Abadía de Klosterneuburg Audioguía en español

Bienvenidos a la Abadía de Klosterneuburg, un monasterio agustino situado en una cresta sobre el Danubio, justo al norte de Viena. El margrave Leopoldo tercero y su esposa Inés lo fundaron en 1114, y su comunidad de canónigos todavía vive y reza aquí. La abadía se convirtió en un motor espiritual y económico de Austria, y todavía dirige una de las explotaciones vinícolas más antiguas del país. Un pilar gótico de 1381 se alza en esta plaza, más antiguo que la mayor parte de lo que la rodea. La larga fachada amarilla pertenece a una residencia que nunca se terminó, y la entrada lo muestra claramente. Los visitantes cruzan la Sala Terrena, un salón concebido como un salón de jardín parecido a una gruta. Hacia 1735, el escultor de la corte Lorenzo Mattielli esculpió figuras monumentales de Atlas para sostener su techo. Hoy en día, la estancia se percibe como una obra barroca descubierta, congelada a mitad del proyecto. Más adelante se encuentran las cúpulas coronadas, la iglesia colegiata y el claustro gótico, cada uno con su propio capítulo de la historia.

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La corona de la parte superior de esta cúpula representa toda la ambición del lugar plasmada en una sola escultura. En 1730, el emperador Carlos sexto se propuso reconstruir el monasterio como una residencia monumental, parte palacio, parte iglesia, siguiendo el modelo de El Escorial en España. Se planearon nueve cúpulas para el complejo. El trabajo se encargó al arquitecto Donato Felice d'Allio, basándose en las ideas de Joseph Emanuel Fischer von Erlach, el maestro de obras de Viena. Después, en 1740, el emperador murió inesperadamente y las obras se detuvieron abruptamente. Para entonces, solo una fracción del gran diseño se había levantado del suelo. Dos cúpulas llegaron a terminarse, y transmiten el mensaje en metal y piedra. La cúpula principal lleva la corona imperial; la más pequeña, la archiducal. En el siglo XIX, el arquitecto Joseph Kornhäusel completó uno de los patios iniciados, pero el Escorial austriaco completo nunca llegó.

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Estos bajos muros de piedra son casi lo único que queda de uno de los edificios más alabados de su época. En 1220, el duque Leopoldo sexto trajo a un maestro de obras de Borgoña para levantar una capilla ducal junto al convento. Se llamaba Capella Speciosa, y está considerada entre los edificios sagrados más bellos de su tiempo. La capilla no sobrevivió a los siglos; fue derribada en el siglo XVIII. Lo que queda es la planta, excavada y dejada a la vista, para que la capa más profunda de la abadía pueda leerse al aire libre. La historia constructiva de este lugar transcurre en capas. Los cimientos del complejo incluyen una torre de castillo y una capilla gótica que se remontan al siglo XII, por debajo de todo lo que añadieron los constructores barrocos. Una capilla ducal, un monasterio, un sueño imperial, todo apilado sobre el mismo terreno.

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Un velo de novia, una ráfaga de viento y un monasterio. Este relieve en piedra de la fuente Leopoldsbrunnen narra la leyenda fundacional en figuras esculpidas. Comienza con un matrimonio real. En 1106, el emperador Enrique quinto recompensó al margrave Leopoldo tercero por su lealtad ofreciéndole la mano de su hermana Inés, la viuda del duque Federico de Suabia. El enlace elevó enormemente la posición de Leopoldo y aportó una vasta dote de bienes reales. Leopoldo construyó una nueva residencia para su esposa y la llamó Niwenburc, el nuevo castillo. Cuentan que la pareja estaba en el balcón cuando una fuerte ráfaga arrancó el velo de Inés. La búsqueda no dio resultado. Años más tarde, de caza, Leopoldo vio un resplandor brillante entre el follaje de un saúco. Dentro colgaba el velo, intacto, y una visión de la Virgen María le ordenó construir una iglesia y un monasterio en ese lugar. Lo que es seguro es la mampostería: la primera piedra de la iglesia abacial se colocó el 12 de junio de 1114, y en 1133 Leopoldo entregó el monasterio a los agustinos.

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Las bóvedas del siglo XIII resguardan este tranquilo jardín, el corazón de una comunidad que ha gestionado sus propios asuntos durante casi novecientos años. Los canónigos agustinos se hicieron cargo del monasterio en 1133, y sesenta y seis prepósitos los han dirigido desde entonces. Su prueba más dura llegó en el otoño de 1683, cuando un enorme ejército otomano al mando de Kara Mustafá Pachá sitió Viena y amenazó Klosterneuburg. La mayoría de los canónigos huyeron a Passau, llevándose el tesoro de la iglesia. Dos hombres se quedaron atrás con los ciudadanos: un sacerdote y un hermano lego llamado Marzellin Orthner. La ciudad baja se rindió, pero la ciudad alta y el monasterio se defendieron con éxito. Esa resistencia tuvo importancia mucho más allá de los muros, porque Klosterneuburg protegió el flanco del ejército cristiano que socorrió Viena bajo el mando del rey Juan tercero Sobieski. Las pruebas posteriores de la comunidad fueron más silenciosas pero no menos reales. En 1941, los nazis reprimieron el cabildo canonical y confiscaron los edificios, y el prepósito Alipius Linda, elegido en 1937, guio a la comunidad a través de esos años y de la ocupación que siguió a la guerra.

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1135 · bronze

Siete brazos de bronce, fundidos alrededor de 1135, son el mobiliario más antiguo que se conserva de la iglesia abacial. El candelabro fue probablemente fundido en Verona y donado al monasterio por la propia pareja de margraves. Durante siglos estuvo en el presbiterio de la iglesia románica, hasta que la remodelación barroca lo retiró de allí. Debido a su forma de árbol, las fuentes antiguas lo llaman Sambucus, el saúco. En torno a este nombre creció una leyenda que afirmaba que la madera del mismísimo arbusto de saúco de la historia del velo fue esculpida en él. La verdad es más antigua y culta que la leyenda. La forma de la menorá judía fue reinterpretada deliberadamente en un sentido cristiano como el Árbol de Jesé, el árbol genealógico de Cristo. Sus siete brazos representan los siete dones del Espíritu Santo. Desde el siglo XX, el candelabro se encuentra en la antigua fuente situada en el lado norte del claustro, una sala de nueve lados que en su día albergó una pila de agua.

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Cincuenta y un placas de cobre dorado, resplandecientes de esmalte, constituyen la joya artística de la abadía. Nicolás de Verdún realizó este retablo en 1181, basándose en modelos bizantinos, y su calidad invita a la comparación con el relicario de los Tres Reyes Magos en la catedral de Colonia. Las placas están dispuestas en tres hileras que recorren la historia sagrada. Las hileras superior e inferior contienen escenas del Antiguo Testamento, desde Adán, Noé y Abraham hasta David y el cautiverio babilónico, y la vida de Jesús llena la hilera central entre ellas. La verdadera idea radica en las columnas, donde placas de diferentes épocas se sitúan directamente una al lado de otra. Una escena del Antiguo Testamento se enfrenta a su cumplimiento en el Nuevo Testamento, la forma medieval de leer ambas como una sola historia. Los paneles no fueron hechos como un altar. Solo alrededor de 1330 se ensamblaron en el tríptico que se ve aquí, abierto de par en par para que los campos de esmalte miren hacia el altar de la capilla.

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El arca dorada lleva una sencilla súplica en letras antiguas: St. Leopold, bitte für uns. San Leopoldo, ruega por nosotros. El margrave fundador no se quedó en un simple noble en la memoria. El papa Inocencio VIII lo canonizó el 6 de enero de 1485, y Klosterneuburg no tardó en convertirse en un importante lugar de peregrinación. Su tumba encontró su lugar en la capilla de 1318, y su festividad cae el 15 de noviembre, el día en que murió en 1136. Esa fecha conlleva un segundo recuerdo. El 15 de noviembre de 1616, el archiduque Maximiliano III asistió aquí a la festividad de Leopoldo y donó el sombrero archiducal al monasterio. A partir de entonces, la abadía custodió la santa corona del país, un tesoro al que solo se le permitía salir de su custodia para la ceremonia de homenaje hereditario. El fundador, la corona y la súplica del relicario apuntan en la misma dirección: Klosterneuburg guardaba la memoria de la dinastía y el símbolo del país en una sola capilla.

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Desde el exterior, la iglesia colegiata se lee como una crónica en piedra. Fue consagrada el 29 de septiembre de 1136, tras veintidós años de construcción, y la forma básica de aquella basílica románica ha sobrevivido a nueve siglos de reconstrucción. Las torres cuentan una historia más lenta. La torre sur se comenzó en 1394 y tardó doscientos años en completarse, terminándose solo en 1592. En la década de 1880, las torres occidentales se habían vuelto inseguras, y el maestro de obras vienés Friedrich von Schmidt dirigió su restauración. Entre 1882 y 1893, las torres, originalmente desiguales, se reconstruyeron hasta alcanzar una altura neogótica unificada de casi ochenta y tres metros, dotándolas de esculturas de Franz Christoph Erler. La iglesia está dedicada a la Natividad de María, y en 1936 el papa Pío XI le concedió el título de basílica menor.

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El oro atrae la vista por esta nave hasta el altar mayor, bajo un techo repleto de nubes pintadas. Las paredes detrás de todo ese brillo son mucho más antiguas. La basílica de Leopoldo tercero todavía da forma a esta estancia. A partir de 1634, los canónigos comenzaron a revestirla con el barroco, en tres largas fases. Artistas del norte de Italia trabajaron en la primera bajo la dirección de Giovanni Battista Carlone. La antigua torre del crucero se derribó en 1636. En su lugar se levantó la torre norte, construida al estilo gótico de la torre sur, y recibió una campana de seis mil kilogramos, la Leopoldiglocke, llamada así por el fundador. La segunda fase se extendió hasta 1702, llenando la nave de frescos, estucos y altares. La última fase dio al presbiterio, a la sillería del coro, al altar mayor y a los bancos su forma actual, según los diseños de Matthias Steinl. Una sala de oración románica se había convertido en un escenario barroco para la liturgia.

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