Бигорский монастырь Аудиогид на русском

Добро пожаловать в Бигорский монастырь — македонский православный монастырь, расположенный в крутом ущелье реки Радика, недалеко от дороги, проходящей между Дебаром и Гостиваром. Его зубчатые каменные ворота и арочный вход возвышаются, словно небольшая крепость, а за ними скрывается община, история которой насчитывает более тысячи лет. Предание называет имя основателя: монаха по имени Иоанн Дебранин, который основал монастырь в 1020 году. Согласно другому преданию, это был Иоанн Дебарский, ставший первым архиепископом Охридским. Вопрос о том, являются ли монах и архиепископ одним и тем же лицом, остается спорным. Несомненно лишь посвящение обители, ведь весь этот дом принадлежит Святому Иоанну Предтече. За этими воротами находятся вымощенный светлым камнем двор, церковь и очень долгая история.

Photo: Jovanka.talevska · CC BY-SA 4.0

Светлый камень в этих стенах, как гласит предание, и дал название монастырю. Это мягкий пористый известняк, который находят в здешних горах и называют «бигор», а название «Бигорский» просто означает место, где есть бигор. Сама постройка — это урок того, как справляться с крутым склоном. Вместо одного грандиозного здания монастырь взбирается вверх по склону террасами: многоэтажные общежития, галереи и соединительные крылья, нагроможденные друг на друга подобно маленькой крепости. Среди зданий также стоят оборонительная башня и костница. Большая часть этого фасада сформировалась в конце восемнадцатого — начале девятнадцатого веков, когда монастырь переживал расцвет. Все вместе эти террасы воспринимаются как единая массивная каменная форма, сознательно выстроенная так, чтобы выглядеть неприступной.

Photo: Делфина · CC BY-SA 3.0

Три позолоченные головы драконов выступают из каменной стены, каждая из них изливает тонкую струю воды в чашу внизу. Фонтан, вода в котором никогда не иссякает, — это давняя традиция православных монастырей, часть повседневного ритма жизни обители и ее гостей. Этот фонтан удостоился места и в литературе. Блаже Конески, великий македонский поэт, в 1988 году написал о нем стихотворение под названием «Надпись на фонтане».

Photo: Slavica Panova · CC BY-SA 3.0

Большой бронзовый колокол висит в каменной арке перед церковью — компактным зданием, увенчанным одним куполом. Она посвящена Святому Иоанну Предтече, и главный праздник монастыря — Усекновение его главы, который отмечается двадцать девятого августа по старому стилю, или одиннадцатого сентября по новому. Местной общине не раз приходилось восстанавливать монастырь. В шестнадцатом веке, при османском султане Селиме Втором, монастырь был почти полностью разрушен, и, по некоторым сведениям, от комплекса не осталось ничего. Легенда добавляет странную деталь: священная икона Святого Иоанна исчезла перед пожаром, а позже вернулась невредимой, никто не знает как. Возрождение наступило в 1743 году, когда иеромонах по имени Илларион восстановил монастырь и собрал новое братство, став первым настоятелем обновленной общины. На протяжении всей своей истории жители окрестных регионов Река и Дебар были его строителями и восстановителями.

Photo: Chesta13 · CC BY-SA 4.0

Перед дверью церкви длинный открытый портик служит расписной приемной. Вдоль его внешней стены тянутся фигуры святых в полный рост, с нимбами и в богатых одеждах, некоторые в богато украшенных доспехах, каждый с надписью над головой. К 1871 году в этом нартексе была изображена целая процессия: Климент Охридский и Наум, Иоанн Владимир, братья Кирилл и Мефодий, а также средневековые правители Борис и Иван Шишман. Изображенные снаружи такой церкви, где прихожане собирались перед входом, эти образы служили наставлением, последним словом поучения перед порогом храма. Вдоль портика висят фонари, освещающие фигуры с наступлением темноты.

Photo: Marijav2013 · CC BY-SA 3.0

На этой фреске два коронованных брата стоят бок о бок, держа в руках развернутые свитки, покрытые древнеславянскими буквами. Это Кирилл и Мефодий, апостолы девятого века, создавшие азбуку, с помощью которой славянские народы впервые получили Священное Писание и литургию. Их присутствие связывает монастырь с давними традициями просвещения и письменности Охридского региона. Фреска относится к оформлению крыльца, завершенному к 1871 году. Стоит честно упомянуть об одном осложнении. Болгарский журналист Светослав Терзиев утверждал, что фигуры правителей Бориса и Ивана Шишмана на этом крыльце были переписаны в период сербского правления между 1913 и 1941 годами, и им были даны имена других святых — Стефана Дечанского и Лазаря Хребеляновича. Это остается лишь заявлением, а не доказанным фактом.

Julian Nyča · CC BY-SA 3.0

Внутри церкви стена между прихожанами и алтарем вовсе не является стеной, а представляет собой ярусы резного ореха. В православной церкви иконостас несет на себе иконы, отделяющие неф от святилища, и большинство из них плоские и упорядоченные. Этот же иконостас выполнен в технике глубокого рельефа, ярус за ярусом, с живописными панелями, вставленными в обрамление из листвы и фигур. Он существует потому, что этого хотел настоятель. При Арсении монастырь решил создать один из самых красивых иконостасов своего времени и нанял лучших резчиков по дереву из Миякского региона. Работами руководил Петре Филиповский-Гарката из деревни Гари вместе со своим братом Марко, а также Макарий Фрчковский из Галичника, в то время как Аврам Дичов работал со своими сыновьями Василом и Филипом. Резьба выполнялась в период между 1829 или 1830 и 1835 годами. Так или иначе, памятник такого масштаба был возведен примерно за шесть лет, целиком вручную.

Photo: MacedonianBoy · CC BY-SA 4.0

Вблизи резьба почти отделяется от дерева. Фигуры выступают из фона в глубоком рельефе, некоторые из них вырезаны почти полностью: мастера, склонившиеся над верстаком, всадники, животные и птицы, виноградные лозы, отягощенные плодами — все это вплетено в густой растительный орнамент. На панелях изображены сцены из Ветхого и Нового Заветов, среди листвы переплетаются животные и птицы; где какая сцена, дерево хранит в тайне. Слава об этой работе разошлась далеко. В 1895 году Дамьян Арсов, бывший житель Дебара, обошедший весь Афон, заявил, что даже там, среди великих монастырей, нет ничего подобного. Венчает все резной крест распятия, у подножия которого — ламии, существа зла, поверженные под крестом.

Elen Schurova · CC BY-SA 2.0

Лик на этой иконе — единственная часть, которую серебро оставляет открытой. Святой Иоанн Предтеча облачен в богато украшенный серебряный оклад, чеканный и гравированный, скрывающий все, кроме написанного лика. В монастырских записях говорится, что икона тридцать пять лет стояла без защиты. Только в 1885 году, при настоятелях Михаиле и Харитоне, она была облачена в серебро. На самом окладе есть надпись с дерзким утверждением, что икона датируется 1020 годом, годом основания монастыря. Сама же живописная панель считается более поздней, конца XVI или начала XVII века, поэтому легенда и дерево говорят о разном возрасте. Предание наделяет икону самой странной особенностью: Иоанн изображен как трехрукий святой, причем третья рука — благословляющая, которая, как считается, помогает родителям, не имеющим детей. Классическая история об этом поверье связана с албанским беем, который совершил паломничество в XVI веке. В следующем году у него родился сын, и он отдал все свое имущество Святому Иоанну, пообещав постоянные поставки оливкового масла со своих земель.

Unknown author · Public domain

Эта живописная панель принадлежит большому реликварию — кивоту, который стоит в нефе церкви. По всей его поверхности ряд святых в расписных облачениях окружает Богоматерь, восседающую на троне с Христом, причем каждая фигура подписана. Сам сундук был изготовлен в 1834 году по заказу настоятеля Арсения — того самого настоятеля, который заказал и ореховый иконостас. На сбор того, что он хранит, ушло целое путешествие. Мощи были привезены из Константинополя в 1820 году Хаджи Наке из Белчицы, который доставил их домой, в долину реки Радика. В 2000 году в кивот была помещена и частица Животворящего Креста, присоединившись к святым, которых он охраняет.

Michael and Daniel painters · Public domain