Kloster Sveti Naum Audioguide auf Deutsch

Willkommen im Kloster Sveti Naum, das im Jahr 905 auf einem hohen Felsen an der Südspitze des Ohridsees gegründet wurde. Der Erbauer war Naum von Ohrid, ein Schüler der heiligen Kyrill und Method, der beiden Brüder, die die slawische Schrift schufen. Er arbeitete mit dem heiligen Klemens zusammen, und gemeinsam verbreiteten sie Wissen und Glauben an diesen Ufern. Das Steintor vor Ihnen erzählt eine eigene Geschichte. Bis 1941 buken die Mönche täglich zwei Ofenfüllungen Brot, und einer der Klostermänner saß stets am Tor und reichte jedem Vorübergehenden einen Laib. Wer das Brot mitnahm, teilte ein Stück davon mit dem Haushalt, in dem er unterkam, und mit Fremden, die er unterwegs traf. Reisende mit Ziel Albanien hatten dafür eine besondere Verwendung. Wenn Räuber sie auf den Bergstraßen aufhielten, zeigten sie den mit dem Stempel des Klosters versehenen Laib vor und wurden sofort durchgelassen. Und wenn der Abt Mönche ausschickte, um Spenden zu sammeln, gab er ihnen zusätzliche Laibe mit, um sie den Hungrigen zu geben.

Herbert Frank from Wien (Vienna), AT · CC BY 2.0

Der ummauerte Innenhof, der mit runden Flusssteinen gepflastert ist, gehört größtenteils den Pfauen, die hier schon lange leben. Pilger überqueren ihn seit weit über tausend Jahren, angezogen vom Ruhm der Wunder des heiligen Naum. Sein Festtag wurde ursprünglich an seinem Todestag begangen, dem dreiundzwanzigsten Dezember, tief im Winter. Im Jahr 1720 verlegte der erzbischöfliche Rat in Ohrid die Feier auf den zwanzigsten Juni. Ein Brief des Erzbischofs Josif, der zwei Jahrzehnte später verfasst wurde, erklärt den Grund: Die winterlichen Bedingungen machten das Reisen unmöglich, und das alte Datum kollidierte mit der Weihnachtszeit. Selbst unter kommunistischer Herrschaft wurde das Fest fortgeführt. Im Juni 1945 erlaubten die Behörden offiziell die Öffnung der Grenze, sodass Pilger aus Albanien zum Fest ins Kloster kommen konnten. Familien auf beiden Seiten des Sees überquerten sie Jahr für Jahr.

Charlie Marchant from UK · CC BY 2.0

Die Kirche thront auf der Klippe über dem Ohridsee, und ihre Gründung beginnt mit einer Geschichte, die das Kloster seit alters her erzählt. Der heilige Naum verbrachte eine Nacht auf dem Anwesen eines reichen Mannes und heilte dessen Tochter, die kahlköpfig war. Aus Dankbarkeit schenkte der Vater dem Heiligen das Grundstück an der Klippe, und Naum baute dort sein Kloster. Was heute an dieser Stelle steht, ist nicht sein Gebäude. Die erste Kirche, die in ihrer Form der des heiligen Panteleimon in Ohrid nahezu glich, wurde irgendwann zwischen dem zehnten und dreizehnten Jahrhundert vollständig zerstört. Die heutige Kirche entstand im sechzehnten Jahrhundert auf exakt denselben Fundamenten und wurde in zwei Etappen erbaut. Die Masse, die Sie dort am Wasser sehen, ist also jüngeres Mauerwerk über einer älteren Geschichte – eine Form aus dem sechzehnten Jahrhundert, die die Erinnerung an eine aus dem zehnten Jahrhundert bewahrt.

Petar Milošević · CC BY-SA 4.0

Über dieser Kirche erheben sich zwei Kuppeln, was hier in der Gegend ein seltener Anblick ist. Das Gebäude folgt dem Grundriss einer Kreuzkuppelkirche, einer byzantinischen Form, die in ein quadratisches Mauerwerk eingepasst ist. Vier massive Steinpfeiler im Inneren tragen die zentrale Kuppel, und das gesamte Gewicht des Daches ruht auf ihnen. Eine Kuppel krönt den Naos, das Hauptschiff der Kirche. Die andere bedeckt den Narthex, den Eingangsbereich im Westen, und beide wurden während der zweiten Bauphase des Wiederaufbaus im sechzehnten Jahrhundert errichtet. Die Wände bestehen aus dichtem, heimischem Feldstein, der mit Mörtel und Ziegeln verbunden ist, und die Dächer sind mit einfachen Terrakottaziegeln gedeckt. Die Kirche ist von bescheidener Höhe, wirkt aber auf ihrem Felsvorsprung viel größer, als sie tatsächlich ist.

Marmontel · CC BY 2.0

Diese Kirche hat nie aufgehört, das zu sein, wofür sie erbaut wurde. Orthodoxe Gottesdienste finden hier weiterhin unter den bemalten Wänden und der von den großen Steinpfeilern getragenen Kuppel statt, vor einer geschnitzten und vergoldeten hölzernen Ikonostase, der Trennwand, die den Altarraum von der Gemeinde trennt. Doch die Sammlung weist eine moderne Wunde auf. Im Jahr 1985 wurden dreizehn sogenannte Kussikonen aus dem Kloster gestohlen. Sie waren 1711 von dem Hieromonach Konstantin gemalt worden und jene Art von Ikonen, an die die Gläubigen im Gebet ihre Lippen drückten. Es war der größte Ikodendiebstahl in der modernen mazedonischen Geschichte. Die Ikonen wurden nie gefunden.

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An der Wand steht eine Reihe von Figuren mit Heiligenschein und hält ein kleines Modell einer Kirche. Das sind die Sieben Heiligen, die Aufklärer der Slawen: Kyrill und Method, ihre Jünger und unter ihnen Naum selbst. Das Gemälde ist die Art des Klosters, das literarische Erbe zu ehren, zu dem sein Gründer gehörte, jene Generation, die den slawischen Völkern ihre Schrift brachte. Die Fresken der Kirche tragen eine Signatur, die an einem seltsamen Ort gefunden wurde. Ein unter dem heutigen Kirchenboden entdecktes Putzfragment hält fest, dass das Werk von dem Zografen Trpo stammt, dem Sohn des Zografen Konstantin aus Korča, gemalt zur Zeit des Abtes Stefan. Ein Zograf ist ein Ikonen- und Wandmaler, und das Fragment datiert das Gemälde auf die Zeit nach dem Jahr 1400.

Petar Milošević · CC BY-SA 4.0

Der Heilige Naum starb im Jahr 910 und wurde in dem Kloster begraben, das er gegen Ende seines Lebens gegründet hatte. Sein Grab steht in einem separaten, niedrigen Gebäude mit einer breiten, niedrigen Kuppel, und die Türöffnung ist so niedrig, dass jeder, der eintritt, sich ducken muss. Pilger kommen vor allem wegen eines bestimmten Brauchs hierher. Sie drücken ihre Ohren an das Grab des Heiligen und lauschen, denn der Überlieferung nach ist darunter ein Herzschlag zu hören. Genau dieses Lauschen machte das Kloster für Naums Wunder berühmt, und das ist der Grund, warum die Menschen seit über eintausend Jahren dorthin kommen. Vor seinem Bildnis, einem Mosaik des bärtigen Heiligen, der eine Schriftrolle hält, brennen Votivkerzen in Reihen.

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Vom Wasser aus betrachtet erklärt das Kloster seine eigene politische Seltsamkeit. Dieser heilige Ort verbrachte Jahre auf der falschen Seite einer Linie. Von 1912 bis zum achtundzwanzigsten Juni 1925 lag er innerhalb Albaniens. An diesem Datum schenkte Präsident Ahmed Zogu das Kloster und sein Land dem Königreich Jugoslawien, eine Geste des guten Willens nach Verhandlungen zwischen den beiden Ländern. Dieses diplomatische Geschenk brachte das Heiligtum an das Ufer zurück, an dem Naum es erbaut hatte. Eine Legende reicht noch weiter zurück, über den See hinweg. Naum und Kliment, so heißt es, vereinbarten, bei einem Glockensignal mit dem Bau ihrer Klöster an gegenüberliegenden Ufern zu beginnen. Möwen landeten auf dem gespannten Seil und läuteten die Glocke frühzeitig, sodass Kliment als Erster begann. Und sein Kloster, so geht die Geschichte, wurde später in eine Moschee umgewandelt.

Marmontel · CC BY 2.0

Um die große Kirche herum wuchsen kleinere sakrale Bauten von Naums Fundament aus nach außen. Die Heilige Petka steht in der Nähe, zusammen mit dem heiligen Athanasius und einer Kapelle direkt an den Quellen des Schwarzen Drin, wo der Fluss kalt und klar aus der Erde entspringt. Die lokale Legende verleiht Naum Macht über diese Gewässer. Er soll die Schlüssel des Ohridsees innegehabt haben, und er gebot dem Wasser des Schwarzen Drin, durch den See zu fließen, ohne sich mit ihm zu vermischen, weshalb die beiden Gewässer getrennt bleiben. Das Kloster war zudem ein Ort der Lehre. Eine griechische Schule bestand hier seit dem sechzehnten Jahrhundert, und die Brüder pflegten enge Verbindungen zur Druckerei von Moscopole, einer wohlhabenden Stadt über den Bergen. Ein Ort, der gegründet wurde, um zu lehren und zu heilen, hörte nie auf, Menschen um sich zu versammeln.

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