가로지르는 도로 덕분에 부유해진 헤라클레아도 이 관습을 받아들였습니다. 이곳의 로마 목욕탕은 회랑, 극장, 성벽과 함께 유적지에서 발견된 로마 시대 구조물 중 하나로 꼽힙니다. 목욕탕은 단순히 몸을 씻는 곳 이상의 장소였습니다. 목욕은 일상의 루틴이자 사교 시간이었으며, 로마 도시 생활의 상징이기도 했습니다. 그들이 지탱하던 바닥은 사라지고, 난방 시스템의 뼈대만이 야외에 남아 있습니다.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

이 극장은 하드리아누스 황제 치하에서 공사가 시작되어 안토니누스 피우스 황제 때 마무리되었으며, 서기 2세기 중반에 걸쳐 형태를 갖추었습니다. 건축가들은 바바산의 산비탈을 직접 깎아 좌석을 만들었습니다. 좌석은 스무 줄로 되어 있으며, 디아조마라고 불리는 통로로 나누어져 있고, 모든 사회 계층의 관객 약 3,000명을 수용할 수 있습니다. 1931년에 발견된 14열 좌석의 뼈 티켓은 이 극장이 존재했다는 가장 이른 증거이며, 건물 자체는 1968년이 되어서야 발굴되었습니다. 무대 뒤에는 화려하게 장식된 북쪽 파사드 뒤로 다섯 개의 직사각형 방이 있었습니다. 하지만 극장은 두 번째 목적도 있었습니다. 내부에 세 개의 동물 우리가 있었고, 맹수 사냥 중에 관객을 보호하기 위해 금속 난간이 위에 있는 높은 직립석 벽이 오케스트라 구역을 둘러싸고 있었습니다. 지역 전설에 따르면 초기 기독교인들이 이곳에서 맹수들에게 던져졌다고 합니다. 그 이야기는 기록보다는 전통에 근거하고 있으므로, 전해 내려오는 이야기로 전해집니다. 이 극장은 기독교가 확산되고 이교도들의 오락이 사라지면서 로마 제국 전역에서 검투사 경기가 금지된 4세기 말에 사용이 중단되었습니다.

Photo: Buli · CC0

이 분수는 거의 날짜를 특정할 수 있는 연대를 담고 있습니다. 이 분수는 비잔티움 제국의 황제 유스티니아누스 1세가 도시에 선물한 것으로, 그의 통치 35년째에 세워졌으며 요한이 주교로 재임하던 562년 9월 10일에 봉헌되었습니다. 세 개의 대리석 부조 패널을 감싸고 있는 그리스어 비문이 이 봉헌을 기록하고 있습니다. 패널 자체에는 꽃이 핀 중앙의 크리스토그램 주위로 돌고래와 물고기가 조각되어 있는데, 크리스토그램은 꽃이 피는 식물처럼 그려져 있습니다. 이들은 함께 의도적으로 낙원과 같은 이미지를 만들어냅니다. 즉, 기독교적 관점에서 흐르는 물, 살아있는 생명체, 풍요로움을 나타냅니다. 분수는 극장 동쪽, 시민들의 삶이 모이는 도시의 중앙 광장에 서 있었습니다. 이와 같은 기념비는 이 도시의 마지막 세기에 대해 많은 것을 시사합니다. 당시 헤라클레아는 이미 오래된 도시였고 위기가 임박했음에도 불구하고, 콘스탄티노플에서 다스리는 황제의 후원을 받을 수 있었습니다. 조각된 대리석은 한때 물을 공급했던 배관보다 오래 살아남았고, 비문은 여전히 물이 처음 흐르기 시작한 날을 확정하고 있습니다.

Photo: Buli · CC0

제2차 세계 대전 이전의 발굴업자들은 이 건물을 잘못 파악했습니다. 1936년부터 1938년 사이에 진행된 발굴 작업으로 벽과 바닥이 드러났고, 처음에는 모두가 이곳을 고대 궁전으로 여겼습니다. 1960년부터 1964년까지 이루어진 나중의 연구를 통해서야 비로소 이곳이 헤라클레아의 주교 시대에 세워진 교회 중 하나인 초기 기독교 바실리카라는 사실이 밝혀졌습니다. 위에서 내려다보면 바닥에는 두 가지 다른 모자이크 공예 기법이 나타납니다. 바실리카의 장식된 바닥은 자른 돌과 대리석 조각을 상감처럼 끼워 맞추는 기법인 오푸스 섹틸레로 깔렸습니다. 두 번째 방에는 패턴으로 배열된 작은 테세라로 이루어진 친숙한 모자이크 기법인 오푸스 테셀라툼이 사용되었습니다. 첫 번째 방은 세례를 위한 용도로 쓰였고, 이로 인해 이 복합 건물은 단순한 홀이 아니라 실제 예배를 드리는 공간이 되었습니다. 유적지의 다른 곳에 대바실리카가 들어서면서, 새로운 교회가 신자들을 수용함에 따라 이 방들의 기능도 바뀌었습니다. 기둥 밑바닥, 문지방, 그리고 기하학적 무늬가 넓게 펼쳐진 구역 등 원래 바닥이 얼마나 살아남았는지 여전히 볼 수 있으며, 이 모든 것은 5세기와 6세기 건축가들이 남겨둔 그대로 배치되어 있습니다.

Petar Milošević · CC BY-SA 3.0

대바실리카는 열린 주렬로 이루어진 현관, 외나르텍스, 나르텍스, 북쪽에 두 개, 남쪽에 세 개의 별채를 갖춘 기념비적인 교회였습니다. 이 건물은 4세기에서 6세기 사이 그 자리에 이미 서 있던 이전의 바실리카 위에 세워졌기 때문에, 주변 도시처럼 건물이 층층이 쌓여 있습니다. 바닥에는 기하학적 무늬와 꽃무늬 모자이크가 깔려 있지만, 나르텍스 바닥이 걸작입니다. 6세기에 제작된 약 100제곱미터 크기의 단일 연속 구성으로, 액자에 담긴 패널들의 집합이 아니라 하나의 넓은 구역으로 구상되었습니다. 나무, 관목, 새, 짐승들이 경계선 없이 그 위로 펼쳐져 있어, 바닥 전체가 낙원 즉 파라데이소스의 단일한 이미지로 읽힙니다. 교회 안으로 걸어 들어가는 것은 입구 홀의 길이를 따라 펼쳐진 돌 테세라 카펫을 밟으며 그 이미지 속으로 걸어 들어가는 것을 의미했습니다. 바닥을 따라 길게 시선을 던지면 그 구상의 의도가 드러납니다. 패턴이 계속 이어지며 단순히 바라보는 것이 아니라 직접 그 안으로 들어가도록 만들어진 식물과 동물의 하나의 세계를 보여줍니다.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

대바실리카의 낙원 모자이크 바닥에 그려진 동물들 중 일부는 초기 기독교 신자들이 한눈에 읽어낼 수 있었던 의미를 담고 있습니다. 공작은 전통적으로 불멸의 상징이었으며, 전설에 따르면 그 살은 결코 썩지 않는다고 전해졌습니다. 두 마리의 사슴은 장면 중앙에 꽃이 만발한 넓은 꽃병인 칸타로스 곁에 서 있는데, 이는 신을 갈망하는 영혼이 물을 찾아온다는 이미지를 상징합니다. 주변에는 꽃이 핀 나무와 덩굴무늬가 퍼져 있는데, 이는 생명의 나무와 그 줄기를 나타냅니다. 같은 구성의 다른 곳에는 낙원 그 자체의 상징으로 묘사된 붉은 개가 나타나며, 땅의 영역을 상징하는 짐승들도 함께 그려져 있습니다. 이 이미지들은 원래 제작자들이 예상했던 것보다 훨씬 더 널리 퍼졌습니다. 이 도안은 1996년에 발행된 마케도니아 5,000 데나르 지폐 뒷면에 등장하며, 덕분에 헤라클레아의 공작과 사슴은 이제 전국 사람들의 손을 거쳐 가고 있습니다.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

4세기부터 헤라클레아는 중요한 주교 중심지였고, 이 주교 관저는 그 중심지였습니다. 발굴 작업은 1970년부터 1975년까지 진행되었습니다. 서쪽 부분이 먼저 모습을 드러냈고, 건물의 남쪽 면은 성벽에 바짝 붙어 있습니다. 호화로운 방들은 동쪽에 있었으며, 두 번째, 세 번째, 네 번째 방 모두 바닥에 모자이크가 깔려 있었습니다. 세 번째 방과 네 번째 방 사이에는 관저의 동쪽 입구로 통하는 통로가 뚫렸는데, 이는 4세기에서 6세기 사이 어느 시점에 고의로 만들어진 것입니다. 흰색 대리석 주두에 떠받쳐진 채 여전히 이곳에 솟아 있는 벽돌 삼중 아치는 한때 머리 위에 얼마나 많은 구조물이 서 있었는지를 가늠하게 해줍니다. 주교들 자체는 더 넓은 교회의 기록에 등장합니다. 헤라클레아의 주교 에바그리우스는 343년 사르디카 공의회의 회의록에 이름이 올라 있습니다. 한 세기 후에는 퀸틸리누스 주교가 449년 제2차 에베소 공의회의 회의록에 등장합니다. 이들 사이에서 헤라클레아의 성직자들은 이 언덕 비탈의 거주지에서 초기 기독교 세계의 위대한 논쟁들에 참여했습니다.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

이 안뜰에 있는 조각된 대리석 우물 입구는 도시의 마지막 세대, 즉 바깥세상은 등돌렸지만 이곳에서는 일상생활이 계속되던 시기에 속합니다. 472년, 대테오도릭이 지휘하는 고트족 군대가 헤라클레아를 약탈했습니다. 도시의 주교는 이를 무마하기 위해 거액의 돈을 모아 바쳤으나, 7년 후 고트족은 다시 돌아와 결국 약탈을 감행했습니다. 헤라클레아는 5세기 말과 6세기 초에 스스로를 복구했는데, 이는 그곳에 얼마나 많은 생명력이 남아 있었는지를 보여주는 척도입니다. 그러다 518년에 지진이 발생했고, 주민들은 점차 도시를 떠났습니다. 주화는 585년경에 발행이 끊기는데, 이는 슬라브족이 마침내 이곳을 차지했음을 시사합니다. 아바르족에 밀려 북쪽에서 내려온 슬라브 부족인 드라고비트족이 7세기 직전에 이 지역에 정착했으며, 버려진 극장 자리에 오두막을 지었습니다. 국경 요새는 군사적 목적을 다하고 도로변 도시이자 구경거리의 장소, 그리고 주교좌로 변모한 뒤 고요 속으로 가라앉았습니다.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0