ミレシェヴァ修道院 日本語音声ガイド

セルビア南西部のプリイェポリ近郊、ミレシェヴァ川の渓谷に位置するセルビア正教会の修道院、ミレシェヴァ修道院へようこそ。ステファン・ヴラディスラヴ王が1230年代に、自身の王室の寄進として、また埋葬教会として建立しました。この聖堂は「昇天聖堂」として捧げられており、建築様式はラシュカ派に属しています。その平面設計は独特なものです。単廊式の身廊は西から東へ向かって徐々に幅が広がり、東側のベイは完全に省略されています。そのため、3つの祭壇後陣がドーム状の東壁に直接接しています。内部では、ドームが階段状に配置されたいくつかのアーチの上に支えられています。西端の内拝廊は1236年に増築されました。1860年代の修復工事で聖堂の外観は大きく変わり、内拝廊には独自のドームが設けられました。この白い壁は、800年近くもの間、この渓谷に立ち続けてきました。入口の扉の先には、このツアーの続きとなる墓所やフレスコ画が待っています。

Djordje Stakić · CC BY-SA 3.0

この石造りの入口のアーチ周りには、波模様と点模様が彫り込まれ、開口部の両脇には細身の円柱が並んでいます。この入口は、修道院の初期の歴史だけでなく、その後の歴史へと繋がるものでもあります。オスマン帝国の統治下においても、ミレシェヴァが沈黙することはありませんでした。16世紀前半には、修道院の印刷所から装飾写本された典礼書が出版され、当時としては最も古い学校の一つがこの壁の中で活動していました。その後、1557年にセルビア総主教庁が復興された後、マカリイェ総主教の下で16世紀半ばに大規模な改修が行われました。新しい外拝廊が建設されて壁画が描かれ、内拝廊と身廊の間の壁もおそらく切り開かれたのでしょう。この石彫りの入口は、中世の創建時だけでなく、こうした学問と復興の長い歴史に属しているのです。

Photo: Ziegler175 · CC BY-SA 3.0

1236年、ヴラディスラヴ王は、伯父である聖サヴァが亡くなったブルガリアのトルノヴォから、その聖遺物を運び、ここに安置しました。サヴァはセルビア正教会の創立者であり、その墓によってミレシェヴァはセルビアの最も重要な聖地および精神的中心地のひとつとなりました。何世紀にもわたって巡礼者や旅人が訪れ、その中には旅人のコルネリス・デ・スヘッペルもおり、中には訪問の記録を残した人々もいました。また、ロシアのイヴァン4世やワラキア、モルダヴィアの統治者たちからも寄付が寄せられました。そして1594年、オスマン帝国軍は修道院から聖遺物を持ち出し、ベオグラードのヴラチャール丘で一般の面前で焼き払いました。その焼却はセルビア人の精神を打ち砕くためのものでした。しかし、それはむしろサヴァを死しての殉教者とし、彼の崇敬は高まるばかりでした。教会の伝承によれば、その火災からひとつの聖遺物が救い出されたとされており、皆さんは祭壇でそれに出会うことになります。

Photo: Andrija12345678 · CC BY-SA 4.0

石棺の近くに、暗い十字架が全面にあしらわれた白い聖衣を着た、ほぼ等身大の描かれた人物像が立っています。それは最初のセルビア大主教として描かれた聖サヴァです。彼は内拝廊の北東部にある一族の肖像画群の一員です。そこには修道士シメオンとしてのステファン・ネマニャが描かれています。次に国王としての最初の戴冠者ステファンが、息子たちのラドスラヴ、そしてミレシェヴァの創立者であるヴラディスラヴとともに描かれています。この一団はおそらく1230年代とその直後の数年間に描かれたものと推測されます。この壁画が珍しいのは、これらの人物の一部が自身の存命中に描かれたため、その顔立ちが後世の画家の記憶に頼るものではなかった点にあります。白い十字架の服を着たその男性こそ、何世紀にもわたって巡礼者たちをこの地に引き寄せた聖遺物の主である聖人なのです。

Fresco painter of Mileševa · CC BY-SA 3.0

西ベイの南壁、復活の場面のすぐ下に、聖母に導かれてキリストに向かって歩む王が描かれています。彼が手にしているのは、これらのフレスコ画が飾る建物そのものである教会の小さな模型です。この王こそ、ミレシェヴァを創立したステファン・ヴラディスラヴです。このような寄進者像は一つの主張でした。すなわち、創立者が絵画の中で自らの供え物を差し出し、後に続くすべての世代の前で救済史における自身の地位を占めるという主張です。ミレシェヴァの王としての求心力は、彼の王朝よりも長く存続しました。歴史家の中には、1377年にボスニアのトヴルトコ1世が、自らの称号に重みを持たせるために聖サヴァの眠る場所を選び、この教会でセルビアおよびボスニアの王として戴冠したと信じる人もいます。そして1446年、ステファン・ヴクチッチ・コサチャがここで自らを聖サヴァのヘルツェグと宣言し、ヘルツェゴビナはその称号から名付けられました。

boban markovic · Public domain

祭壇と身廊を隔てるイコンの壁であるイコノスタシスの上で黄金のイコンが輝き、その手前には赤い布の上に銀の聖遺物箱が置かれています。教会の伝承では、火災から救い出された聖サヴァの手がここに安置されているとされており、巡礼者たちは古くからこれを崇敬するために訪れてきました。壁から見守る聖人たちの金色の像の下で、その銀の櫃が物語を今に伝えています。

Photo: Andrija12345678 · CC BY-SA 4.0

1230 · fresco

キリストの墓の石板の上に、穏やかで静かな様子で「白い天使」が座っています。背後には脱ぎ捨てられた埋葬布が描かれています。この天使は1230年代に、西ベイの南壁に描かれました。これは、墓でキリストの体に香油を塗るためにやってきた女性たち、すなわち「没薬を携える女たち」による復活の構図の一部です。セルビアの文化において、この「白い天使」は最も有名なイメージの一つに数えられています。当時の画家たちは、ゆったりとした立体的な形態と新鮮な色彩の調和を用い、金地の上にモザイクのように人物を描き出しました。これは、それ以前の硬直した様式からの脱却を意味していました。そのため、この教会の13世紀の絵画は、同世紀のヨーロッパ絵画における最高傑作の一つと評価されているのです。「受胎告知の聖母」や近くにある王の肖像画と並び、この天使も数ある傑作のうちの一つです。

Snežana Trifunović · CC BY-SA 3.0

キリストの墓には番兵が置かれていました。このフレスコ画は彼らの最期を描いています。彼らは鎖帷子をまとって盾の間に倒れ、眠りについていますが、そのすぐそばでは天使が見守っています。13世紀のこの連作は、6、7人の画家からなる少人数のチームによる作品で、それぞれの個別の様式は今でも見分けることができます。戦士の聖人などの人物の横にある短いキリル文字の書き込みは、長年画家の署名だと思われてきました。しかし実際には、壁の当初の主題構成の名残であり、彼らがセルビア出身である可能性を示す唯一の証拠となっています。数世紀後、教会は塗り直されましたが、その新しい層は火災の被害を受けました。その描き直された絵画は、ドーム下の「最後の晩餐」と北聖歌隊席の「40人の殉教者」という断片のみが現存しています。しかし、その損傷した層が盾の役割を果たしたおかげで、その下に描かれていたより貴重な13世紀の絵画は無傷で残ったのです。

Photo: Orjen · CC BY-SA 3.0

ピラミッド型の屋根と頂上に十字架を戴く石造りの塔が、修道院へと続くアーチ状の入口の上にそびえ立っています。長い年月を経て荒廃していたこの修道院は、1868年に修復され、教会の隣には2階建ての修道院建物が建てられました。そこには修道士や来訪者のための30の部屋がありました。1875年、地域で反乱が起きた際、修道院は真の危機に瀕しましたが、この聖域を深く敬っていたプリイェポリェのイスラム教徒たちの尽力により、破壊を免れました。アレクサンダル王からの贈り物である大鐘は1935年8月24日に奉献され、それ以来、修復された修道院の上で時を刻んでいます。1979年、セルビアはミレシェヴァ修道院を「特筆すべき文化記念物」に指定しました。静かな谷間において、世紀を超えて生き続ける、王の埋葬教会であり、殉教者の聖廟であり、そして絵画の傑作でもあります。

Pudelek (Marcin Szala) · CC BY-SA 3.0 rs