성 요한 비고르스키 수도원 한국어 오디오 가이드

성 요한 비고르스키에 오신 것을 환영합니다. 이곳은 데바르와 고스티바르 사이를 잇는 도로 근처, 라디카 강 계곡의 가파른 곳에 자리한 마케도니아 정교회 수도원입니다. 성곽의 흉벽이 있는 석조 문과 아치형 입구는 작은 요새처럼 우뚝 솟아 있으며, 그 뒤에는 천 년이 넘는 역사를 간직한 공동체가 자리 잡고 있습니다. 수도원의 전통에 따르면 1020년에 요반 데브라닌이라는 수도사가 이곳을 세웠다고 전해집니다. 또 다른 전통에서는 그를 오흐리드의 첫 대주교가 된 데바르의 요한이라고 부르기도 합니다. 이 수도사와 대주교가 동일 인물인지에 대해서는 아직 입증되지 않았습니다. 확실한 것은 이곳이 봉헌된 대상인데, 이 수도원 전체가 세례자 요한에게 바쳐졌기 때문입니다. 그 문을 지나면 창백한 빛의 돌로 이루어진 안마당과 성당, 그리고 아주 긴 이야기가 펼쳐집니다.

Photo: Jovanka.talevska · CC BY-SA 4.0

이 벽에 쓰인 창백한 빛의 돌에서 수도원의 이름이 유래했다고 전해집니다. 이 돌은 이곳 산에서 나는 부드럽고 다공성인 석회암으로 현지에서는 비고르라고 부르며, 비고르스키라는 이름은 단순히 비고르가 있는 곳이라는 뜻입니다. 수도원 건물 자체가 가파른 경사면을 활용하는 방법을 보여줍니다. 거대한 하나의 건물 대신 수도원은 다층 기숙사, 회랑, 연결부 등 산비탈을 따라 계단식으로 지어졌으며, 작은 요새처럼 층층이 쌓여 있습니다. 방어용 탑과 납골당도 건물들 사이에 자리 잡고 있습니다. 이 파사드의 대부분은 수도원이 가장 번성했던 18세기 후반에서 19세기 초반 사이에 완성되었습니다. 전체를 보면 이 계단식 구조는 마치 난공불락처럼 보이도록 의도적으로 건축된 하나의 거대한 돌덩어리처럼 느껴집니다.

Photo: Делфина · CC BY-SA 3.0

이곳 석벽에는 세 개의 금박 용 머리가 밖으로 튀어나와 있으며, 각각 아래 수조로 가느다란 물줄기를 쏟아내고 있습니다. 끊임없이 흐르는 분수는 정교회 수도원의 오랜 관습으로, 공동체와 방문객의 일상적인 리듬의 일부입니다. 이 분수는 문학 작품에도 등장했습니다. 위대한 마케도니아 시인 블라제 코네스키는 1988년에 이 분수를 소재로 ‘분수의 명문’이라는 시를 썼습니다.

Photo: Slavica Panova · CC BY-SA 3.0

성당 앞 석조 아치에는 거대한 청동 종이 매달려 있고, 성당 건물은 단일 돔으로 덮인 아담한 구조입니다. 이 성당은 세례자 요한에게 봉헌되었으며, 수도원의 가장 큰 축일은 그의 참수 기념일로 구력으로는 8월 29일, 신력으로는 9월 11일에 지킵니다. 이곳 공동체는 여러 번 재건을 거쳐야 했습니다. 16세기 오스만 제국의 셀림 2세 통치 시절, 수도원은 거의 파괴되었으며 한 기록에 따르면 건물 중 남은 것이 하나도 없었다고 합니다. 전설은 여기에 기묘한 세부 사항을 더하는데, 화염을 피해 수도원의 성스러운 세례자 요한의 이콘이 사라졌다가 나중에 아무도 모르게 무사히 돌아왔다고 전해집니다. 1743년, 일라리온이라는 수도사가 수도원을 복구하고 새로운 형제단을 모아 재건된 공동체의 초대 수도원장이 되면서 부흥기가 찾아왔습니다. 역사를 통틀어 주변 레카와 데바르 지역 사람들은 수도원의 건설자이자 복원자로 등장합니다.

Photo: Chesta13 · CC BY-SA 4.0

교회 문 앞에는 길고 개방된 현관이 채색된 전실 역할을 합니다. 바깥쪽 벽을 따라 후광을 두르고 화려한 의복을 입은 성인들의 전신화가 이어지는데, 일부는 화려한 갑옷을 입고 있으며 머리 위에는 각각 명문이 새겨져 있습니다. 1871년 무렵 이 나르텍스에는 오흐리드의 클레멘트와 나움, 요한 블라디미르, 키릴로스와 메토디우스 형제, 그리고 중세 통치자 보리스와 이반 쉬슈만을 비롯한 일군의 성인들이 마치 행렬을 이루듯 자리 잡고 있었습니다. 예배자들이 성전에 들어가기 전에 모이는 교회 외벽에 그려진 이 그림들은 교육의 역할을 했으며, 문턱을 넘어서기 전 마지막 가르침을 전달했습니다. 현관을 따라 랜턴이 걸려 있어 어둠이 내린 후에도 이 성인들의 모습을 비춰줍니다.

Photo: Marijav2013 · CC BY-SA 3.0

이 프레스코화에는 왕관을 쓴 두 형제가 나란히 서서 초기 슬라브 문자가 적힌 펼쳐진 두루마리를 들고 있습니다. 그들은 9세기의 사도인 키릴로스와 메토디우스로, 슬라브 민족이 성경과 예배식을 처음으로 접하게 된 알파벳을 만든 이들입니다. 이들의 존재는 수도원을 오흐리드 지역의 오랜 배움과 문자의 전통과 연결해 줍니다. 이 프레스코화는 1871년까지 완료된 현관 장식 계획에 속합니다. 한 가지 복잡한 문제는 정직하게 언급할 가치가 있습니다. 불가리아의 언론인 스베토슬라프 테르지예프는 이 현관에 있는 통치자 보리스와 이반 시슈만의 형상이 1913년에서 1941년 사이의 세르비아 통치 기간에 덧칠되어 스테판 데칸스키와 라자르 흐레벨랴노비치라는 다른 성인들의 이름이 부여되었다고 주장했습니다. 이는 확정된 사실이라기보다는 보도된 주장으로 남아 있습니다.

Julian Nyča · CC BY-SA 3.0

교회 안에서, 회중석과 제단 사이의 벽은 평범한 벽이 아니라 조각된 호두나무 단들로 이루어져 있습니다. 정교회 성당에서 이코노스타시스는 본당과 성소를 구분하는 이콘들을 지탱하며, 대부분 평평하고 정돈되어 있습니다. 하지만 이 작품은 나뭇잎과 인물 형상 틀 속에 채색 패널들이 배치되어 있으며, 여러 단에 걸쳐 깊은 부조로 조각되어 있습니다. 이코노스타시스가 존재하는 이유는 한 수도원장이 이를 원했기 때문입니다. 아르세니우스 수도원장 시절, 수도원은 당대 가장 아름다운 이코노스타시스 중 하나를 만들기로 마음먹고 미야크 지역의 가장 훌륭한 목각 장인들을 불러 모았습니다. 작업은 가리 마을 출신의 페트레 필리포프스키-가르카타가 그의 형제 마르코, 그리고 갈리치니크 출신의 마카리 프르치코프스키와 함께 주도했으며, 아브람 디초프는 그의 아들들인 바실, 필립과 함께 참여했습니다. 조각 작업은 1829년 또는 1830년부터 1835년 사이에 이루어졌습니다. 어느 쪽이든, 이 정도 규모의 기념비적 작품이 온전히 수작업으로 약 6년 만에 세워졌습니다.

Photo: MacedonianBoy · CC BY-SA 4.0

가까이서 보면, 조각은 거의 나무에서 떨어져 나갈 것 같습니다. 인물들은 깊은 부조로 배경에서 튀어나와 있으며, 일부는 거의 완전히 분리되도록 새겨져 있습니다. 작업대에 구부정하게 앉은 장인들, 기수들, 동물과 새들, 열매가 주렁주렁 달린 포도나무들이 촘촘한 꽃 장식 사이로 얽혀 있습니다. 패널들에는 구약과 신약 성경의 장면들이 담겨 있고, 잎사귀 사이로 동물과 새들이 얽혀 있으며, 어떤 장면이 어떤 것인지는 나무만이 간직하고 있습니다. 이 작품의 명성은 멀리 퍼져나갔습니다. 1895년, 아토스산 전역을 걸어 다녔던 데바르 출신의 전 거주자 다미얀 아르소프는 그곳의 거대한 수도원들 사이에서도 이와 견줄 만한 것이 없다고 선언했습니다. 그 무엇보다도 위쪽에는 조각된 십자가가 자리 잡고 있으며, 그 발치에는 악의 생물인 라미아가 십자가 아래에서 제압된 채 놓여 있습니다.

Elen Schurova · CC BY-SA 2.0

이 이콘에서 은이 남겨둔 유일한 부분은 얼굴입니다. 세례자 요한은 화려하게 세공되고 조각된 은으로 된 덮개에 싸여 있으며, 그려진 얼굴을 제외한 모든 것이 가려져 있습니다. 수도원의 기록에 따르면 이 이콘은 35년 동안 보호받지 못한 채 놓여 있었다고 합니다. 미하일과 하리톤 수도원장 시절인 1885년에야 비로소 은으로 덮였습니다. 덮개 자체의 명문은 이 이콘이 수도원 창건 연도인 1020년에 제작되었다는 대담한 주장을 담고 있습니다. 그려진 패널 자체는 16세기 후반에서 17세기 초반의 더 이후 시대의 것으로 판단되므로, 전설과 나무가 말해주는 연대가 서로 다릅니다. 전통은 이 이콘에 가장 기이한 특징을 부여합니다. 요한은 세 손을 가진 성인으로 묘사되며, 세 번째 손은 축복의 손으로 아이를 갖지 못하는 부모들을 돕는다고 믿어집니다. 그러한 믿음과 관련된 전형적인 이야기는 16세기에 순례를 왔던 알바니아의 한 베이에 관한 것입니다. 그 다음 해에 그에게 아들이 태어났고, 그는 자신의 땅에서 영구적으로 올리브유를 공급하겠다고 약속하며 전 재산을 세례자 요한에게 바쳤습니다.

Unknown author · Public domain

이 채색된 패널은 교회 본당에 있는 거대한 성해함인 키보트에 속해 있습니다. 표면 전체에는 채색된 성복을 입고 서 있는 성인들의 행렬이 그리스도와 함께 옥좌에 앉으신 성모를 측면에서 감싸고 있으며, 각 인물은 명문으로 이름이 적혀 있습니다. 성해함 자체는 호두나무 이코노스타시스를 위탁했던 아르세니우스 수도원장의 지시에 따라 1834년에 제작되었습니다. 성해함이 담고 있는 것들을 모으는 데는 여정이 필요했습니다. 성해는 1820년 벨치차의 하지 나케가 콘스탄티노폴리스에서 가져와 라디카 계곡의 고향으로 운반한 것입니다. 2000년에는 진십자가의 조각도 키보트에 안치되어 성해함이 수호하는 성인들과 함께하게 되었습니다.

Michael and Daniel painters · Public domain