Mukden-Palast Audioguide auf Deutsch

Willkommen im Kaiserpalast-Museum Shenyang, das zu seiner Zeit als Mukden-Palast bekannt war. Seine Geschichte beginnt im Jahr 1625, als Nurhaci, der Gründer der Späteren Jin-Dynastie, hier mit dem Bau begann. Sein Nachfolger Hong Taiji setzte die Arbeiten fort, und fast zwanzig Jahre lang war dies der Sitz des frühen Qing-Hofes. 1644 eroberten die Qing Peking, und der Hof zog mit ihnen nach Süden. Dieser Palast verlor seinen Rang als offizielle kaiserliche Residenz und wurde stattdessen zu einem regionalen Palast. Das Tor hier, bewacht von zwei steinernen Löwen, führt in den zentralen Teil des Geländes. Seit dem Ende der Kaiserherrschaft ist die gesamte Anlage ein Museum, das im Zentrum von Shenyang liegt. Im Jahr 2004 wurde sie als Erweiterung der kaiserlichen Paläste in Peking in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen. Hinter diesem Tor beginnt die Geschichte des Hofes.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Ein Drache windet sich über diese Tafel aus glasierten Fliesen; seine Schuppen sind in tiefen Blau- und Grüntönen vor der im Brennofen gebrannten Farbe dargestellt. Er gehört zum Daqing-Tor und Südeingang, dem Haupteingang im Süden des mittleren Palastbereichs. Das Tor wurde zwischen 1627 und 1635 errichtet, während derselben Bauphase, in der auch die dahinter liegenden Hallen entstanden. In einem Palast wie diesem war ein Tor mehr als nur ein Durchgang. Es markierte die Grenze zwischen der gewöhnlichen Stadt und dem Bereich des Hofes, und jeder, der eintrat, schritt unter seinem Dach hindurch. Drachen waren die richtige Wahl für eine solche Schwelle, da der Drache allein dem Kaiser gehörte. Die Fliesenarbeiten waren so gefertigt, dass sie Wetter und Zeit überdauerten, wobei die Farben direkt in den Ton eingebrannt wurden. Was die Besucher als Erstes sahen, sollte für sie die Autorität des Hofes ausstrahlen.

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Von dieser Halle aus regierte Hong Taiji ein expandierendes Reich. Die Chongzheng-Halle wurde zwischen 1627 und 1635 erbaut, in den Jahren, als er den Staat führte, den sein Vater Nurhaci gegründet hatte. Dies war der Thronsaal und Arbeitsplatz des Kaisers, an dem die täglichen Regierungsgeschäfte abgewickelt wurden. Hier wurden auch Prinzen, Minister und Ming-Beamte empfangen, die zu den Qing übergelaufen waren; sie traten vor den Thron eines noch jungen Hofes. Die Halle liegt im Herzen des mittleren Bereichs, auf der Mittelachse, flankiert von kleineren, symmetrisch angeordneten Gebäuden auf beiden Seiten. Ihr breites Ziegeldach und die roten Säulen folgen dem zeremoniellen Muster der chinesischen Palastarchitektur. Doch dies war keine abgehobene Zeremonienbühne. Tag für Tag wurden unter diesem Dach die Entscheidungen getroffen, die die frühe Qing-Zeit prägten.

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Die Tafel über der Halle ist zweifach beschriftet, nebeneinander in chinesischen Schriftzeichen und in Mandschu-Schrift. Dieses kleine Detail sagt viel über diesen Hof aus. Das Gebäude selbst basiert auf der han-chinesischen Technik, dem Pfosten-Riegel-Bauhandwerk, mit dem die großen Paläste Chinas errichtet wurden. Auf diesem Rahmen brachten die Erbauer Verzierungen an, die verschiedenen Traditionen entlehnt sind. Drachen winden sich in geschnitzter und bemalter Farbe die Säulen hinunter, ein Motiv, das bei allen Völkern des Reiches verbreitet war. Auch Spuren tibetischen und mongolischen Geschmacks finden sich im Ornament wieder, neben den mandschurischen Formen des Hofes selbst. Der Palast als Ganzes verbindet bewusst mandschurische, han-chinesische und mongolische Merkmale. Eine einzige Dynastie herrschte über all diese Völker, und die Architektur machte diesen Anspruch sichtbar, noch bevor ein Wort gesprochen wurde.

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Der Thron selbst ist ein erhöhter, mit Drachen verzierter Sitz, der auf einem niedrigen Podest steht. Sein Kissen ist gelb, die dem Kaiser vorbehaltene Farbe. Dahinter hängt ein breiter Wandschirm, der mit Kalligrafiespalten bedeckt ist – dunkle Schriftzeichen auf dunklem Grund. Den Sitz flankieren hohe Ständer mit Räuchergefäßen, deren Bronzekörper wie kauernde Bestien geformt sind. Dies ist Mobiliar, das für den Gebrauch gemacht wurde, nicht nur zur Schau. Wenn der Kaiser hier Platz nahm, stieg Weihrauch neben ihm auf, und der Text hinter seinem Rücken war der Halle zugewandt. Bittsteller und Gesandte sahen den von Schrift und Rauch umrahmten Thron – eine Anordnung, die aus einem Stuhl das Zentrum der Regierung machte.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Der Phönix-Turm erhebt sich drei Stockwerke über die Mittelachse des Palastes. Er war einst das höchste Gebäude der ganzen Stadt Shenyang, und sein Name leitet sich vom Phönix ab, dem Vogel der Kaiserin. Der Turm bildet das Tor zu etwas Ungewöhnlichem: Die Wohnquartiere des Kaisers und seiner Gemahlinnen befinden sich auf einer etwa vier Meter hohen Plattform aus blauen Ziegeln. Die Festsäle stehen auf Erdgeschossebene, und das tägliche Leben spielt sich darüber ab. Diese Anordnung, bei der sich der Palast oben und die Hallen unten befinden, spiegelt die Gewohnheit der Mandschu wider, auf erhöhtem Boden zu leben, und hebt diesen Palast von seinem Pendant in Peking ab. Der Turm selbst wurde intensiv genutzt. Der Kaiser hielt hier Bankette ab, und die kaiserlichen Aufzeichnungen wurden in seinen Mauern aufbewahrt. Ein Torhaus, ein Bankettsaal und ein Archiv, übereinandergestapelt.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Jede Etage des Turms wiederholt denselben Rhythmus in Holz. Rote Säulen tragen geschnitzte Konsolenpaare, die Konsolen stufen sich nach außen vor, um die Traufe zu stützen, und an der Vorderseite jedes Stockwerks verläuft ein Balkon. Drei solche Stockwerke sind übereinandergestapelt, und jedes Dach ist mit glasierten Ziegeln eingefasst. Hier ist nichts hinter Stein verborgen; das hölzerne Skelett bildet die Fassade. Die Zimmerleute schnitten jede Verbindung so zu, dass die Teile ineinandergreifen, ohne dass Nägel die Hauptarbeit leisten, und der gesamte Rahmen gibt nach, anstatt zu brechen. Betrachten Sie die Konsolen unter der Traufe, und Sie können die Handwerkskunst ablesen: jede einzelne wurde von Hand geschnitzt, bemalt und eingesetzt. Die Schönheit des Turms liegt in seiner Konstruktion, die offen zur Schau gestellt wird.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Der Winter in Shenyang ist lang und bitter, und der kaiserliche Haushalt erlebte ihn hier. Die Lösung dafür ist der Kang, ein erhöhtes, aus Ziegeln gebautes Ofenbett, die traditionelle Art, es sich in Nordchina warm zu halten. Unter der Plattform verlaufen Züge, die warme Luft von einem Feuer leiten, sodass sich die gesamte Oberfläche des Bettes erwärmt. Man schlief auf einem Kang nicht einfach nur. Er diente als das warme Herz des Raumes, als Ort zum Sitzen, Arbeiten und Empfangen von Gästen während der kalten Monate. Dieser Palast bewahrt ein weiteres mandschurisches Markenzeichen: Der Schornstein steht an der Rückseite des Gebäudes, losgelöst von der Wand, der er dient. Diese Räume auf der erhöhten Plattform waren die Wohnquartiere des Kaisers, seiner Frauen und des übrigen Haushalts. Hinter den Festsälen befand sich der Ort, an dem der Hofstaat tatsächlich schlief.

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Zwischen zwei Ziegeldächern erhebt sich eine hohe Holzstange mit einem kleinen Gefäß an der Spitze. Es handelt sich um einen Solon-Pfahl, der zur rituellen Ausstattung eines mandschurischen Hofes gehört. Die damit verbundene Geschichte betrifft Nurhaci, den Begründer der Dynastie. Der Legende nach floh er als junger Mann vor Feinden, die seinen Tod wollten. Er brach erschöpft auf freiem Feld zusammen, und ein Schwarm Krähen ließ sich nieder und bedeckte seinen Körper mit ihren Flügeln. Seine Verfolger sahen nur auf dem Boden versammelte Vögel und gingen weiter. Seit diesem Tag, so heißt es, standen die Mandschu bei den Krähen in der Schuld. Getreide und Fleischreste wurden in dem Gefäß an der Spitze solcher Pfähle ausgelegt. Die Erzählung ist eher Legende als Chronik. Das Füttern war jedoch ein Brauch, der in diesen Höfen gepflegt wurde, und der Pfahl steht noch immer dort, wo der Haushalt ihn im Auge behalten konnte.

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Im Qingning-Palast, wo Hong Taiji mit seiner Kaiserin lebte, steht ein dunkler, geschnitzter Schrein auf einem niedrigen Tisch. Davor sind kleine Metallgefäße aufgestellt, Vasen und Schalen, die auf Opfergaben warten. Dies ist ein Schamanenaltar, das religiöse Herz des Wohnpalastes. Der frühe Mandschu-Hof praktizierte Schamanismus, die traditionelle Religion, die das Volk aus seinen Heimatländern jenseits der Mauer mitgebracht hatte. Der Kult konzentrierte sich auf Geister, die durch Opfergaben an Schreinen wie diesem geehrt wurden. Der Hof bewahrte solche Altäre in seinen eigenen Wohnräumen auf, in den westlichen Räumen des Qingning-Palastes, die als Schreinraum dienten. Der geschnitzte Baldachin über dem Schrein, der vorne wie ein kleines Haus offen ist, kennzeichnet ihn als Wohnstätte für die Geister selbst.

Photo: Liuxingy · CC BY-SA 4.0