Mosteiro de Shaolin Audioguia em português

Bem-vindo ao Mosteiro de Shaolin, aos pés do pico Wuru, no Monte Song, em Henan. Esta visita segue o eixo central de portas e salões, até ao cemitério de pagodes, e conta a história de monges que meditavam e também treinavam. O templo deve o seu nome ao local onde se encontra: o bosque, ou lin, no Monte Shaoshi. O imperador Xiaowen, da Dinastia Wei do Norte, fundou-o no ano de 495 para acolher um monge indiano chamado Batuo, que tinha chegado à China através da Rota da Seda. Batuo tornou-se o primeiro abade e deu ao local o seu propósito inicial, traduzindo escrituras budistas e pregando a centenas de seguidores. Sob ele e os seus discípulos, o Mosteiro de Shaolin cresceu e tornou-se um ponto de encontro para monges eminentes. Esse é o início tranquilo. O que veio mais tarde tornou o nome conhecido em todo o mundo.

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A placa preta por cima da porta ostenta três caracteres dourados: Templo de Shaolin. Trata-se da caligrafia do próprio imperador Kangxi. Em 1704, no quadragésimo terceiro ano do seu reinado, ofereceu a placa ao mosteiro. Primeiro, esteve pendurada no Salão dos Reis Celestiais, mais para o interior do recinto, e mais tarde foi mudada para aqui, para a Porta da Montanha. A caligrafia de um imperador sobre a porta da frente tornava o patrocínio evidente para todos os que entravam. Os imperadores da Dinastia Qing favoreciam o Mosteiro de Shaolin, e esta placa é esse favor escrito em grande.

kevinmcgill from Den Bosch, Netherlands · CC BY-SA 2.0

Esta grande estela descansa nas costas de uma tartaruga de pedra, sob o seu próprio pavilhão. Foi erguida em 728, e a sua história remonta a um século antes. Perto do fim da Dinastia Sui, os bandidos ameaçavam as vastas terras do templo, pelo que os monges se organizaram para defender a sua comunidade. Em 621, treze deles ajudaram Li Shimin na sua luta contra o senhor da guerra Wang Shichong. Capturaram o sobrinho do senhor da guerra, cujo exército estava acampado no Vale dos Ciprestes. Li Shimin, o futuro imperador Taizong, enviou ao templo uma carta oficial de agradecimento. A parte frontal da estela ostenta o seu louvor, e o seu próprio nome está assinado nela. A parte traseira regista a recompensa: terras e um moinho de água. Uma lenda posterior acrescentou uma prenda mais estranha, uma licença imperial para os monges comerem carne e beberem álcool. A estela não diz nada do género, e nenhum documento da época o confirma.

Miguel Discart & Kiri Karma · CC BY-SA 2.0

A Torre do Sino ergue-se sobre os seus andares de beirais de telhas verdes, mas é mais jovem do que parece. No final da década de 1920, o Mosteiro de Shaolin foi arrastado para as rivalidades dos senhores da guerra do norte da China. Os monges aliaram-se ao general Fan Zhongxiu, que ali tinha treinado em criança, contra o seu rival Shi Yousan. Fan foi derrotado, e o templo tinha servido de quartel-general. A quinze de março de 1928, as tropas de Shi Yousan incendiaram-no. Torres e salões antigos arderam, entre os quais a Torre do Sino, a Torre do Tambor e o Salão dos Reis Celestiais. Vários monges morreram e 5.480 volumes de escrituras budistas foram destruídos. O que se ergue aqui agora é uma reconstrução, concluída em 1994, sobre uma torre erguida pela primeira vez em 1345. O seu sino é muito mais antigo do que o edifício: foi fundido em 1204.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Uma árvore neste pátio guarda o seu próprio registo silencioso. O seu tronco está cheio de pequenos orifícios, e a tradição do templo diz que os monges o usavam para treinar a força dos dedos, cravando as pontas dos dedos na madeira repetidamente. A história baseia-se no que os monges daqui relatam há muito tempo, e não em qualquer relato datado. Ainda assim, a árvore encaixa-se em tudo o que se sabe sobre a vida diária do mosteiro, onde condicionar o corpo fazia parte da disciplina. Mais provas físicas dessa prática aguardam mais para o interior do recinto, no pavimento de um dos seus salões.

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Pintadas com armaduras brilhantes, de rostos ferozes e armas erguidas, estas figuras anunciam que se está a atravessar uma fronteira. Nos templos budistas, figuras de guardiões como estas marcam a passagem do mundo comum para o recinto sagrado. Este é o Salão dos Quatro Reis Celestiais. Um salão erguia-se aqui pela primeira vez na dinastia Yuan; o edifício foi reerguido em 1735, incendiado em 1928 e reconstruído segundo a antiga planta em 1982. Dois guardiões armados ladeiam a porta, e os Quatro Reis Celestiais encontram-se no interior. Há um eco adequado no imaginário. Este mosteiro mantinha monges que treinavam no uso de armas, pelo que os protetores encouraçados no seu limiar parecem menos um ornamento e mais um retrato da sua própria tradição.

Gary Todd from Xinzheng, China · CC0

Todo o corpo deste guardião está tenso, com um braço erguido bem alto, e os músculos e os dentes à mostra. A sua intensidade conta uma história sobre os edifícios que o rodeiam. Essa reconstrução teve lugar no décimo terceiro ano do imperador Yongzheng, quando a corte da Dinastia Qing financiou grandes obras de reconstrução no Mosteiro de Shaolin. Os trabalhos incluíram a porta e o Salão dos Mil Budas. As dinastias continuaram a restaurar este templo, mesmo durante os seus séculos mais difíceis.

Gary Todd from Xinzheng, China · CC0

O Salão Principal é o local onde a comunidade se reúne perante os Budas principais, e o culto tem sido sempre o núcleo do Mosteiro de Shaolin. Um salão erguia-se neste local por volta de 1169, na dinastia Song. O edifício que lá se encontra atualmente data de meados da década de 1980, reerguido após as perdas do século vinte. As suas portas vermelhas e vigas pintadas são novas, mas o solo sob as escadas de pedra não o é. Este é o padrão de todo o mosteiro, perda e reconstrução, levadas a cabo vezes sem conta ao longo da sua longa vida.

Miguel Discart & Kiri Karma · CC BY-SA 2.0

No interior do Salão Principal, um Buda dourado está sentado contra um clarão de vermelho e ouro. O salão consagra os Três Budas das Três Direções: Shijiamouni, Amituofo e Yaoshi. Guanyin e os Dezoito Arhats também se encontram aqui. Acima deles está pendurado um painel de caligrafia da autoria do imperador Kangxi, quatro caracteres que significam «Árvores preciosas e lótus perfumados». É uma segunda oferenda imperial dentro destas paredes, o pincel de um imperador suspenso sobre o trabalho quotidiano de culto.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Paredes vermelhas e filas de telhados de telha verde erguem-se umas atrás das outras aqui, salão após salão vale acima. O Mosteiro de Shaolin não é um único grande edifício, mas sim uma sequência de pátios, em que cada porta conduz mais profundamente para o interior da montanha. Grande parte do que rodeia esses pátios é mais recente do que parece. Quando o mosteiro foi reconstruído nas décadas de 1980 e 1990, toda a sua documentação própria tinha-se perdido. O plano do governo previa que nove salões fossem novamente reerguidos. Mais dez deveriam ser restaurados e oito inteiramente novos seriam adicionados. Os arquitetos conheciam bem o tipo de edifício, pelo que entrevistaram os anciãos que se lembravam do mosteiro antes de 1928 e trabalharam a partir das suas memórias. O Pavilhão de Textos Budistas foi reerguido em 1993. O Pavilhão Lixue, mais à frente no pátio seguinte, foi reconstruído em 1983. O seu nome completo é Pavilhão daquele que está de pé na neve, e também é chamado de Salão de Damo. Aí se guarda a história de como o Chan passou de mestre para discípulo.

Petter Griffin · CC0