Moschea Kocatepe Audioguida in italiano

Benvenuto alla Moschea Kocatepe, la moschea più grande di Ankara, visibile da quasi ovunque nel centro della città. La sua cupola chiara e i quattro minareti slanciati si ergono sopra il quartiere Kocatepe vicino a Kızılay, e la collina dà il nome alla moschea. L'idea di una grande moschea per la capitale risale agli anni Quaranta. Nel dicembre del 1944, Ahmet Hamdi Akseki, vicepresidente degli Affari Religiosi turchi, si unì a settantadue membri fondatori per istituire una società per la costruzione di una moschea a Yenişehir. Agli architetti fu chiesto di presentare i progetti pochi anni dopo, e nessuno fu accettato. Nel 1956, il Primo Ministro Adnan Menderes ottenne il terreno per il progetto. Nonostante ciò, l'edificio richiese altri decenni. Nel 1981 la Fondazione Diyanet turca rilevò la costruzione e i suoi beni, e i lavori accelerarono. Il Primo Ministro Turgut Özal aprì la moschea completata al culto nel 1987. L'intero edificio sorge su una vasta piattaforma, e i suoi livelli inferiori ospitano una sala conferenze, una biblioteca, uffici, negozi e parcheggi. Quel mix di preghiera e vita quotidiana segue il külliye, la tradizione ottomana di un complesso di moschee al servizio dell'intera comunità.

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Quattro minareti a forma di matita si ergono dagli angoli della moschea, e ciascuno sale a ottantotto metri. Sul profilo del centro di Ankara sono il segno più chiaro di una scelta deliberata: questa moschea è stata costruita nel classico stile imperiale ottomano. Tale stile fu plasmato da Mimar Sinan, e il design si ispira alla sua Moschea Selimiye a Edirne così come alle moschee Şehzade e Sultan Ahmet a Istanbul. Tali edifici, a loro volta, guardano alla Santa Sofia. All'interno di ciascun fusto in pietra, tuttavia, si trova un comfort assolutamente moderno. Ai balconi si accede sia con l'ascensore sia con la tradizionale scala a chiocciola. Così la silhouette più antica del profilo urbano è servita dai macchinari più moderni.

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Il portale in marmo intagliato e le sue porte in legno decorate racchiudono la storia più strana della moschea. Un concorso nel 1957 raccolse trentasei proposte, e gli architetti Vedat Dalokay e Nejat Tekelioğlu lo vinsero. Il loro progetto era innovativo e moderno, e la costruzione ebbe effettivamente inizio. Poi le pesanti critiche dei conservatori, che trovavano l'aspetto troppo moderno, fermarono i lavori a livello delle fondamenta. Un terzo concorso nel 1967 scelse il progetto più conservatore di Hüsrev Tayla e M. Fatin Uluengin, ed è questo l'edificio classico eretto qui. Il progetto non realizzato di Dalokay non fu tuttavia abbandonato. Egli ne presentò una versione modificata a un concorso internazionale per Islamabad, lo vinse nel 1969, e divenne la Moschea Shah Faisal in Pakistan, considerata tra le moschee più grandi del mondo e lodata come una frontiera dell'architettura islamica moderna. Un progetto perduto, due moschee famose. Le porte qui sono state appositamente progettate e finemente lavorate, come i lampadari, il mihrab e il minbar in tutto l'edificio.

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All'interno, la sala di preghiera si apre in un vasto spazio coperto di tappeti, lungo circa sessantasette metri e largo sessantaquattro metri. Fu costruita per il culto comunitario su scala nazionale, potendo accogliere circa ventiquattromila fedeli dentro e intorno all'edificio. Le scarpe si tolgono prima di entrare, come in ogni moschea, e il tappeto rosso scorre ininterrotto verso la parete di fondo. Anche quel tappeto ha un pedigree preso in prestito. I suoi motivi furono preparati facendo riferimento ai motivi dei tappeti della Moschea Ulu di Afyonkarahisar, un più antico luogo di preghiera situato molto più a sud-ovest. In alto, una grande cupola è sospesa sopra la congregazione, e il modo in cui è sostenuta è la parte successiva della storia.

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L'intero tetto confluisce in un'unica cupola centrale, circondata da quattro semicupole. La cupola poggia su quattro enormi pilastri portanti, così massicci che i Turchi li chiamano zampe d'elefante. Questo schema riprende quello delle classiche moschee ottomane che hanno ispirato l'edificio. Ogni superficie superiore è dipinta e decorata con motivi in rosso, blu e oro. I decoratori hanno lavorato secondo la tavolozza classica ottomana: piastrelle, marmo, ottone, foglia d'oro e vernici speciali. Il risultato è un interno nel linguaggio del sedicesimo secolo, costruito nel ventesimo.

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Dall'apice della cupola pende l'elemento centrale della sala di preghiera: un lampadario monumentale a forma di globo dorato e luminoso. La sua luce si diffonde attraverso una griglia di livelli, circondata da lampadari più piccoli che ne richiamano la forma in tutta la sala. Intorno ad esso corrono fasce di calligrafia e le superfici decorate della cupola. Quando la sala è illuminata, l'intera cupola sembra custodire al di sotto una seconda sfera luminosa.

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Inserito nella parete della Qibla si trova il Mihrab, la nicchia di preghiera che è il cuore di ogni moschea. Durante la preghiera comunitaria, l'intera sala si orienta verso la Mecca e la nicchia indica tale direzione a tutti contemporaneamente. Il Mihrab della Moschea Kocatepe è in marmo, lavorato con foglia d'oro e motivi geometrici tradizionali, e sormontato da calligrafie dorate. Piastrelle bianche e blu e vetrate colorate lo incorniciano su entrambi i lati. Le iscrizioni in tutta la moschea sono state redatte da due maestri dell'arte, Hamit Aytaç e Mahmut Öncü. La loro scrittura trasforma le pareti stesse in un testo di preghiera.

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Accanto al mihrab si erge il minbar, il pulpito della moschea. Dal suo gradino più alto l'imam pronuncia il sermone durante la principale preghiera del venerdì, e la sua voce arriva fino alla congregazione sparsa sul tappeto sottostante. Questo è in marmo, con un corrimano intagliato e inclinato, un traliccio geometrico aperto e un pannello dorato inserito nella scala. Iniziata da un'associazione negli anni quaranta, fermata da una disputa sullo stile e terminata in veste classica ottomana, la Moschea Kocatepe rimane la moschea più grande di Ankara, costruita alla vecchia maniera per una congregazione che continua a riempirla.

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