ソポチャニ修道院 日本語音声ガイド

ソポチャニの聖三位一体教会は、セルビアのステファン・ウロシュ1世の寄進によるものです。言い換えれば、彼が創設し、その費用を負担したということです。ここは中世セルビア国家の中心地であるラス地方にあります。ラシュカ川の源流近くに位置しています。修道院はノヴィ・パザールの町の西約17キロメートルのところにあります。草が生い茂る中庭の上に、黄褐色の石の壁がそびえ立っています。壁の上には高い四角い鐘楼がそびえ、その背後のドラムの上に小さなドームが載っています。セルビア中世美術の専門家の中には、内部のフレスコ画をその時代の中で最も美しいものと見なす人もいます。ユネスコは1979年、スタリ・ラスと共同登録の形で、この修道院を世界遺産リストに登録しました。

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ラシュカ派はビザンツ的な性格を持つ地方様式であり、この教会はその様式に分類されています。その壁にある一つの窓が、その様式を小規模に示しています。淡い色のアーチがその開口部を縁取っています。細い中央柱がそれを2つの小さなアーチに分けています。それぞれのアーチには、丸い装飾用の円盤が一つずつ上に積み重なった列が収められています。このような二連窓は多くの中世の教会で見られます。ここでの見どころは、それぞれの開口部にある積み重なった円盤です。

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教会は創設者のひ孫であるステファン・デュシャン王の時代に拡張されました。工事の年代は1338年から1345年の間とされています。教会は大聖堂のいくつかの特徴を帯びるようになりました。その外側のポーチである外庇の絵画装飾も同様に拡張されました。地上レベルの開口アーチが外庇に並んでおり、その隣には高い鐘楼があります。この塔は同じ工事期間中に建てられました。

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アンナ・ダンドロ王妃はステファン・ウロシュ1世の母でした。教会のエントランスホールであるナルテックスの北壁には、彼女の死を描いた場面があります。彼女は1258年に亡くなりました。没年は、その場面がその年に描かれたことを意味するわけではありません。布に覆われた長い霊柩の上に人物が横たわり、その周囲に参列者たちがグループになって立っています。ところどころ絵の具が剥がれています。学者たちはまた、この場面を、教会の創建時期を1260年代と特定するための手がかりの一つとしても利用しています。

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ソポチャニの壁画装飾は計画的に実行されており、教会の各部分にはそれぞれ固有の場面が配置されています。ナルテックスには旧約聖書の物語、教会の核心的な信仰に関する場面、そして終末の主題が描かれています。教会の本体である身廊には、教会暦の主要な祝日のサイクルの中でキリストの救済の御業が示されています。祭壇周囲の聖所には、礼拝に関連する場面が描かれています。このアーチ状の出入り口の周りには化粧漆喰の花綱飾りがあり、その上方には描かれた人物像が上の帯、下の帯と何段にもわたって列をなして立っています。アーチの下には長い鎖で金属製のランプが吊り下げられています。出入り口を通して、聖所の聖障が見えます。物語は壁全体を左から右へと展開していくため、それぞれの物語が順を追って繰り広げられます。

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赤みがかった石の石棺が教会内にあり、ステファン・ウロシュ1世ゆかりのものとされています。彼がこの教会を創建し、自身の埋葬場所として使われる予定でした。彼の遺体がここにあらかじめ用意された墓に移されたのは、息子であるミルティンが王位に就いた1282年以降のことです。石の後ろには、冠をかぶった人物を描いた小さな額入りのイコンが台の上に置かれています。この国王はステファン・ネマニャの孫であり、ステファン・ネマニャは1160年代にラシュカで王位における権力を固めました。

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身廊にある寄進者の情景では、ステファン・ウロシュ1世が教会の模型を手に持ち、その背後に息子たちが立っています。ここに描かれている二人の若者は暗い色の礼服を着て、両手を差し出しています。彼らは国王の息子であるドラグティンとミルティンと読み解かれています。国王は象徴的な効果を狙って他の誰よりも大きく描かれているため、国王と比べた少年たちの身長からこの情景の年代を特定することはできません。各肖像画に描かれたドラグティンの見かけの年齢が、別の手がかりを与えてくれます。ある肖像画では10歳くらいに見えます。別の肖像画では15歳くらいに見えます。3番目の肖像画では20歳くらいに見えます。真ん中の肖像画を基準にとると、この情景は1265年ごろを指し示しています。これにより、教会の建築作業は正確な日付というよりも推定として、1260年代に位置づけられます。

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聖母の就寝が身廊の西壁を覆っており、これは有名なフレスコ画です。ここには聖母マリアの死が描かれており、教会ではこれを聖母の眠りと呼んでいます。聖母の遺体は中央の霊台の上に横たわっています。嘆く人々がその周囲に群れをなして立っています。その上には、一列に並んだ円形のメダリオンの中にさらに多くの人物像が描られています。様式はコムネノス朝後期のものであり、後のパレオロゴス朝様式へと移行しつつあった古いビザンツ様式です。物語は線的な様式で壁全体に展開しており、人物像は大きく威厳に満ちています。場所によっては、画家たちは目に見える区分線を残したまま、その上から彩色しました。一部の歴史家は、これは見落としだったと考えています。

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ソポチャニの画家たちは無名のままであり、その出身地は確実には分かっていません。コンスタンティノープル出身だとする学者もいますが、それは決着がついていません。ステファン・ウロシュ1世は最高峰の芸術家たちを選んだと言われています。また彼は、より壮大な感覚を醸し出すために、より目立つフレスコ画の輪郭に小さな金箔の破片を貼らせました。ここでは何人もの悲しむ男たちが重なり合う衣服を身にまとい、群がっています。一人は頭を垂れ、顔に手を上げています。右端では、ひげを生やした人物が暗い十字架の模様が入った白い法衣を着ています。後の画家たちはこの手法を模倣し、それはソポチャニ様式として知られるようになりました。

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祭壇周辺の描かれた情景の中には、大主教の行列、すなわち高位聖職者たちの列があります。この行列における主要な人物の一人の正体については議論が分かれています。ある説では大主教サヴァ2世の名前が挙げられています。彼は1263年にセルビア教会の首座となりました。別の見解では、その人物は大主教アルセニエ1世かもしれないと示唆されています。床の上には鎖でランプが吊り下げられています。その下では、額に入ったイコンが中央に出入り口のある聖障に並んでいます。聖障の上には、丸みを帯びたアプセ、つまり祭壇背後の曲面壁が描かれており、木製の扉がその景色を縁取っています。どの大主教を指しているのかは、今なお未解決のままです。

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