סופוצ'אני מדריך קולי בעברית

כנסיית השילוש הקדוש בסופוצ'אני היא הקדש של המלך סטפן אורוש הראשון מסרביה. במילים אחרות, הוא ייסד אותה ושילם בעבורה. היא ניצבת באזור ראש, מרכז המדינה הסרבית בימי הביניים. היא שוכנת ליד מקור נהר רשקה. המנזר נמצא במרחק של כשבעה עשר קילומטרים ממערב לעיר נובי פאזאר. חומות אבן צהובות-חומות ניצבות מעל חצר עשבונית. מגדל פעמונים מרובע וגבוה מתנשא מעל החומות, וכיפה קטנה יושבת על תוף מאחוריו. מומחים אחדים לאמנות סרבית של ימי הביניים מחשיבים את הפרסקאות שבפנים ליפים ביותר בתקופתם. אונסק"ו צירפה את המנזר לרשימת אתרי המורשת העולמית שלה בשנת 1979, ברישום משותף עם סטארי ראש.

Photo: Pavle Marjanovic · CC BY-SA 3.0

אסכולת רשקה היא סגנון אזורי בעל אופי ביזנטי, וכנסייה זו משויכת אליו. חלון אחד בקיר שלה מציג את הסגנון הזה בקנה מידה קטן. קשת בהירה ממסגרת את הפתח. עמוד מרכזי דקיק מחלק אותו לשתי קשתות קטנות יותר. כל אחת מהקשתות האלה מחזיקה טור של דיסקיות עגולות ועטורות, הערומות זו מעל זו. חלונות בעלי שתי קשתות כמותם מופיעים בכנסיות רבות בימי הביניים. הדיסקיות הערומות בכל פתח הן מה שבולט כאן.

Photo: CrniBombarder!!! · CC BY-SA 4.0

הכנסייה הוגדלה בימי המלך סטפן דושאן, נינו של מייסדה. העבודות מתוארכות בין השנים 1338 ל-1345. הכנסייה קיבלה כמה מאפיינים של קתדרלה. העיטור הצבוע של האכסדרה החיצונית שלה, האקסונארתקס, הורחב גם הוא. קשתות פתוחות במפלס הקרקע מעטרות את האקסונארתקס, לצד מגדל פעמונים גבוה. המגדל נבנה באותו מבצע בנייה.

Photo: BubaFoton · CC BY-SA 4.0

המלכה אנה דנדולו הייתה אמו של המלך סטפן אורוש הראשון. סצנה צבועה של מותה נמצאת על הקיר הצפוני של הנארתקס, אולם הכניסה של הכנסייה. היא מתה בשנת 1258. שנת פטירה אינה אומרת שהסצנה צויירה באותה שנה ממש. דמות שוכבת על מצע מתים ארוך העטוף בבד, ואבלים עומדים סביבו בקבוצות. במקומות אחדים הצבע התקלף. חוקרים משתמשים בסצנה זו גם כאחד הרמזים לתיארוך ייסוד הכנסייה לשנות השישים של המאה השלוש עשרה.

Gmihail at Serbian Wikipedia · CC BY-SA 3.0 rs

העיטור הצבוע בסופוצ'אני בוצע לפי תוכנית, ולכל חלק בכנסייה יש מערכת סצנות משלה. הנארתקס נושא סיפורי הברית הישנה, סצנות של אמונות הליבה של הכנסייה, ונושאים של סוף הזמן. הספינה המרכזית, גופה העיקרי של הכנסייה, מציגה את מפעל הישועה של ישו במחזור של החגים הגדולים של שנת הכנסייה. אזור הקודש, סביב המזבח, נושא סצנות המקושרות לטקסים. זר טיח עובר סביב פתח מקומר זה, ודמויות צבועות עומדות בשורות מעליו, רצועה מעל רצועה. מנורת מתכת תלויה על שרשרת ארוכה מתחת לקשת. דרך הפתח, מסך האיקונות של אזור הקודש גלוי לעין. הסיפורים רצים משמאל לימין על פני הקירות, כך שכל אחד מהם נפרש כסדרו.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0

סרקופג אבן אדמדם ניצב בכנסייה, והוא מקושר למלך סטפן אורוש הראשון. הוא ייסד את הכנסייה, והיא נועדה לשמש כמקום קבורתו. גופתו הועברה אל קברו המוכן כאן רק לאחר שנת 1282, כאשר בנו מילוטין עלה לשלטון. מאחורי האבן, איקונה ממוסגרת קטנה של דמות עטורת כתר מונחת על מעמד. המלך היה נכדו של סטפן נמניה, שביסס את כוחו על כס המלכות ברשקה בשנות השישים של המאה השתיים עשרה.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0

סצנת תורם בספינה המרכזית מציגה את המלך סטפן אורוש הראשון מחזיק דגם של הכנסייה, עם בניו העומדים מאחוריו. שני הצעירים המוצגים כאן לובשים בגדים כהים ומושיטים את ידיהם. הם נקראים דרגוטין ומילוטין, בניו של המלך. המלך מצויר גדול יותר מכולם לצורך סמלי, כך שגובה הנערים ביחס אליו אינו יכול לתארך את הסצנה. גילו הנראה לעין של דרגוטין בדיוקנותיו מציע רמז נוסף. בדיוקן אחד הוא נראה כבן עשר. באחר הוא נראה כבן חמש עשרה. בשלישי הוא נראה כבן עשרים. אם לוקחים את הדיוקן האמצעי כנקודת ייחוס, הסצנה מצביעה על שנת 1265 לערך. הדבר ממקם את עבודות הבנייה של הכנסייה בשנות ה-1260, כהערכה ולא כתאריך חד-משמעי.

Unknown Serbian painter · Public domain

הירדמות הבתולה מכסה את הקיר המערבי של הספינה המרכזית, והיא פרסקו מפורסם. היא מציגה את מותה של מרים הבתולה, שאותו הכנסייה מכנה הירדמות. גופתה מונחת על אלונקה במרכז. קבוצות אבלים עומדות סביבה. מעליהן, שורה של מדליונים עגולים מכילה דמויות נוספות. הסגנון הוא קומנאי מאוחר, מסורת ביזנטית ישנה יותר שעברה אל הסגנון הפלאולוגי המאוחר. הסיפור מתפתח לאורך הקיר בסגנון ליניארי, והדמויות גדולות ואצילות. במקומות מסוימים, הציירים השאירו קווי חלוקה גלויים וציירו עליהם. יש היסטוריונים הסבורים שמדובר בשגגה.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0

ציירי סופוצ'אני נותרו אלמונים, ומקורותיהם אינם ידועים בוודאות. יש חוקרים הסבורים שהם הגיעו מקונסטנטינופול, אם כי הדבר אינו סגור. המלך סטפן אורוש הראשון בחר לכאורה כמה מן האמנים הטובים ביותר. הוא גם דאג לכך שחתיכות זהב קטנות יושמו על קווי המתאר של כמה מהפרסקו הבולטים יותר, כדי ליצור תחושת הוד רבה יותר. כמה גברים אבלים צפופים יחד כאן, בלבוש שכבות. אחד מהם מרכין את ראשו ומעלה יד אל פניו. בקצה הימני, דמות עטורת זקן לובשת בגד לבן המעוטר בצלבים כהים. ציירים מאוחרים יותר חיקו דרך זו, והיא נודעה כסגנון סופוצ'אני.

Meister von Sopocani · Public domain

בין הסצנות המצוירות סביב אזור הקודש ישנה תהלוכת ארכיבישופים, שורה של אנשי כנסייה בכירים. זהותה של דמות מובילה אחת בתהלוכה זו שנויה במחלוקת. דיווח אחד נוקב בשמו של הארכיבישוף סאבה השני. הוא הפך לראש הכנסייה הסרבית בשנת 1263. דעה אחרת מציעה שהדמות עשויה להיות הארכיבישוף ארסנייה הראשון. מנורות תלויות על שרשראות מעל הרצפה. מתחתיהן, איקונות ממוסגרות מסודרות לאורך מסך המקדש עם פתח במרכזו. מעל המסך, האפסיס המעוגל, הקיר הקשתי שמאחורי המזבח, מעוטר בציור, ודלתות עץ ממסגרות את המראה. איזה ארכיבישוף מתואר נותר פתוח.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0