دير القديس ناووم دليل صوتي بالعربية

أهلاً بكم في دير القديس ناووم، الذي تأسس في عام 905 على صخرة عالية في أقصى الطرف الجنوبي لبحيرة أوهريد. الرجل الذي بناه هو ناووم الأوهريدي، أحد تلاميذ القديسين كيرلس وميثوديوس، الأخوين اللذين ابتكروا الأبجدية السلافية. لقد عمل جنباً إلى جنب مع القديس كليمنت، ونشرا معاً العلم والإيمان عبر هذه الشواطئ. بوابة الدير الحجرية التي أمامكم تحمل قصتها الخاصة. حتى عام 1941، كان الرهبان يخبزون فرنين من الخبز كل يوم، وكان أحد رجال الدير يجلس دائماً بجوار البوابة، ويناول رغيفاً لكل شخص يمر. كان كل من يأخذ الخبز يشارك قطعة منه مع الأسرة التي يقيم لديها، ومع الغرباء الذين يلتقي بهم على الطريق. وكان للمسافرين المتجهين إلى ألبانيا استخدام خاص لهذا الخبز. إذا أوقفهم الخارجون عن القانون على طرق الجبال، كانوا يظهرون الرغيف المختوم بختم الدير، فيُسمح لهم بالمرور فوراً. وعندما كان رئيس الدير يرسل الرهبان لجمع التبرعات، كان يعطيهم أرغفة إضافية ليقدموها للجياع.

Herbert Frank from Wien (Vienna), AT · CC BY 2.0

الفناء المسور، المرصوف بحجارة النهر المستديرة، يخص إلى حد كبير الطواويس التي طالما عاشت هنا. لقد عبره الحجاج لأكثر من ألف عام بكثير، تجذبهم شهرة معجزات القديس ناووم. احتُفل بعيده لأول مرة في يوم وفاته، الثالث والعشرين من ديسمبر، في قلب الشتاء. في عام 1720، نقل المجلس الأسقفي في أوهريد الاحتفال إلى العشرين من يونيو. ويوضح خطاب كتبه رئيس الأساقفة جوزيف بعد عقدين من الزمن السبب: فقد جعلت ظروف الشتاء السفر مستحيلاً، وتعارض التاريخ القديم مع موسم عيد الميلاد. وحتى في ظل الحكم الشيوعي، استمر العيد. في يونيو 1945، سمحت السلطات رسمياً بفتح الحدود، لكي يتمكن الحجاج من ألبانيا من القدوم إلى دير القديس ناووم للمهرجان. واستمرت العائلات على جانبي البحيرة في العبور، عاماً بعد عام.

Charlie Marchant from UK · CC BY 2.0

تتربع الكنيسة فوق الجرف المطل على بحيرة أوهريد، ويبدأ تأسيسها بقصة يتناقلها الدير منذ عصور. قضى القديس ناووم ليلة في ضيافة رجل ثري، وشفى ابنة الرجل التي كانت صلعاء. وامتناناً لذلك، منح الأب قطعة الأرض الواقعة على الجرف، وبنى ناووم ديره هناك. ما يقف في هذا المكان الآن ليس مبناه. الكنيسة الأولى، التي كانت متطابقة تقريباً في شكلها مع كنيسة القديس بانتليمون في أوهريد، دُمرت بالكامل في وقت ما بين القرنين العاشر والثالث عشر. أما الكنيسة الحالية فقد ارتفعت على نفس الأساسات في القرن السادس عشر، وبُنيت على مرحلتين. لذا فإن الكتلة التي ترونها أمام الماء هي نسيج لاحق لقصة أقدم، شكل من القرن السادس عشر يحمل ذكرى مبنى من القرن العاشر.

Petar Milošević · CC BY-SA 4.0

ترتفع قبتان فوق هذه الكنيسة، وهو مشهد نادر في هذه الأرجاء. يتبع المبنى مخطط الصليب داخل المربع، وهو تصميم بيزنطي يتناسب داخل مربع من الجدران. تحمل أربعة أعمدة حجرية ضخمة بالداخل القبة المركزية، ويستقر وزن السقف بالكامل عليها. تتوج إحدى القبتين صحن الكنيسة، قاعة العبادة الرئيسية. والأخرى تغطي الرواق، ممر المدخل في الطرف الغربي، وقد رُفعت كلتاهما في المرحلة الثانية من إعادة البناء في القرن السادس عشر. الجدران مبنية من حجر الحقول المحلي الكثيف المربوط بالطوب الملاطي، والأسقف مغطاة ببلاط التراكوتا البسيط. الكنيسة متواضعة في ارتفاعها، ومع ذلك، فهي تبدو على قمة الجرف الذي تعلوه أطول بكثير مما هي عليه.

Marmontel · CC BY 2.0

لم تتوقف هذه الكنيسة أبداً عن كونها المكان الذي بُنيت من أجله. تستمر العبادة الأرثوذكسية هنا تحت الجدران المرسومة والقبة المحمولة على الأعمدة الحجرية العظيمة، وأمام الحاجز الأيقوني الخشبي المنحوت والمذهب، وهو الحاجز الذي يفصل المذبح عن المصلين. لكن هذه المجموعة تحمل جرحاً حديثاً. في عام 1985، سُرقت ثلاثة عشر أيقونة مما يسمى بأيقونات التقبيل من الدير. كانت قد رُسمت عام 1711 على يد الراهب كونستانتين، وكانت من نوع الأيقونات التي يضغط المصلون شفاههم عليها أثناء الصلاة. كانت أكبر سرقة للأيقونات في التاريخ المقدوني الحديث. ولم يُعثر على الأيقونات أبداً.

Photo: BrankaVV · CC BY-SA 4.0

على الجدار، يقف صف من الشخصيات المحاطة بهالات وهي تحمل مجسماً صغيراً لكنيسة. هؤلاء هم القديسون السبعة، منيرو الشعوب السلافية: كيرلس وميثوديوس، وتلاميذهما، وبينهم ناووم نفسه. اللوحة هي طريقة الدير في تكريم الإرث الأدبي الذي ينتمي إليه مؤسسه، الجيل الذي منح الشعوب السلافية حروفها. تحمل جداريات الكنيسة توقيعاً، وقد عُثر عليه في مكان غريب. تسجل قطعة جصية اكتشفت تحت أرضية الكنيسة الحالية أن العمل من إنجاز الزوغراف تربو، ابن الزوغراف كونستانتين من كورتشا، ورسمت في زمن الأباتي ستيفان. والزوغراف هو رسام أيقونات وجدران، وتؤرخ القطعة اللوحة إلى ما بعد عام 1400.

Petar Milošević · CC BY-SA 4.0

توفي القديس ناووم عام 910 ودُفن في الدير الذي أسسه قرب نهاية حياته. يقع ضريحه في مبنى منخفض ومنفصل ذي قبة عريضة ومنخفضة، ومدخل منخفض لدرجة أن كل من يدخله يجب أن ينحني. يأتي الحجاج إلى هنا قبل كل شيء من أجل ممارسة واحدة. إنهم يضغطون بآذانهم على ضريح القديس للاستماع، لأن التقاليد تقضي بأنه يمكن سماع نبضات قلب تحته. وهذا الاستماع هو ما جعل الدير مشهوراً بمعجزات ناووم، وهو السبب في إتيان الناس إلى هنا لأكثر من ألف عام. وأمام صورته، وهي فسيفساء للقديس الملتحي وهو يحمل لفافة، تحترق الشموع النذُرية في صفوف.

This illustration was made by Rašo. An email to Rašo would be appreciated too. · CC BY-SA 3.0

من المياه، يوضح الدير غرابته السياسية بنفسه. لقد أمضى هذا المكان المقدس سنوات على الجانب الخطأ من الخط الفاصل. فمن عام 1912 حتى الثامن والعشرين من يونيو 1925، كان يقع داخل ألبانيا. في ذلك التاريخ، أهدى الرئيس أحمد زوغو الدير وأرضه إلى مملكة يوغوسلافيا، كبادرة حسن نية بعد مفاوضات بين البلدين. أعادت تلك الهدية الدبلوماسية المزار إلى الشاطئ الذي بناه عليه ناووم. وتمتد أسطورة إلى أبعد من ذلك، عبر البحيرة. وتقول إن ناووم وكلمنت اتفقا على بدء بناء ديريهما على شاطئين متقابلين عند إشارة جرس. هبطت طيور النورس على الحبل الممتد ورنّت الجرس مبكراً، فبدأ كلمنت أولاً. وهكذا، وكما تقول القصة، تحول ديره لاحقاً إلى مسجد.

Marmontel · CC BY 2.0

حول الكنيسة الكبرى، نمت مبانٍ مقدسة أصغر حجماً انطلاقاً من تأسيس ناووم. تقف كنيسة القديسة باراسكيفا بالقرب من هنا، إلى جانب كنيسة القديس أثناسيوس ومصلى عند ينابيع نهر دريم الأسود ذاتها، حيث ينبع النهر بارداً وصافياً من الأرض. تمنح الأسطورة المحلية ناووم سلطة على هذه المياه. ويُقال إنه كان يملك مفاتيح بحيرة أوهريد، وأمر مياه نهر دريم الأسود بالمرور عبر البحيرة دون أن تختلط بها، وهذا هو سبب بقاء المياه منفصلة. كان الدير مكاناً للتعليم أيضاً. فقد عملت مدرسة يونانية هنا منذ القرن السادس عشر، وحافظ الإخوة على روابط وثيقة مع مطبعة موسكوبوله، وهي مدينة مزدهرة عبر الجبال. إن مكاناً أُسس للتعليم والشفاء لم يتوقف أبداً عن جمع الناس.

Photo: Stolbovsky · CC BY-SA 4.0