ヘラクレア・リンケスティス 日本語音声ガイド

ビトラを見下ろす丘に位置する古代都市、ヘラクレア・リンケスティスへようこそ。この高台からは、山の前に広がる遺跡全体が見渡せます。城壁の列、基礎の跡、そして南に広がる緑の野原が広がっています。マケドニアのフィリッポス2世が紀元前4世紀半ばにこの都市を建設し、英雄ヘラクレスの名にちなんで名付けました。周辺地域はリンケスティスと呼ばれており、これはフィリッポスが征服した王国であり、都市の名前はその土地から取られました。この場所は慎重に選ばれました。ここはババ山の麓と開けたペラゴニア平原が出会う場所であり、イリュリアとマケドニアの間を東西に走る主要なルート上に位置しています。そのルート上に築かれた要塞は、西からマケドニアへ侵入しようとするイリュリアの略奪者たちを食い止めました。この都市はマケドニア戦争を戦い抜きましたが、紀元前2世紀にローマがマケドニアを征服し、その政治的力を打ち砕きました。このツアーで続いてご覧いただくのは、その後の都市の歴史です。豊かなローマの宿場町として、次に初期キリスト教の司教の拠点として、そして最終的に6世紀に無人となるまでの姿です。全体として、人々はおよそ1000年間、ここに住んでいました。

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

ローマによる征服は、この都市の運命を予想外の形で変えました。ヘラクレアが幹線道路上に組み込まれたのです。エグナティア街道はバルカン半島南部の主要なローマ街道であり、アドリア海の港であるディラキウムからビザンティウムまで続いており、町を真っ直ぐに通り抜けていました。ヘラクレアはこのルートの重要な立ち寄り地となり、往来する人々がこの都市を裕福に保ちました。柱廊の壁沿いにあるこれらの石の基壇は、その繁栄した時代のものです。帝国中のローマの都市では、地元の恩人や役人の記念像がこのような公共の柱廊に立っており、地域社会が費用を負担した銘文付きの基壇の上に建てられていました。横にある彫像は頭部を失っていますが、高い基壇と隣の簡素なブロックには、今でもその習慣の形が残っています。それは、フォーラムを通る誰もが目にする場所に、石で讃えられた市民が設置されていたということです。ローマ時代の奉納記念碑が、柱廊、浴場、劇場と並んで、この地中から出土しています。資金力のある宿場町には、それを示す像が建てられていたのです。

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

丁寧に並べられた赤いレンガの積み重ねは、かつて床を支えていました。ローマの建設者たちは、この仕組みをローマ式床暖房と呼んでいました。浴場の床はこのような柱の上に載せられており、炉からの熱気が下の空間を循環してから、壁の通気口へと抜けていきました。熱は床を通り、時には中空の壁タイルを通って上へと昇るため、入浴客は冬でも温められた石の上を歩くことができました。こうした浴場はローマの都市であればどこにでもある不可欠なものであり、町を貫く街道によって豊かになったヘラクレア・リンケスティスも、その習慣を取り入れました。ここにあるローマ浴場は、柱廊、劇場、都市の城壁とともに、この遺跡で見つかっているローマ時代の構造物のひとつに数えられています。浴場は、体を清潔にするだけの場所ではありませんでした。入浴は日課であり、社交の時間であり、同時にローマの都市生活の象徴でもありました。それらが支えていた床は失われ、暖房システムの骨組みだけが露天に残されています。

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

この劇場の建設はハドリアヌス帝の下で始まり、アントニヌス・ピウス帝の下で仕上げが行われたため、2世紀半ばにかけて形作られました。建築家たちは、ババ山の斜面を直接彫り込んで客席を作りました。客席は20列あり、ディアゾマと呼ばれる通路で仕切られており、あらゆる社会階級の約3000人の観客を収容できます。1931年に発見された14列目の座席を示す骨のチケットは、この劇場が存在したことを示す最も古い証拠です。建物自体が発掘されたのは1968年になってからのことでした。ステージの後方には、豪華に装飾された北側のファサードの背後に、5つの長方形の部屋がありました。しかし、この劇場にはもう一つの目的もありました。内部には3つの獣檻があり、猛獣狩りの際に観客を守るため、金属製の柵を上に備えた高い石板の壁がオーケストラを囲んでいました。地元の伝承では、初期キリスト教徒がここで獣に投げ込まれたとされています。その話は記録というよりも伝承に基づいているため、物語として語り継がれています。この劇場は4世紀後半に使われなくなりました。キリスト教が広まり、異教の娯楽が廃れるにつれて、ローマ帝国全土で剣闘士の戦いが禁止されたためです。

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この噴水には、ほぼ正確な日付を特定できる記録が刻まれています。これはビザンツ皇帝ユスティニアヌス1世から都市への贈り物であり、彼の治世35年目に建設され、ヨハネスが司教を務めていた562年9月10日に奉献されました。3枚の大理石のレリーフパネルを囲むギリシャ語の碑文が、その奉献を記録しています。パネル自体には、中央に花咲くクリストグラムを囲むように、イルカと魚が彫られています。それらを合わせると、意図的に楽園のようなイメージを作り出しています。水、生きとし生けるもの、そしてキリスト教の文脈で溢れる豊かさです。噴水は劇場の東、市民生活が集まる市のメイン広場にありました。このような記念碑は、この都市の最後の数世紀について何かを物語っています。その頃にはヘラクレアは古くなっており、危機がすぐ近くまで迫っていましたが、それでもコンスタンティノープルに拠点を置く皇帝からの後援を受けることができました。彫刻が施された大理石は、かつて水を供給していた配管よりも長く残り、碑文は今も水が初めて流れた日を伝えています。

Photo: Buli · CC0

第二次世界大戦前の発掘者たちは、この建物の正体を誤解していました。1936年から1938年にかけての発掘調査で壁や床が姿を現し、当初は誰もが古代の宮殿だと思い込んだのです。1960年から1964年にかけて行われたその後の研究によって、これがヘラクレアの司教座時代にあった教会のひとつ、初期キリスト教のバシリカであることが明らかになりました。上から見ると、床には2種類の異なるモザイク細工が見られます。バシリカの装飾床にはオプス・セクティレが施されており、これは切り出した石や大理石の破片を象嵌細工のように組み合わせる技法です。2つ目の部屋では、おなじみの小さなテセラを模様に配置するモザイク技法であるオプス・テッセラトゥムが使われていました。最初の部屋は洗礼を行うために使われており、この複合施設は単なるホールではなく、実際に機能する祭祀空間でした。敷地内の別の場所に大聖堂が建てられると、新しい教会が信者を引き継いだため、これらの部屋の役割は変化しました。柱の基台、敷居、そして幾何学模様の広大な領域など、5世紀や6世紀の建築家たちが残した当時の床がどれほど多く残っているかを今でもご覧いただけます。

Petar Milošević · CC BY-SA 3.0

大聖堂は記念碑的な教会で、開かれた柱廊のポーチ、外側ナルテックス、ナルテックス、北側に2つ、南側に3つの付属室を備えていました。4世紀から6世紀の間にその場所ですでに建っていた古いバシリカの上に建てられたため、この建物は周囲の都市と同様に層をなしています。その床には幾何学模様や植物模様のモザイクが施されていましたが、ナルテックスの床は傑作です。それは6世紀に作られた約100平方メートルの途切れることのない単一の構図であり、額縁に入ったパネルの集まりではなく、ひとつの領域として構想されました。木々、低木、鳥、獣が境界線なしに広がっており、床全体がひとつの楽園、すなわちパラディソスのイメージとして読み取れます。教会に足を踏み入れることは、入口ホールの長さにわたって広がる石のテセラで作られた絨毯を通り抜け、そのイメージの中に歩み入ることを意味していました。床をずっと見渡すと、その意図が働いていることがわかります。模様はどこまでも続き、植物と動物のひとつの世界が、単に見るだけでなく、足を踏み入れるために作られているのです。

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

大聖堂の楽園の床に描かれたいくつかの動物には、初期キリスト教の礼拝者なら一目で読み取ることができたであろう意味が込められています。孔雀は不滅の伝統的なシンボルであり、その肉は決して腐らないと伝説で信じられていました。場面の中央で花を咲かせて描かれている幅広の壺であるカンタルスのそばに、2頭の鹿が立っています。これは、神を渇望する魂が水へと赴く姿を表現したものです。その周囲には、花を咲かせた木や、螺旋状のツタが広がっており、それらは生命の樹とその新芽を表しています。同じ構図の別の場所には、楽園そのもののシンボルとされる赤い犬が、地上の領域を表す獣たちとともに描かれています。この図像は、その作り手たちが想像もしなかったほど遠くへ旅をすることになりました。この図像は1996年に発行されたマケドニアの5000デナル紙幣の裏面に採用されており、ヘラクレアの孔雀と鹿は今や国中の人々の手を渡り歩いています。

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

4世紀以降、ヘラクレアは重要な司教座の中心地であり、この住居はその座所でした。発掘調査は1970年から1975年に行われました。西部が最初に姿を現し、建物の南側は市壁に寄り添うように位置しています。豪華な部屋は東部にあり、2番目、3番目、4番目の部屋にはいずれもモザイクの床が敷かれていました。3番目と4番目の部屋の間には、住居の東側入口へと通じる通路が切り開かれました。これは4世紀から6世紀の間のいつかに意図的に作られたものです。白い大理石の柱頭に支えられ、今なおそびえ立つレンガの3連アーチは、かつて頭上にどれほど多くの構造物がそびえ立っていたかを感じさせます。司教たち自身も、広範な教会の記録に登場します。ヘラクレアの司教エウァグリウスは、343年のサルディカ公会議の議事録に名を連ねています。その1世紀後、司教クィンティリヌスが449年の第2回エフェソス公会議の議事録に登場します。このように、ヘラクレアの聖職者たちは、この丘腹の住居から初期キリスト教世界の偉大な論争に参加していたのです。

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

この中庭にある彫刻が施された大理石の井戸の縁石は、外の世界が敵対する中で、ここでの日常が営まれていた都市の最後の世代のものです。472年、大王テオデリク率いるゴート族の軍勢がヘラクレアを略奪しました。市の司教は買収のために多額の寄付金を集めましたが、7年後にゴート族は戻ってきて結局街を略奪しました。ヘラクレアは5世紀末から6世紀初頭にかけて復興を遂げましたが、これは街にまだそれだけの活力が残っていたことの証です。その後、518年に地震が発生し、住民たちは徐々に街を放棄していきました。585年頃を境に貨幣が見られなくなり、これはスラヴ人がついにこの場所を占領したことを示唆しています。アバール人によって北から押し下げられたスラヴ系の部族であるドラゴヴィト族が7世紀の幕開けにこの地域に定住し、見捨てられた劇場の敷地に小屋を建てました。国境の要塞は、その軍事的使命を終えて道路の町、見世物の場、そして司教の座となり、そして静けさに包まれたのです。

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0