Монастырь Сопочаны Аудиогид на русском

Церковь Святой Троицы в Сопочанах является вкладом короля Сербии Стефана Уроша Первого. Иными словами, он основал ее и оплатил. Она стоит в регионе Рас, центре средневекового сербского государства. Она находится недалеко от истока реки Рашки. Монастырь расположен примерно в семнадцати километрах к западу от города Нови-Пазар. Желтовато-коричневые каменные стены возвышаются над поросшим травой двором. Высокая квадратная колокольня поднимается над стенами, а небольшой купол венчает барабан позади нее. Некоторые специалисты по сербскому средневековому искусству считают находящиеся внутри фрески самыми красивыми своей эпохи. ЮНЕСКО внесла монастырь в свой список всемирного наследия в 1979 году в составе общего объекта со Стари-Расом.

Photo: Pavle Marjanovic · CC BY-SA 3.0

Рашская школа представляет собой региональный стиль с византийским характером, и эта церковь относится к нему. Одно окно в ее стене демонстрирует этот стиль в небольшом масштабе. Светлая арка обрамляет проем. Тонкая центральная колонка делит его на две арки поменьше. В каждой из этих арок находится колонка из круглых декоративных дисков, сложенных друг на друга. Подобные двухчастные окна встречаются во многих средневековых церквях. Именно сложенные друг на друга диски в каждом проеме выделяются здесь.

Photo: CrniBombarder!!! · CC BY-SA 4.0

Церковь была расширена при короле Стефане Душане, правнуке ее основателя. Работы датируются периодом между 1338 и 1345 годами. Церковь приобрела некоторые черты собора. Роспись ее внешнего притвора, экзонартекса, также была расширена. Открытые арки на уровне земли тянутся вдоль экзонартекса, рядом с высокой колокольней. Башня была построена в ходе той же строительной кампании.

Photo: BubaFoton · CC BY-SA 4.0

Королева Анна Дандоло была матерью короля Стефана Уроша Первого. Нарисованная сцена ее смерти находится на северной стене притвора, входного зала церкви. Она умерла в 1258 году. Год смерти не означает, что сцена была написана в тот же год. Фигура лежит на длинном одре, покрытом тканью, а вокруг него группами стоят плакальщики. Местами краска стерлась. Ученые также используют эту сцену в качестве одного из ключей для датировки основания церкви примерно 1260-ми годами.

Gmihail at Serbian Wikipedia · CC BY-SA 3.0 rs

Роспись в Сопочанах выполнялась по единому плану, и каждая часть церкви имеет свой набор сцен. В притворе представлены ветхозаветные сюжеты, сцены главных церковных догматов и темы конца света. В нефе, основной части церкви, представлено дело спасения, совершённое Христом в цикле великих праздников церковного года. В святилище, вокруг алтаря, находятся сцены, связанные с богослужениями. Вокруг этого арочного проема тянется лепная гирлянда, а выше нее в несколько рядов, один над другим, изображены фигуры. Под аркой на длинной цепи висит металлическая лампада. Через дверной проем видна алтарная преграда святилища. Истории идут по стенам слева направо, так что каждая разворачивается по порядку.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0

В церкви стоит саркофаг из красноватого камня, который связывают с королем Стефаном Урошем Первым. Он основал церковь, и она должна была служить местом его погребения. Его тело перенесли в подготовленную здесь гробницу только после 1282 года, когда его сын Милутин взошел на престол. За камнем на подставке стоит небольшая икона в рамке, изображающая коронованную фигуру. Король был внуком Стефана Немани, укрепившего свою власть на престоле в Рашке в 1160-х годах.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0

На ктиторской сцене в нефе изображен король Стефан Урош Первый, держащий модель церкви, а позади него стоят его сыновья. Два молодых человека, изображенных здесь, одеты в темные одежды и протягивают руки. Считается, что это Драгутин и Милутин, сыновья короля. Король нарисован крупнее всех остальных ради символического эффекта, поэтому рост мальчиков по сравнению с ним не может помочь датировать сцену. Возраст Драгутина, каким он видится на его портретах, дает другую зацепку. На одном портрете ему около десяти лет. На другом ему около пятнадцати. На третьем ему около двадцати. Если взять средний портрет за ориентир, то сцена указывает примерно на 1265 год. Это позволяет датировать строительные работы в церкви примерно 1260-ми годами, и это скорее предположение, чем точная дата.

Unknown Serbian painter · Public domain

Успение Богородицы покрывает западную стену нефа, и это знаменитая фреска. На ней изображена смерть Девы Марии, которую церковь называет ее усыпанием. Ее тело лежит на одре в центре. Плакальщики стоят группами вокруг него. Над ними ряд круглых медальонов вмещает другие фигуры. Стиль — позднекомниновский, более старая византийская манера, переходившая в более поздний палеологовский стиль. История разворачивается по всей стене в линейном стиле, а фигуры крупные и величественные. Местами художники оставляли видимые линии деления и писали поверх них. Некоторые историки считают это упущением.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0

Имена художников Сопочан остаются неизвестными, и их происхождение доподлинно не установлено. Некоторые ученые считают, что они прибыли из Константинополя, хотя это не решено окончательно. Говорят, что король Стефан Урош Первый сам выбирал лучших мастеров. Он также приказал нанести мелкие кусочки сусального золота на контуры некоторых из наиболее заметных фресок для создания большего ощущения величия. Несколько скорбящих мужчин теснятся здесь в многослойных одеждах. Один склоняет голову и подносит руку к лицу. У правого края бородатая фигура облачена в белые одежды, отмеченные темными крестами. Более поздние художники копировали эту манеру, и она стала известна как сопочанский стиль.

Meister von Sopocani · Public domain

Среди написанных сцен вокруг алтаря — процессия архиепископов, шеренга высших церковнослужителей. Личность одной из главных фигур в этой процессии оспаривается. По одной из версий упоминается архиепископ Сава Второй. Он стал главой сербской церкви в 1263 году. Другая точка зрения предполагает, что этой фигурой может быть архиепископ Арсений Первый. Лампы висят на цепях над полом. Под ними иконы в рамках выстраиваются вдоль преграды с дверным проемом в центре. Над преградой расписана закругленная апсида — изогнутая стена позади алтаря, а деревянные двери обрамляют вид. Какой именно архиепископ имеется в виду, остается неясным.

Photo: DjordjeMarkovic · CC BY-SA 4.0