瀋陽故宮 日本語音声ガイド

当時、瀋陽故宮と呼ばれていた瀋陽故宮へようこそ。その歴史は1625年、後金王朝の創始者であるヌルハチがここで建設を始めたときに始まります。後継者のホンタイジが工事を引き継ぎ、およそ20年間にわたり、ここが初期の清朝廷の拠点となりました。1644年に清が北京を制圧すると、朝廷も彼らとともに南下しました。この宮殿は公式な皇帝の居住地としての地位を失い、代わりに地方の宮殿となりました。一対の石の獅子に守られたこの門は、敷地の中央部へと続いています。帝政の終焉以来、敷地全体が博物館となり、沈陽の中心部に位置しています。2004年には、北京の皇帝宮殿群の拡張として、ユネスコ世界遺産リストに登録されました。この門の向こう側から、朝廷の物語が始まります。

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

釉薬をかけたタイルで作られたこのパネルの上を、龍がとぐろを巻いており、その鱗は窯焼きの色を背景に深い青と緑で表現されています。これは、宮殿の中路における南側の主要な入口である大清門のものです。この門は1627年から1635年の間に、その奥にある諸堂を建てたのと同じ造営事業の中で建てられました。このような宮殿において、門は単なる出入り口以上の意味を持っていました。それは通常の都市と宮殿の空間との境界線を示しており、中に入る者は皆、その屋根の下を通りました。龍は皇帝だけのものだったため、このような境界には龍がふさわしい選択でした。タイル細工は風雪と時に耐えるように作られており、色は粘土そのものに焼き付けられています。訪問者が最初に目にするものを、朝廷は権威として読み取らせたかったのです。

Gary Lee Todd, Ph.D. · CC0

ホンタイジはこの殿堂から拡大する帝国を統治しました。崇政殿は1627年から1635年の間に、父であるヌルハチが創始した国家を彼が率いていた時期に建てられました。ここは皇帝の玉座の間であり職場でもあり、そこで政府の日常的な政務が執り行われました。諸侯、大臣、そして清に寝返った明の役人たちもここで迎えられ、まだ若い朝廷の玉座の前に立ちました。この殿堂は中路の中心、中軸線上に位置し、左右には小規模な建物が対称的に並んでいます。その広い瓦屋根と赤い柱は、中国の宮殿建築の儀礼的なパターンに従っています。しかし、ここは遠く離れた儀式の舞台ではありませんでした。日毎に、初期の清を形作った決定がこの屋根の下で行われたのです。

Photo: Kallgan · Public domain

殿堂の上の額には、漢字と満洲文字の2種類の文字で並んで記されています。その小さなディテールが、この朝廷について多くを物語っています。建物自体は、中国の偉大な宮殿を建てた柱と梁の職人技である漢民族の技術に基づいています。その構造の上に、建設者たちはいくつかの伝統から引き出された装飾を施しました。龍が彫刻され彩色された色彩の中で柱に巻き付いており、それは帝国の諸民族の間で共有されているモチーフです。朝廷自身の満洲の形態とともに、チベットやモンゴルの趣向の痕跡も装飾に見られます。宮殿全体が、満洲族、漢族、モンゴル族の特徴を意図的に融合させています。一つの王朝がこれらすべての民族を統治しており、建築は一言も話される前にその主張を目に見えるものにしていたのです。

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玉座自体は、龍の彫刻が施された高めの椅子であり、低い基壇の上に置かれています。そのクッションは皇帝専用の色である黄色です。その背後には、暗い地の上に黒い文字が書かれた、書道の列で覆われた幅広の屏風が掲げられています。椅子の両脇には、うずくまる獣の形をした青銅製の香炉を支える高い台が立っています。これは単なる展示用ではなく、実用のために作られた家具です。皇帝がここに座ると、その傍らで香が立ち上り、背後の文字が殿堂に向けられていました。嘆願者や使節は、文字と煙に縁取られた玉座を目にし、その配置によって椅子が政府の中心へと変貌したのです。

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

鳳凰楼は宮殿の中軸線上に3階建てでそびえ立っています。かつては瀋陽の街全体で最も高い建物であり、その名は皇后の鳥である鳳凰に由来します。この塔は、珍しい場所への入り口となっています。皇帝とその妃たちの居住区が、高さ約4メートルの青いレンガの基壇の上に設けられているのです。儀式用の広間は地上階にあり、日常生活はそれより上の階で行われました。この「宮殿は高く、広間は低く」という配置は、高台に住むという満州族の習慣を反映したものであり、北京の宮殿とは一線を画しています。塔自体も多目的に使われていました。皇帝はここで宴を開き、また皇室の記録もその壁内に保管されていました。門衛所、宴会場、そして書庫が、積み重なるように配置されていたのです。

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

塔の各階層は、木材による同じリズムを繰り返しています。赤い柱が彫刻された組物を支え、その組物が外側に張り出して軒を支え、各階の正面にはバルコニーが巡らされています。このような3階層が積み重なり、それぞれの屋根には瑠璃瓦が縁取られています。ここでは、石材の後ろに隠されているものは何もありません。木造の骨組みそのものがファサードとなっています。大工たちは、釘を使わずに部材が噛み合うよう各接合部を切り出し、全体の骨組みが折れるのではなくしなるようにしました。軒下の組物に注目すれば、その労働の跡が読み取れます。一つひとつが手作業で彫られ、彩色され、設置されたものです。この塔の美しさは、その構造が外観にそのまま現れていることにあります。

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

瀋陽の冬は長く厳しいものですが、皇室の人々はここで冬を越しました。その答えが炕です。これはレンガで作られた一段高いベッド兼ストーブであり、中国北部で伝統的な暖房方法です。台の下には煙道が通っており、火からの暖かい空気が流れることでベッドの表面全体が暖まります。人々は単にこの炕の上で眠るだけではありませんでした。ここは部屋の暖かい中心部であり、寒い時期には座ったり、仕事をしたり、客人を迎えたりする場所でもありました。この宮殿には、もう一つの満州族の特徴が残っています。煙突が建物の背後にあり、煙突が繋がる壁から独立して立っているのです。この高台にある部屋は、皇帝やその妻たち、そしてその他の家族の居住区でした。儀式用の広間の背後にあり、ここは宮廷が実際に寝起きする場所だったのです。

Photo: Pauloleong2002 · CC BY-SA 4.0

2つの瓦屋根の間には、頂上に小さな容器を載せた高い木の柱がそびえ立っています。これは索倫桿と呼ばれるもので、満州族の中庭における祭祀用具の一部です。これにまつわる物語は、この王朝の創始者であるヌルハチのものです。伝説によると、若い頃の彼は命を狙う敵から逃げていました。疲れ果てて開けた土地に倒れ込んだとき、カラスの群れが舞い降り、その翼で彼の体を覆い隠しました。追手は地面に集まった鳥だけを見て、通り過ぎていきました。その日以来、満州族はカラスに恩義を感じるようになったといいます。このような柱の頂上の容器には、穀物や肉の切れ端が供えられました。この話は史実というより伝説ですが、このように供物をする習慣はこれらの中庭で守られており、柱は今も家族が見守れる場所に立っています。

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皇后と共にホンタイジが暮らした清寧宮の内部では、低い台の上に黒っぽい彫刻の施された神堂が佇んでいます。その前には小さな金属製の器が並び、供え物を待つ花瓶や杯が置かれています。これは居住宮の信仰の中心であるシャーマンの祭壇です。初期の満洲の朝廷は、城壁の向こうの故郷から人々が携えてきた伝統宗教であるシャーマニズムを信仰していました。その信仰は、このような神堂での供え物を通じて敬われる精霊たちを中心に据えていました。朝廷はこのような祭壇を自分たちの居住区内、つまり神堂として機能していた清寧宮の西側の部屋に置いていました。神堂の上にある、小さな家のように正面が開いた彫刻入りの天蓋は、そこが精霊たちのための住まいであることを示しています。

Photo: Liuxingy · CC BY-SA 4.0