הרקליאה לינקסטיס מדריך קולי בעברית

ברוכים הבאים להרקליאה לינקסטיס, עיר עתיקה בגבעות שמעל ביטולה. מהגובה הזה נפרשים כל האתר והחפירות לפני ההרים: קווי חומה, רצועות של יסודות, ושדות ירוקים המשתרעים דרומה. פיליפוס השני ממקדוניה ייסד את העיר באמצע המאה הרביעית לפני הספירה, וקרא לה על שם הגיבור הרקולס. האזור שסביבה נקרא לינקסטיס, ממלכה שפיליפוס כבש, והעיר לקחה את שמה מאותה ארץ. המקום נבחר בקפידה. כאן נפגשים מורדות הר באבה עם עמק פלגוניה הפתוח, באחד הצירים הראשיים העוברים מזרחה ומערבה בין איליריה למקדוניה. מבצר שהוקם על ציר זה בלם פושטים אילירים מלהיכנס למקדוניה ממערב. העיר נלחמה במהלך המלחמות המקדוניות עד שרומא כבשה את מקדוניה במאה השנייה לפני הספירה ושברה את כוחה הפוליטי. מה שבא בהמשך הסיור הוא שארית חייה: עיר דרכים רומית עשירה, לאחר מכן מושב של בישופים נוצרים קדומים, ולבסוף עיר שהתרוקנה במאה השישית. בסך הכל, אנשים חיו כאן במשך כאלף שנים.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

כיבושה של רומא שינה את גורלה של עיר זו בצורה בלתי צפויה: הוא העלה את הרקליאה על נתיב תחבורה מרכזי. ויה אגנטיה הייתה הדרך הרומית הראשית של דרום הבלקן, שעברה מהנמל האדריאטי דיראכיום עד ביזנטיון, והיא עברה ישר דרך העיר. הרקליאה הפכה לתחנה משמעותית בדרך, והתנועה בה שמרה על העיר עשירה. כני האבן הללו לצד חומת הפורטיקו שייכים לאותה תקופה משגשגת. בערים רומיות ברחבי האימפריה, פסלי הוקרה של נדבנים ופקידים מקומיים ניצבו באכסדרות ציבוריות כמו זו, מוגבהים על בסיסים עם כתובות ששולמו על ידי הקהילה. הדמות המפוסלת שלצדם איבדה את ראשה, אך הכן הגבוה והבלוק הפשוט שלידו עדיין נושאים את צורת המנהג: דמותו של אזרח שזכתה לכבוד באבן, שהוצבה במקום בו כל העוברים בפורום יראו זאת. אנדרטאות הקדשה מהתקופה הרומית נחשפו מהאדמה הזו לצד הפורטיקו, המרחצאות והתיאטרון. לעיר דרכים עם כסף להוציא היו פסלים להראות זאת.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

ערימות לבנים אדומות אלו, מסודרות בשורות קפדניות, נשאו פעם רצפה מעליהן. בנאים רומיים כינו את המערכת היפוקאוסט: רצפת המרחצאות נחה על עמודים כאלה, ואוויר חם מתנור זרם דרך החלל הריק שמתחת, בטרם יצא דרך פתחי אוורור בקירות. החום עלה דרך הרצפה ולעתים דרך אריחי קיר חלולים, כך שהמתרחצים הלכו על אבן חמה גם בחורף. מרחצאות כמו אלה היו חלק בלתי נפרד מכל עיר רומית שמכבדת את עצמה, והרקליאה, שהתעשרה מהדרך שעברה בה, אימצה את המנהג. המרחצאות הרומיים כאן נמנים עם המבנים מהתקופה הרומית שנמצאו באתר, לצד הפורטיקו, התיאטרון וחומות העיר. בית מרחץ היה יותר ממקום להתנקות. רחצה הייתה שגרת יומיום, שעה חברתית וסימן לחיים עירוניים רומיים, הכל בבת אחת. הרצפה שהם נשאו נעלמה, והותירה את שלד מערכת החימום עומד באוויר הפתוח.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

העבודה על תיאטרון זה החלה תחת הקיסר אדריאנוס, והנגיעות האחרונות נעשו תחת אנטונינוס פיוס, כך שהוא לבש צורה במהלך אמצע המאה השנייה לספירה. הבנאים חצבו את הישיבה ישירות לתוך צלע הגבעה של הר באבה. ישנן עשרים שורות של מושבים, מחולקות על ידי מעבר שנקרא דיאזומה, עם מקום לכשלושת אלפים צופים מכל מעמד חברתי. כרטיס עצם למושב בשורה הארבע-עשרה, שנמצא בשנת 1931, הוא ההוכחה הקדומה ביותר הידועה לקיום התיאטרון; המבנה עצמו המתין עד 1968 כדי להיחפר. לבמה היו חמישה חדרים מלבניים מאחורי חזית צפונית מעוטרת בעושר. אך התיאטרון שירת גם מטרה שנייה. שלושה כלובי חיות עמדו בתוכו, וקיר גבוה של אורתוסטטים עם מעקה מתכת מעל הקיף את האורקסטרה כדי להגן על הקהל במהלך ציד חיות. מסורת מקומית גורסת שנוצרים קדומים הושלכו כאן לחיות. הדיווח הזה נסמך על מסורת ולא על תיעוד, לכן הוא מסופר כפי שהסיפור נפוץ. התיאטרון יצא מכלל שימוש בסוף המאה הרביעית, כאשר קרבות גלדיאטורים נאסרו ברחבי האימפריה הרומית ככל שהנצרות התפשטה ושעשועים פגאניים דעכו.

Photo: Buli · CC0

למזרקה זו יש תאריך שניתן לקבוע כמעט עד לרמת היום. זו הייתה מתנה מהקיסר הביזנטי יוסטיניאנוס הראשון לעיר, שהוקמה בשנת השלושים וחמש למלכותו והוקדשה בעשרה בספטמבר, 562, בזמן שיוחנן כיהן כבישוף. כתובת יוונית הממסגרת שלושה לוחות תבליט משיש מתעדת את ההקדשה. הלוחות עצמם מגולפים עם דולפינים ודגים סביב כריסטוגרמה פורחת מרכזית, המונוגרמה של ישו מצוירת כצמח פורח. יחד הם יוצרים דימוי של גן עדן מכוון: מים, יצורים חיים ושפע הזורמים במפתח נוצרי. המזרקה עמדה מזרחית לתיאטרון, בכיכר העיר הראשית, היכן שהתנקזו החיים הציבוריים. אנדרטה כמו זו אומרת משהו על מאות השנים האחרונות של העיר. הרקליאה הייתה ישנה עד אז, וצרות לא היו רחוקות, אך היא עדיין יכלה לזכות בחסותו של קיסר שפעל מקונסטנטינופול. השיש המגולף שרד את הצנרת שהזינה אותו פעם, והכתובת עדיין מקבעת את היום שבו המים זרמו לראשונה.

Photo: Buli · CC0

חופרים בשנים שקדמו למלחמת העולם השנייה טעו לגבי מבנה זה. חפירות בין השנים 1936 ל-1938 חשפו את קירותיו ורצפותיו, ובהתחלה כולם טעו לחשוב שהוא ארמון עתיק. רק מחקר מאוחר יותר, שנערך בין השנים 1960 ל-1964, הבהיר כי זוהי בזיליקה נוצרית קדומה, אחת מהכנסיות של תקופת הבישופות של הרקליאה לינקסטיס. במבט מלמעלה, הרצפה מציגה שני סוגי אומנות פסיפס שונים. הרצפה המעוטרת של הבזיליקה הונחה בטכניקת אופוס סקטילי, שיטת חלקי אבן ושיש חתוכים המותאמים זה לזה כמו שיבוץ. החדר השני השתמש באופוס טסלאטום, הפסיפס המוכר של טסרות קטנות המודבקות בדוגמאות. החדר הראשון שימש להטבלה, מה שהפך מתחם זה למרחב ליטורגי פעיל, ולא סתם לאולם. כאשר הבזיליקה הגדולה קמה במקום אחר באתר, תפקידי חדרים אלו השתנו, שכן הכנסייה החדשה יותר השתלטה על הקהילה. עדיין ניתן לראות כמה רבה מהרצפה המקורית שרדה: בסיסי עמודים, ספים ומרחבים רחבים של דוגמאות גיאומטריות, שכולם פרוסים במקום שבו הותירו אותם בוני המאות החמישית והשישית.

Petar Milošević · CC BY-SA 3.0

הבזיליקה הגדולה הייתה כנסייה מונומנטלית: אכסדרה של עמודים פתוחים, אקסונרתקס, נרתקס, שני אגפים בצפון ושלושה בדרום. היא נבנתה על גבי בזיליקה קדומה יותר שכבר עמדה במקום, מתישהו בין המאה הרביעית למאה השישית, כך שהמבנה בנוי בשכבות כמו העיר סביבו. הרצפות שלה נשאו פסיפסים בעיצוב גיאומטרי ופרחוני, אך רצפת הנרתקס היא יצירת המופת. זוהי יצירה רציפה אחת של כמאה מטרים רבועים, המתוארכת למאה השישית, והיא תוכננה כשדה אחד ולא כאוסף של לוחות ממוסגרים. עצים, שיחים, ציפורים וחיות פרוסים לאורכה ללא גבולות הפרדה, כך שכל הרצפה נקראת כתמונה אחת של גן העדן, הפראדייסוס. הכניסה לכנסייה פירושה הליכה לתוך אותה תמונה, על פני שטיח של טסרות אבן שנמתח לאורכו של אולם הכניסה. המבט הממושך לאורך הרצפה מראה את הרעיון בפעולה: הדוגמה נמשכת ונמשכת, עולם אחד של צמחים ובעלי חיים, שנועד להיכנס אליו ולא רק להתבונן בו.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

חלק מבעלי החיים ברצפת גן העדן של הבזיליקה הגדולה נושאים משמעויות שמתפלל נוצרי קדום היה מבין במבט חטוף. הטווס שימש כסמל מסורתי לאלמוות, שכן לפי האגדה, האמינו שבשרו לעולם אינו נרקב. שני איילים ניצבים ליד קנתרוס – הכד הרחב שמופיע במרכז הסצנה כשהוא פורח – דבר המזכיר את דימוי הנפש הצמאה לאלוהים המגיעה אל המים. סביבם משתרעים עץ פורח וגפנים מסולסלות, המייצגים את עץ החיים וניצניו. במקום אחר באותה יצירה מופיע כלב אדום, המתואר כסמל לגן העדן עצמו, לצד חיות המייצגות את העולם הארצי. הדימויים הללו הגיעו רחוק יותר מכפי שיוצריהם יכלו לשער. הם מופיעים על גב שטר חמשת אלפים הדינר המקדוני, שהונפק בשנת 1996, וכך הטווס והאייל מהרקליאה לינקסטיס עוברים כעת מיד ליד ברחבי המדינה.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

מהמאה הרביעית ואילך, הרקליאה לינקסטיס הייתה מרכז בישופות חשוב, ומעון זה היווה את מושבו. החפירות נמשכו מ-1970 עד 1975. החלק המערבי הגיח לאור תחילה, והצד הדרומי של המבנה יושב בסמוך לחומת העיר. חדרי היוקרה שכנו בחלק המזרחי, ולחדרים השני, השלישי והרביעי היו רצפות פסיפס מתחת לרגליים. בין החדר השלישי לרביעי נחצב מעבר אל הכניסה המזרחית של המעון, שנעשה במכוון בשלב כלשהו בין המאה הרביעית למאה השישית. קשתות הלבנים המשולשות שעדיין מתנשאות כאן, הנישאות על גבי כותרות שיש לבנות, מעניקות תחושה כמה מן המבנה עמד פעם מלמעלה. הבישופים עצמם מופיעים ברישומי הכנסייה הרחבה יותר. אבגריוס, בישוף הרקליאה לינקסטיס, מוזכר במעשי ועידת סרדיקה בשנת 343. מאה שנים לאחר מכן, הבישוף קווינטילינוס מופיע במעשי ועידת אפסוס השנייה בשנת 449. ביניהם, אנשי הכנסייה של הרקליאה לינקסטיס לקחו חלק בוויכוחים הגדולים של העולם הנוצרי הקדום, מתוך מעון על מדרון גבעה זה.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

ראש הבאר המעוצב משיש בחצר זו שייך לדורות האחרונים של העיר, השנים שבהן חיי היומיום התנהלו כאן בזמן שהעולם בחוץ הפנה עורף. בשנת 472, כוחות גותיים בפיקודו של תיאודוריק הגדול ביזזו את הרקליאה לינקסטיס. בישוף העיר אסף מתנת כסף גדולה כדי לשחד אותם, ושבע שנים לאחר מכן הגותים חזרו וביזזו אותה בכל זאת. הרקליאה לינקסטיס שיקמה את עצמה בסוף המאה החמישית ובראשית המאה השישית, עדות לכמה חיים עוד נותרו בה. ואז פקדה את המקום רעידת אדמה בשנת 518, והתושבים נטשו את העיר בהדרגה. המטבעות פוסקים בסביבות שנת 585, מה שמעיד כי הסלאבים תפסו לבסוף את המקום. הדראגוביטים, שבט סלאבי שנדחף כלפי מטה מהצפון על ידי האווארים, התיישבו באזור בערב המאה השביעית, ועל הקרקע של התיאטרון הנטוש הם בנו בקתות. מבצר גבול האריך ימים מעבר למטרתו הצבאית כדי להפוך לעיר דרכים, מקום מופעים ומושב בישופים, ואז שקט.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0