כנסיית קלמנט הקדוש ופנטלימון מדריך קולי בעברית

ברוכים הבאים לפלאושניק, הגבעה המתנשאת מעל אגם אוחריד ברובע העתיק של העיר. בראשה עומדת כנסייה מהתקופה הביזנטית התיכונה בעלת שם כפול: כנסיית קלמנט הקדוש ופנטלימון. הסיפור שייך לנזיר בשם קלמנט, תלמידם של קירילוס ומתודיוס הקדושים, האנשים שהעניקו לסלאבים את האלפבית הראשון שלהם. קלמנט הגיע לאוחריד לבקשתו של בוריס הראשון מבולגריה, ומצא על גבעה זו כנסייה עתיקה, אותה שיקם. סביבה שכנו שרידים של משהו עתיק בהרבה: בזיליקה גדולה בעלת חמישה חלקים, שעמודיה וקירותיה השבורים עדיין פזורים מחוץ לכנסייה כיום. זהו הדפוס של המקום כולו. מתחת לכנסייה, היכל נוצרי קדום. מעליה, היסוד של קלמנט מהמאה ה-9. לאחר מכן מאות שנים של שלטון עות'מאני שהותירו את הכנסייה בהריסות, ובנייה מחדש שהסתיימה ב-2002. כל שכבה עדיין כאן, אחת על גבי השנייה.

Photo: BrankaVV · CC BY-SA 4.0

המבנה המקודש העתיק ביותר על גבעה זו לא היה כלל הכנסייה של קלמנט. זו הייתה בזיליקה נוצרית קדומה גדולה בעלת חמישה מעברים, וקלמנט הציב את כנסייתו ממש על גבי יסודותיה. שרידיה עדיין נראים סביב הכנסייה כיום. השריד היפה ביותר נמצא תחת מחסה בקרבת מקום: בית טבילה, החדר שבו הוטבלו נוצרים חדשים. רצפתו מכוסה פסיפסים גיאומטריים מפורטים להפליא, שהונחו מאות שנים לפני שקלמנט נולד. בקרבת מקום ניצב גופן טבילה מאבן, אשר המסורת מספרת כי שימש להטבלת תלמידיו שלו. עבור קלמנט, בחירת המקום הזה לא הייתה מקרית. הוא שיקם כנסייה שעמדה על קרקע שהייתה כבר קדושה, שבה התכנסו נוצרים ונטבלו במשך מאות שנים. בנייה מעליה פירושה היה חיבור עבודתו לשלהם.

Photo: Explorer1940 · CC BY-SA 4.0

רצועות האבן והלבנים המפוספסות בקירות אלו טומנות בחובן את סוד המבנה הזה. מה שעומד כאן הוא חדש, אך הוא נבנה כולו בדרך הישנה. השחזור החל ב-8 בדצמבר 2000, והכנסייה הושלמה עד ה-10 באוגוסט 2002. העבודה בוצעה בעבודת יד, תוך שימוש באותם חומרים שנכנסו לכנסייה המקורית. מכונות הובאו למשימה אחת בלבד: ליטוש הפנים. הפרויקט עקב אחר תוכניות של האדריכלית טניה פסקאלי בונטאשסקה מהמכון והמוזיאון של אוחריד. כדי לקבל את המראה הנכון, למדו הבונים כנסיות באוחריד ובסביבתה השייכות לאותם שלבי בנייה ביזנטיים. לכן הכיפות, הפתחים המקומרים וגגות הרעפים נראים כימי הביניים של ממש ולא כחיקוי. הבנייה באבן עצמה הייתה הטיעון: כנסייה זו נבנתה מחדש כפי שהכנסייה של קלמנט הייתה נבנית.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

מעל הכניסה יושבת איקונה של קלמנט הקדוש עם פנטלימון הקדוש לצידו. התמונה היא הצהרת בעלות, הממוקמת ממש בפתח. והיא מצביעה על פרט מוזר בשם הכנסייה הזו. כשהגיע קלמנט, הוא שיקם כנסייה עתיקה על גבעה זו. אך הסיפור מספר שהוא לא היה מרוצה מגודלה. לכן הוא בנה כנסייה חדשה וגדולה יותר ממש מעליה, והוא קבע את פנטלימון הקדוש כקדוש הפטרון שלה. פנטלימון מעניק לכנסייה את החצי השני של שמה הכפול, שהיא עדיין נושאת כיום. המייסד והפטרון חולקים את הפתח.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0

ספינה מרכזית זו נבנתה לשתי מטרות בו-זמנית. קלמנט השתמש בכנסייתו כמבנה ליטורגי, וכמקום ללימוד תלמידיו בסלאבית כנסייתית עתיקה ובאלפבית הגלגוליטי. הוא לא עבד לבד. נאום מפרסלב לימד לצידו, ויחד הם הכשירו סלאבים מנורצרים באותיות שהובילו את התנ"ך לשפתם שלהם. ארכיאולוגים מאמינים שזהו המקום שבו למדו התלמידים הראשונים של האלפבית הגלגוליטי, בתוך האימפריה הבולגרית הראשונה. לפי העיצוב והמתווה של המבנה, חוקרים אומרים שקלמנט ייעד אותו כבית ספר ספרותי מלכתחילה. זו הסיבה שהאתר זכור כאוניברסיטה הראשונה והעתיקה ביותר באירופה שהופסקה פעילותה, אם כי טענה זו שייכת לחוקרים ולא למסמך ששרד. הכנסייה עדיין משרתת גם את מטרתה הראשונה. עם האיקונוסטזיס שלה, עמודי האבן שלה והנברשת הגדולה שלה, היא נותרה מקום פולחן פעיל.

This illustration was made by Rašo. An email to Rašo would be appreciated too. · CC BY-SA 3.0

קמרונות הכנסייה הזו מצוירים במלואם בסגנון הביזנטי. קדושים מביטים החוצה מתוך מדליונים עגולים, וסצנות מקראיות נפרשות על פני המשטחים המקומרים בגווני כחול וזהב עשירים. הסצנה במרכז הקמרונות היא טבילת ישו, ובה יוחנן מושיט את ידו לעבר ישו בנהר הירדן ומלאכים מתאספים בגדה. זוהי בחירה רבת-משמעות של דימוי. הכנסייה הזו הוקמה על אתרה של בזיליקה נוצרית קדומה, כשבית הטבילה שלה סמוך אליה – בדיוק המקום שבו הצטרפו בעבר המאמינים החדשים אל הדת דרך המים. מאות שנים אחר כך, ציירים מיקמו את טבילת ישו עצמו מעל אותה קרקע בדיוק. יהא אשר יהא מערך הפרסקאות, סצנה אחת זו מגיבה למבנה שמתחתיה.

Photo: Emirrnk1 · CC BY-SA 4.0

משובצים ברצפת כנסייה זו לוחות זכוכית, המוארים מלמטה, ומבעדם ניתן לראות בנייה עתיקה שמתחת. הרצפה עצמה הפכה לחלק מן החפירה. החפירה הראשונה כאן בוצעה בשנת 1943 על ידי פרופסור דימצ'ה קוצ'ו, אשר חשף את יסודות כנסיית קלמנט. חפירות בתוך המבנה חשפו מאז מנהרות וקריפטות. עבודות נוספות מתוכננות, כיוון שארכיאולוגים מצפים למצוא שרידים נוספים מתחת, כולל חלקים נוספים מן הבזיליקות הישנות. העמודים העומדים בפני עצמם מחוץ לכנסייה תומכים ברעיון זה. לאחר מכן הגיעה הפתעה מודרנית. ב-10 באוקטובר 2007, ארכיאולוגים שחפרו כאן מצאו אוצר של כ-2,383 מטבעות וונציאניים. פאסקו קוזמן, ארכיאולוג בולט של צפון מקדוניה, אמר שהמטבעות חשובים מסיבה אחת מעל לכל: הם מראים שאוחריד ווונציה היו קשורות זו בזו מבחינה מסחרית.

This illustration was made by Rašo. An email to Rašo would be appreciated too. · CC BY-SA 3.0

קלמנט מת בשנת 916, והוא נקבר בתוך רצפת הכנסייה שלו עצמו. על פי המסורת המתועדת בגבעה זו, הקבר שברצפה היה קבר שהוא הכין בעצמו טרם מותו. אתר הקדושים שנמצא כאן כיום ניצב על גבי מבנה הקבר הישן ההוא. הרצפה סביבו עשויה כולה זכוכית, ומתחת לסרקופג השיש המעוטר בבד פרוש, נפתח לוח הנושא כתובת אל הקבר שמתחת. הסרקופג מכיל את הארון ובו שרידיו של קלמנט הקדוש, ואיקונות של קלמנט הקדוש ופנטלימון הקדוש מוצבות בצידו הדרומי של הקבר. הבד האדום הכהה וצלב הזהב שעליו מסמנים את מקום מנוחתו של האיש שבנה את כנסייה זו ולימד בה. רוב שרידיו הוחזרו לכאן לאחר השחזור, כך שהקדוש שוכב שוב בתוך חומותיו שלו.

Photo: Brams · Public domain

מגדל הפעמונים מאבן שבצידי הכנסייה סוגר סיפור זה, והוא נושא יותר מהיסטוריה אחת. מגדל הרוס בחלקו בצד ימין של הכנסייה שוחזר במהלך הבנייה מחדש, ופעמונו החדש שוקל שלושה טונות, ויצוק בוורונה שבאיטליה. המגדל מסמל גם את כל מה שעברה גבעה זו. במאה ה-15, הטורקים העות'מאנים הפכו את הכנסייה למסגד. בתחילת המאה ה-16 הם אפשרו לשחזר כנסיות ומנזרים הרוסים, וכך כנסיית קלמנט קמה לתחייה. לאחר מכן, בסוף המאה ה-16 או בתחילת המאה ה-17, היא נהרסה פעם נוספת, והעות'מאנים הקימו מסגד נוסף על יסודותיה, שנקרא מסגד אימארט. מסגד זה נהרס בשנת 2000, בנימוק המוצהר כי נבנה על גבי שרידי כנסייה שהיו כאן, והוא נוסף לרשימת מבני הדת הניזוקים של הקהילה הדתית האסלאמית של מקדוניה. היכל הקודש הנוצרי קם במקומו. כיום הגבעה שייכת שוב לעולים לרגל: אלפי נוצרים אורתודוקסים מקדוניים מתאספים בפלאושניק בחג הפסחא ובחג המולד כדי לחגוג ולקחת חלק בליטורגיות. מעט מאוד גבעות בעולם אוגרות כל כך הרבה שכבות של אמונה, אובדן ותקומה בפסגה קטנה אחת.

Marcin Konsek · CC BY-SA 4.0