クロスターノイブルク修道院 日本語音声ガイド

ウィーンのすぐ北、ドナウ川を見下ろす丘の上にあるアウグスチノ会修道院、クロスターノイブルク修道院へようこそ。方伯レオポルト3世とその妻アグネスが1114年に創設し、修道士たちの共同体が今なおここで暮らし、祈りを捧げています。この修道院はオーストリアの精神的・経済的な中心地となり、現在も国内最古のワイン醸造所のひとつを運営しています。この広場には1381年製のゴシック様式の柱が立っており、周囲の建物のほとんどよりも古いものです。長い黄色のファサードは未完成に終わった邸宅のものであり、エントランスはその様子をありのままに示しています。訪問者は、洞窟のような庭園ホールとして造られたサラ・テレーナを通り抜けます。1735年頃、宮廷彫刻家ロレンツォ・マッティエッリが天井を支えるための巨大なアトラス像を彫刻しました。今日、この部屋はプロジェクトの途中で凍結された、むき出しのバロック時代の工事現場のように見えます。前方には、冠を戴いたドーム、参事会聖堂、ゴシック回廊があり、それぞれに独自の物語の章があります。

Photo: Mayerski · CC BY-SA 3.0

このドームの頂上にある冠は、この場所のすべての野心がひとつの彫刻に凝縮されたものです。1730年、皇帝カール6世は、スペインのエスコリアルを模して、宮殿と教会を兼ねた記念碑的な邸宅として修道院を再建し始めました。この複合施設には9つのドームが計画されていました。工事は建築家のドナート・フェリーチェ・ダッリオに委ねられ、ウィーンの建築親方であるヨーゼフ・エマヌエル・フィッシャー・フォン・エルラッハのアイデアが取り入れられました。しかし1740年に皇帝が急死し、建設現場は突然の停止を余儀なくされました。その時点で、壮大な設計のごく一部しか地上に姿を現していませんでした。2つのドームは完成し、金属と石でそのメッセージを伝えています。主ドームには帝冠が、小さい方のドームには大公冠が載せられています。19世紀には建築家のヨーゼフ・コルンホイゼルが着工されていた中庭のひとつを完成させましたが、完全なオーストリアのエスコリアルが実現することはついにありませんでした。

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これらの低い石積みの壁は、時代を代表する最も賞賛された建物のひとつのかつての姿を伝える、数少ない遺構です。1220年、公爵レオポルト6世はブルゴーニュから建築親方を招き、修道院の隣に公爵礼拝堂を建てさせました。それはカペッラ・スペキオサと呼ばれ、当時最も美しい聖堂のひとつとみなされています。この礼拝堂は数世紀の歴史を生き延びることができず、18世紀に取り壊されました。残されたのは平面図であり、発掘されて見学できるようにされているため、修道院の最も深い層を屋外で読み取ることができます。ここでの建築の歴史は層をなしています。複合施設の基礎には、バロック時代の建築家たちが付け加えたものの下層に、12世紀に遡る城の塔とゴシック様式の礼拝堂が含まれています。公爵礼拝堂、修道院、皇帝の夢が、すべて同じ土地に積み重ねられています。

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花嫁のヴェール、一陣の風、そして修道院。レオポルトの泉にあるこの石のレリーフは、創設の伝説を浮き彫りの人物像で伝えています。物語は、実際の結婚から始まります。1106年、ハインリヒ5世皇帝は、辺境伯レオポルト3世の忠誠に報いるため、妹でありシュヴァーベン大公フリードリヒの未亡人でもあったアグネスを彼に娶せました。この縁談はレオポルトの地位を飛躍的に高め、王家の財産という膨大な持参金をもたらしました。レオポルトは妻のために新しい居城を建て、ニーヴェンブルク、すなわち新しい城と名付けました。言い伝えによると、二人がそのバルコニーに立っていたとき、強い突風がアグネスのヴェールを吹き飛ばしたといいます。捜索が行われましたが、何も見つかりませんでした。数年後、狩りに出たレオポルトは、ニワトコの茂みの中に輝く光を目にしました。その中には傷一つないヴェールが掛かっており、聖母マリアが現れ、その場所に教会と修道院を建てるよう彼に告げたのです。史実として確かなのは石造りの建築で、修道院教会の礎石が1114年6月12日に据えられ、1133年にはレオポルトが修道院をアウグスティヌス修道会に引き渡したということです。

Yair Haklai · CC BY-SA 4.0

13世紀のヴォールトがこの静かな庭園を覆っています。ここは、ほぼ900年間にわたり自治を行ってきた共同体の中心地です。アウグスチノ会修道士たちは1133年に修道院を引き継ぎ、それ以来66人の修道院長が彼らを率いてきました。彼らにとって最も過酷な試練は1683年の秋に訪れました。カラ・ムスタファ・パシャ率いる巨大なオスマン帝国軍がウィーンを包囲し、クロスターノイブルクを脅かしたのです。修道士の大半は教会の宝物を持ってパッサウへ逃亡しました。ふたりの男が市民とともに残り、ひとりは聖職者、もうひとりはマルツェリン・オルトナーという名の修道士でした。下町の街は降伏しましたが、上町と修道院は見事に防衛されました。その徹底抗戦は城壁のはるか外側まで大きな意味を持ちました。なぜなら、クロスターノイブルクが、ヤン3世ソビエスキ王率いるウィーン救援軍の側面を護衛したからです。共同体のその後の試練はより静かなものでしたが、決して軽いものではありませんでした。1941年、ナチスは修道院を弾圧して建物を押収し、1937年に選出されたアリピウス・リンダ修道院長は、その数年間と戦後の占領期を通じて共同体を導きました。

Photo: Dguendel · CC BY 4.0

1135 · bronze

1135年頃に鋳造された7本の青銅の腕は、修道院教会に現存する最古の備品です。この燭台はおそらくヴェローナで鋳造され、辺境伯夫妻自身によって修道院に寄贈されました。何世紀もの間、ロマネスク様式の教会の内陣に置かれていましたが、バロック様式の改修によってそこから移されました。木のような形をしているため、古い資料ではサンブクス、すなわちニワトコの木と呼ばれています。その名称をめぐって伝説が生まれ、ヴェールの物語に登場するニワトコそのものの木が使われていると主張されました。しかし真実は、伝説よりも古く、より学問的なものです。ユダヤ教の燭台であるメノラの形状が、キリスト教的な意味において意図的に、キリストの系図であるエッサイの木として再解釈されたのです。7本の腕は聖霊の7つの賜物を表しています。20世紀以降、この燭台は回廊の北側にあるかつての泉の間、かつて水盤が置かれていた9角形の部屋に安置されています。

Effi Schweizer · Public domain

エナメルで輝く51枚の金めっき銅板は、修道院の芸術的な至宝です。ニコラウス・フォン・ヴェルダンが1181年にビザンツの作例を参考に制作したこの祭壇画は、ケルン大聖堂の東方三博士の聖遺物箱に匹敵する品質を誇っています。これらの銅板は、聖書の歴史をたどる3つの段に配置されています。上段と下段には、アダム、ノア、アブラハムからダビデ、そしてバビロン捕囚に至る旧約聖書の場面が収められ、その中段にはイエスの一生が描かれています。この作品の真の意図は、異なる時代のパネルが縦の並びで直接隣り合っている点にあります。旧約聖書の場面が新約聖書におけるその成就と向き合っており、これは両者を一つの物語として読み解く中世の解釈方法です。これらのパネルは最初から祭壇として作られたわけではありません。1330年頃になってようやく、ここで見られる三連祭壇画に組み立てられ、エナメルの面が礼拝堂の祭壇に向くように大きく開かれています。

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金の棺には、古い文字でシンプルな祈りが刻まれています。聖レオポルト、私たちのためにお祈りください。創設者の辺境伯は、人々の記憶の中で単なる貴族にとどまりませんでした。教皇インノケンティウス8世が1485年1月6日に彼を列聖し、クロスターノイブルクはほどなくして重要な巡礼地となりました。彼の墓は1318年の礼拝堂に安置され、その祝日は1136年に亡くなった命日である11月15日です。その日付にはもう一つの記憶があります。1616年11月15日、大公マクシミリアン3世がここでのレオポルト祭に出席し、大公の冠を修道院に寄贈したのです。それ以来、修道院はこの土地の聖なる冠を守るようになりました。この宝物は、世襲の忠誠宣誓式の時を除いて、保管場所から持ち出すことが許されないものでした。創設者、冠、そして棺の上の祈りはすべて同じ方向を示しています。クロスターノイブルクは、王朝の記憶と国の象徴を一つの礼拝堂に保持していたのです。

s.somkuti · CC BY-SA 2.0

外観から見ると、参事会聖堂は石の上の年代記のように読み取れます。22年の建設期間を経て1136年9月29日に聖別され、そのロマネスク様式のバシリカの基本形態は、9世紀にわたる改築を経ても生き残っています。塔はよりゆったりとした物語を語っています。南塔は1394年に着工され、完成までに200年を要し、1592年になってようやく完成しました。1880年代までに西側の塔が危険な状態になったため、ウィーンの建築親方フリードリヒ・フォン・シュミットがその修復を指揮しました。1882年から1893年の間に、もともと不揃いだった塔は、フランツ・クリストフ・エラーの彫刻を伴い、ほぼ83メートルの統一されたネオ・ゴシック様式の高さに再建されました。この教会は聖母マリアの誕生に捧げられており、1936年に教皇ピウス11世から小バシリカの称号が授与されました。

Photo: Anna Saini · CC BY-SA 4.0

黄金の輝きが、描かれた雲で埋め尽くされた天井の下、この身廊から主祭壇へと視線をいざないます。その輝きの背後にある壁は、はるかに古い時代のものです。レオポルト3世が築いたバシリカが、今もこの空間の骨格を形作っています。1634年から、修道士たちは3つの長い段階に分けて、この聖堂をバロック様式へと改装し始めました。第1段階では、ジョヴァンニ・バッティスタ・カルローネ率いる北イタリアの芸術家たちが作業にあたりました。1636年には、古い交差塔が解体されました。その跡地に南塔と同じゴシック様式で北塔が建設され、創設者にちなんで名付けられた6000キログラムの鐘「レオポルディグロッケ」が設置されました。1702年まで続いた第2段階では、身廊がフレスコ画やスタッコ細工、祭壇で彩られました。最終段階では、マティアス・シュタインルの設計に基づき、内陣、聖歌隊席、主祭壇、そしてベンチが現在の姿に整えられました。こうして祈りの場であったロマネスク様式のホールは、典礼のためのバロック様式の舞台へと変貌を遂げました。

Photo: Uoaei1 · CC BY-SA 3.0