Mosteiro de São Naum Audioguia em português

Bem-vindo ao Mosteiro de São Naum, fundado no ano de 905 sobre uma rocha alta na extremidade mais a sul do lago Ócrida. O homem que o construiu foi Naum de Ócrida, um discípulo dos santos Cirilo e Metódio, os dois irmãos que criaram a escrita eslava. Trabalhou ao lado de São Clemente e, juntos, espalharam o saber e a fé por estas margens. A portaria de pedra à sua frente traz uma história própria. Até 1941, os monges cozinhavam dois fornos de pão todos os dias, e um dos homens do mosteiro sentava-se sempre junto ao portão, entregando um pão a cada pessoa que passava. Quem quer que levasse o pão partilhava um pedaço com a casa onde se hospedava e com os estranhos que encontrava ao longo do caminho. Os viajantes com destino à Albânia tinham um uso particular para ele. Se os bandidos os detivessem nas estradas de montanha, mostravam o pão carimbado com a marca do mosteiro e eram deixados passar de imediato. E quando o abade enviava monges para recolherem donativos, dava-lhes pães extra para entregarem aos famintos.

Herbert Frank from Wien (Vienna), AT · CC BY 2.0

O pátio murado, calçado com calhau rolado do rio, pertence em grande parte aos pavões que aqui vivem há muito. Os peregrinos cruzam-no há bem mais de mil anos, atraídos pela fama dos milagres de São Naum. O dia da sua festa foi inicialmente celebrado no dia em que morreu, a vinte e três de dezembro, em plena estação invernal. Em 1720, o conselho arquiepiscopal em Ócrida mudou a celebração para vinte de junho. Uma carta do arcebispo Josif, escrita duas décadas mais tarde, explica o porquê: as condições do inverno tornavam as viagens impossíveis e a antiga data coincidia com a época natalícia. Mesmo sob o domínio comunista, a festa continuou. Em junho de 1945, as autoridades permitiram formalmente a abertura da fronteira, para que os peregrinos da Albânia pudessem vir ao mosteiro para o festival. As famílias de ambos os lados do lago continuaram a atravessar, ano após ano.

Charlie Marchant from UK · CC BY 2.0

A igreja empoleira-se na arriba sobre o lago Ócrida, e a sua fundação começa com uma história que o mosteiro conta há eras. São Naum passou uma noite na propriedade de um homem rico e curou a filha do homem, que era calva. Em agradecimento, o pai deu ao santo a propriedade na arriba, e Naum construiu ali o seu mosteiro. O que se ergue agora no local não é o seu edifício. A primeira igreja, quase idêntica em forma à de São Panteleão em Ócrida, foi completamente destruída em algum momento entre os séculos dez e treze. A igreja atual ergueu-se sobre os mesmíssimos alicerces no século dezasseis, construída em duas etapas. Assim, a massa que vê contra a água é uma estrutura posterior sobre uma história mais antiga, uma forma do século dezasseis que guarda a memória de uma do século dez.

Petar Milošević · CC BY-SA 4.0

Duas cúpulas erguem-se sobre esta igreja, o que é um espetáculo raro por estas bandas. O edifício segue um plano de cruz grega inscrita, um desenho bizantino adaptado ao interior de um quadrado de paredes. Quatro pilares de pedra maciços no interior sustentam a cúpula central, e todo o peso do teto repousa sobre eles. Uma cúpula coroa a nave, o salão principal de culto. A outra cobre o nártex, a passagem de entrada na extremidade ocidental, e ambas foram erguidas na segunda etapa da reconstrução do século dezasseis. As paredes são de pedra rústica local densa unida com tijolo argamassado, e os telhados são de telha de terracota simples. A igreja é de altura modesta, mas no seu poleiro à beira da arriba parece muito mais alta do que é.

Marmontel · CC BY 2.0

Esta igreja nunca deixou de ser aquilo para que foi construída. O culto ortodoxo continua aqui sob as paredes pintadas e a cúpula sustentada pelos grandes pilares de pedra, diante de uma iconostase de madeira entalhada e dourada, o biombo que separa o altar da congregação. Mas a coleção traz uma ferida moderna. Em 1985, treze dos chamados 'ícones de beijo' foram roubados do mosteiro. Tinham sido pintados em 1711 pelo hieromonge Konstantin, e eram o tipo de ícones a que os fiéis encostavam os lábios em oração. Foi o maior roubo de ícones da história macedónia moderna. Os ícones nunca foram encontrados.

Photo: BrankaVV · CC BY-SA 4.0

Na parede, uma fila de figuras com auréolas segura um pequeno modelo de uma igreja. São os Sete Santos, os iluminadores dos eslavos: Cirilo e Metódio, os seus discípulos, e entre eles o próprio Naum. A pintura é a forma como o mosteiro honra a linhagem literária a que o seu fundador pertencia, a geração que deu aos povos eslavos as suas letras. Os frescos da igreja contêm uma assinatura, e foi encontrada num lugar estranho. Um fragmento de reboco descoberto sob o chão da igreja atual regista que a obra é da autoria do zograf Trpo, filho do zograf Konstantin de Korča, pintada na época do abade Stefan. Um zograf é um pintor de ícones e paredes, e o fragmento data a pintura de depois do ano 1400.

Petar Milošević · CC BY-SA 4.0

São Naum faleceu em 910 e foi sepultado no mosteiro que fundara perto do fim da sua vida. O seu túmulo encontra-se num edifício baixo separado, com uma cúpula larga e baixa, e a entrada é tão baixa que todos os que entram têm de se baixar. Os peregrinos vêm aqui acima de tudo por uma prática. Encostam os ouvidos contra o túmulo do santo e escutam, porque a tradição sustenta que se pode ouvir um batimento cardíaco por baixo dele. Essa escuta é o que tornou o mosteiro famoso pelos milagres de Naum, e é a razão pela qual as pessoas vêm aqui há mais de mil anos. Perante a sua imagem, um mosaico do santo barbudo a segurar um pergaminho, velas votivas ardem em filas.

This illustration was made by Rašo. An email to Rašo would be appreciated too. · CC BY-SA 3.0

Visto da água, o mosteiro explica a sua própria estranheza política. Este lugar sagrado passou anos do lado errado de uma fronteira. De 1912 até ao dia vinte e oito de junho de 1925, ficava dentro da Albânia. Nessa data, o presidente Ahmed Zogu ofereceu o mosteiro e as suas terras ao Reino da Jugoslávia, um gesto de boa vontade após negociações entre os dois países. Essa dádiva diplomática devolveu o santuário à margem onde Naum o tinha construído. Uma lenda recua ainda mais, atravessando o lago. Diz que Naum e Clemente acordaram em começar a construir os seus mosteiros em margens opostas ao sinal de um sino. Gaivotas pousaram na corda esticada e tocaram o sino mais cedo, por isso Clemente começou primeiro. E o seu mosteiro, segundo conta a história, foi mais tarde transformado numa mesquita.

Marmontel · CC BY 2.0

Em redor da grande igreja, edifícios sagrados mais pequenos expandiram-se a partir da fundação de Naum. A Igreja de Santa Petka fica nas proximidades, com a de Santo Atanásio e uma capela nas nascentes do Drin Negro, onde o rio brota frio e límpido da terra. A lenda local confere a Naum poder sobre estas águas. Dizia-se que detinha as chaves do Lago Ohrid e ordenou que a água do Drin Negro passasse pelo lago sem se misturar com ele, e é por isso que as duas águas permanecem separadas. O mosteiro era também um local de ensino. Uma escola grega funcionou aqui a partir do século XVI, e os irmãos mantinham laços estreitos com a tipografia de Moscopole, uma cidade próspera para lá das montanhas. Um lugar fundado para ensinar e curar nunca deixou de reunir pessoas.

Photo: Stolbovsky · CC BY-SA 4.0