Гераклея Линкестис Аудиогид на русском

Добро пожаловать в Гераклею Линкестис, древний город на холмах над Битолой. С этой возвышенности перед вами открывается весь раскоп на фоне гор: линии стен, полосы фундаментов и зеленые поля, уходящие на юг. Филипп II Македонский основал город в середине четвертого века до нашей эры и назвал его в честь героя Геракла. Регион вокруг него назывался Линкестидой — это царство Филипп завоевал, и город получил свое имя от этой земли. Место было выбрано тщательно. Здесь предгорья горы Баба встречаются с открытой Пелагонийской равниной, на одном из главных путей, проходящих с востока на запад между Иллирией и Македонией. Крепость, возведенная на этом пути, останавливала иллирийских налетчиков, приходивших в Македонию с запада. Город прошел через македонские войны, пока Рим не завоевал Македонию во втором веке до нашей эры и не сокрушил ее политическую власть. То, что следует в этой экскурсии дальше — это остальная часть его жизни: богатый римский придорожный город, затем резиденция раннехристианских епископов и, наконец, город, опустевший в шестом веке. В общей сложности люди жили здесь около тысячи лет.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

Завоевание Римом неожиданно изменило судьбу этого города: оно сделало Гераклею частью оживленной магистрали. Эгнатиева дорога была главной римской дорогой южных Балкан, простиравшейся от адриатического порта Диррахия до самого Византия, и она проходила прямо через город. Гераклея стала важной остановкой на этом пути, и непрекращающееся движение поддерживало богатство города. Эти каменные пьедесталы у стены портика относятся к тому процветающему времени. В римских городах по всей империи почетные статуи местных благодетелей и чиновников стояли в подобных общественных колоннадах, возвышаясь на основаниях с надписями, оплаченных общиной. У высеченной из камня фигуры рядом отсутствует голова, но высокий пьедестал и простой блок рядом с ним до сих пор отражают суть этой практики: гражданин, удостоенный почестей в камне, установлен там, где его увидит каждый, кто проходит через форум. Вотивные памятники римского периода были извлечены из этой земли наряду с портиком, банями и театром. У придорожного города, располагавшего средствами, были статуи, чтобы продемонстрировать это.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

Эти стопки красного кирпича, выложенные аккуратными рядами, когда-то поддерживали находившийся над ними пол. Римские строители называли эту систему гипокаустом: пол бани опирался на подобные столбики, а горячий воздух из печи циркулировал в пустом пространстве под ним, прежде чем выйти через вентиляционные отверстия в стенах. Тепло поднималось сквозь пол и иногда через полые настенные плитки, поэтому купающиеся ходили по теплому камню даже зимой. Такие бани были обязательным атрибутом любого уважающего себя римского города, и Гераклея, разбогатевшая на проходившей через нее дороге, переняла эту привычку. Местные термы относятся к числу сооружений римского периода, обнаруженных на памятнике, наряду с портиком, театром и городскими стенами. Баня была больше, чем просто местом для поддержания чистоты. Купание было ежедневной процедурой, часом общения и признаком римской городской жизни одновременно. Поддерживаемый ими пол исчез, оставив скелет системы отопления стоять под открытым небом.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

Работы над этим театром начались при императоре Адриане, а последние штрихи были внесены при Антонине Пие, так что он формировался в середине второго века нашей эры. Строители высекли ряды сидений прямо в склоне горы Баба. Здесь имеется двадцать рядов сидений, разделенных проходом, называемым диазомой, с местами примерно для трех тысяч зрителей любого социального ранга. Костяной билет на место в четырнадцатом ряду, найденный в 1931 году, является самым ранним известным доказательством существования театра; само же здание дождалось раскопок лишь в 1968 году. Сцена имела пять прямоугольных комнат за богато украшенным северным фасадом. Но театр служил и второй цели. Внутри него находились три клетки для животных, а высокая стена из ортостатов с металлической решеткой сверху окружала орхестру, чтобы защитить зрителей во время травли зверей. Местное предание гласит, что ранних христиан бросали здесь на растерзание животным. Этот рассказ больше опирается на предания, чем на документальные свидетельства, поэтому он передается так, как гласит история. Театр вышел из употребления в конце четвертого века, когда гладиаторские бои были запрещены по всей Римской империи по мере распространения христианства и упадка языческих развлечений.

Photo: Buli · CC0

Этот фонтан имеет дату, которую можно определить практически с точностью до дня. Он был даром византийского императора Юстиниана Первого городу, воздвигнутым на тридцать пятый год его правления и освященным десятого сентября 562 года, когда Иоанн служил епископом. Греческая надпись, обрамляющая три мраморные панели с рельефом, повествует об этом посвящении. На самих панелях вырезаны дельфины и рыбы вокруг центральной цветущей хризмы — монограммы Христа, изображенной в виде цветущего растения. Вместе они создают намеренно райский образ: вода, живые существа и изобилие, струящиеся в христианском ключе. Фонтан стоял к востоку от театра, на главной площади города, где собиралась общественная жизнь. Такой памятник многое говорит о последних веках существования города. Гераклея к тому времени уже состарилась, и беды были не за горами, но она все еще могла рассчитывать на покровительство императора, правившего из Константинополя. Резной мрамор пережил водопровод, который некогда питал его, и надпись до сих пор фиксирует день, когда вода побежала впервые.

Photo: Buli · CC0

Археологи, работавшие здесь до Второй мировой войны, ошиблись в определении этого здания. Раскопки, проводившиеся с 1936 по 1938 год, вскрыли его стены и полы, и поначалу все приняли его за древний дворец. Лишь более поздние исследования, выполненные в период с 1960 по 1964 год, прояснили, что это была раннехристианская базилика, одна из церквей епископского периода Гераклеи. Если смотреть сверху, на полу видны два различных вида мозаичной техники. Декоративный пол базилики был выложен в технике опус сектиле — это метод, при котором куски камня и мрамора подгоняются друг к другу наподобие инкрустации. Во втором помещении использовалась техника опус тесселлатум, привычная мозаика из маленьких кубиков, выложенных узорами. Первое помещение служило для крещения, что делало этот комплекс действующим литургическим пространством, а не просто залом. Когда на территории была возведена Великая базилика, функции этих помещений изменились, так как новая церковь взяла на себя обслуживание прихожан. Вы до сих пор можете видеть, какая значительная часть первоначального пола сохранилась: базы колонн, пороги и обширные поля геометрических узоров, уложенные там, где их оставили строители пятого и шестого веков.

Petar Milošević · CC BY-SA 3.0

Великая базилика была монументальной церковью: портик с открытыми колоннадами, эксонартекс, нартекс, две пристройки на севере и три на юге. Она была построена поверх более ранней базилики, которая уже стояла на этом месте, между четвертым и шестым веками, поэтому здание имеет слоистую структуру, как и окружающий его город. Ее полы были украшены мозаиками с геометрическим и растительным узором, но пол нартекса — это настоящий шедевр. Это единая непрерывная композиция площадью около ста квадратных метров, относящаяся к шестому веку, и она была задумана как единое поле, а не как набор обрамленных панно. Деревья, кустарники, птицы и звери раскинулись по нему без каких-либо разделяющих границ, поэтому весь пол воспринимается как единое изображение рая, парадизоса. Войти в церковь означало войти в это изображение, ступая по ковру из каменных тессер, который тянулся на всю длину входного зала. Продольный вид на пол показывает эту идею в действии: узор продолжается и продолжается, единый мир растений и животных, созданный для того, чтобы в него входили, а не просто рассматривали.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

Некоторые животные на мозаичном полу «Рая» в Большой базилике несут в себе смыслы, которые раннехристианский прихожанин легко считывал с первого взгляда. Павлин был традиционным символом бессмертия; по легенде, считалось, что его плоть никогда не гниет. Два оленя стоят у канфара — широкой вазы, изображенной в центре сцены; это отсылает к образу души, которая жаждет Бога и приходит к воде. Вокруг них раскинулось цветущее дерево и вьющиеся лозы — древо жизни и его побеги. В другом месте той же композиции можно увидеть красную собаку, которую описывают как символ самого рая, наряду со зверями, олицетворяющими земные владения. Эти образы проделали путь более долгий, чем могли предположить их создатели. Они появились на оборотной стороне македонской банкноты достоинством пять тысяч денаров, выпущенной в 1996 году, поэтому павлин и олень из Гераклеи Линкестис теперь переходят из рук в руки по всей стране.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

Начиная с четвертого века Гераклея была важным епископским центром, и эта резиденция была его кафедрой. Раскопки проводились с 1970 по 1975 год. Западная часть была обнаружена первой, а южная сторона здания примыкает к городской стене. Роскошные покои располагались в восточной части, а во второй, третьей и четвертой комнатах были мозаичные полы. Между третьей и четвертой комнатами был проложен проход к восточному входу в резиденцию, сделанный намеренно в какой-то момент между четвертым и шестым веком. Тройные кирпичные арки, которые до сих пор возвышаются здесь, опираясь на капители из белого мрамора, дают представление о том, какая значительная часть конструкции когда-то находилась над головой. Сами епископы упоминаются в документах вселенской церкви. Евагрий, епископ Гераклеи, упомянут в деяниях Сардикийского собора 343 года. Век спустя епископ Квинтилин появляется в деяниях Второго Эфесского собора 449 года. Между ними церковные деятели Гераклеи принимали участие в великих спорах раннехристианского мира, находясь в резиденции на этом склоне холма.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

Высеченное из мрамора оголовье колодца в этом дворе относится к последним поколениям города — годам, когда здесь продолжалась повседневная жизнь, в то время как внешний мир ополчился против него. В 472 году готские войска под командованием Теодориха Великого разграбили Гераклею. Епископ города собрал большой дар деньгами, чтобы откупиться, но семь лет спустя готы вернулись и все равно разграбили город. Гераклея восстановилась в конце пятого — начале шестого века, что является показателем того, сколько жизни в ней еще оставалось. Затем в 518 году произошло землетрясение, и жители постепенно покинули город. Монеты перестают встречаться около 585 года, что позволяет предположить, что славяне окончательно захватили это место. Драговиты, славянское племя, вытесненное с севера аварами, заселили этот район на заре седьмого века, а на земле заброшенного театра они построили хижины. Пограничная крепость пережила свое военное предназначение, став дорожным городом, местом зрелищ и кафедрой епископов, а затем погрузилась в тишину.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0