Shaolin-Kloster Audioguide auf Deutsch

Willkommen im Shaolin-Kloster, am Fuß des Wuru-Gipfels am Song Shan in Henan. Dieser Rundgang folgt der Mittelachse aus Toren und Hallen hinaus zum Pagodenfriedhof und erzählt die Geschichte von Mönchen, die meditiert und auch trainiert haben. Der Tempel verdankt seinen Namen seiner Umgebung: dem Hain, oder lin, am Berg Shaoshi. Kaiser Xiaowen von der Nördlichen Wei-Dynastie gründete es im Jahr 495, um einen indischen Mönch namens Batuo zu beherbergen, der China über die Seidenstraße erreicht hatte. Batuo wurde der erste Abt und gab dem Ort seine frühe Bestimmung, als er buddhistische Schriften übersetzte und vor Hunderten von Anhängern predigte. Unter ihm und seinen Jüngern wuchs Shaolin zu einem Versammlungsort für bedeutende Mönche heran. Das ist der ruhige Anfang. Was später kam, machte den Namen in der ganzen Welt bekannt.

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Die schwarze Tafel über dem Tor trägt drei goldene Schriftzeichen: Shaolin-Tempel. Sie sind die Kalligrafie des Kaisers Kangxi selbst. 1704, im dreiundvierzigsten Jahr seiner Regierung, schenkte er die Tafel dem Kloster. Sie hing zuerst in der Halle der Himmlischen Könige, tiefer im Areal, und wurde später hierher zum Shanmen-Tor gebracht. Die Handschrift eines Kaisers über der Eingangstür machte die Schirmherrschaft für jeden, der eintrat, offensichtlich. Die Kaiser der Qing-Dynastie bevorzugten Shaolin, und diese Tafel ist diese Gunst, groß geschrieben.

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Diese große Stele ruht auf dem Rücken einer Steinschildkröte unter einem eigenen Pavillon. Sie wurde 728 errichtet, und ihre Geschichte reicht ein Jahrhundert weiter zurück. Gegen Ende der Sui-Dynastie bedrohten Banditen die ausgedehnten Ländereien des Tempels, weshalb sich die Mönche organisierten, um ihre Gemeinschaft zu verteidigen. 621 halfen dreizehn von ihnen Li Shimin in seinem Kampf gegen den Warlord Wang Shichong. Sie nahmen den Neffen des Warlords gefangen, dessen Armee im Zypressental lagerte. Li Shimin, der spätere Kaiser Taizong, schickte dem Tempel ein offizielles Dankschreiben. Die Vorderseite der Stele trägt seine Lobrede, und sein eigener Name ist darauf unterzeichnet. Die Rückseite verzeichnet die Belohnung: Land und eine Wassermühle. Eine spätere Legende fügte ein merkwürdigeres Geschenk hinzu, eine kaiserliche Erlaubnis für die Mönche, Fleisch zu essen und Alkohol zu trinken. Die Stele sagt nichts dergleichen, und kein zeitgenössisches Dokument bestätigt es.

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Der Glockenturm erhebt sich auf seinen Rängen aus grün gedeckten Traufen, aber er ist jünger, als er aussieht. In den späten zwanziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts wurde Shaolin in die Fehden der Warlords im Norden Chinas hineingezogen. Die Mönche ergriffen Partei für General Fan Zhongxiu, der hier als Kind trainiert hatte, gegen dessen Rivalen Shi Yousan. Fan wurde besiegt, und der Tempel hatte als sein Hauptquartier gedient. Am fünfzehnten März 1928 steckten die Truppen von Shi Yousan ihn in Brand. Alte Türme und Hallen brannten ab, darunter der Glockenturm, der Trommelturm und die Halle der Himmlischen Könige. Mehrere Mönche starben, und 5.480 Bände buddhistischer Schriften wurden zerstört. Was jetzt hier steht, ist eine Rekonstruktion, die 1994 vollendet wurde, auf einem Turm, der erstmals 1345 errichtet worden war. Seine Glocke ist viel älter als das Gebäude: Sie wurde 1204 gegossen.

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Ein Baum in diesem Hof trägt seine eigene stille Aufzeichnung. Sein Stamm ist voller kleiner Löcher, und der Tempelüberlieferung zufolge nutzten die Mönche ihn, um die Kraft ihrer Fingerschläge zu trainieren, indem sie ihre Fingerspitzen immer wieder in das Holz stießen. Die Geschichte beruht auf dem, was die Mönche hier seit langem berichten, und nicht auf datierten Berichten. Dennoch passt der Baum zu allem, was über das tägliche Leben im Kloster bekannt ist, in dem die Konditionierung des Körpers Teil der Disziplin war. Weitere physische Beweise für diese Praxis warten tiefer im Areal, im Boden einer seiner Hallen.

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In helle Rüstungen gekleidet, mit finsteren Gesichtern und erhobenen Waffen verkünden diese Figuren, dass eine Grenze überschritten wird. In buddhistischen Tempeln markieren Wächterfiguren wie diese den Übergang von der gewöhnlichen Welt in den heiligen Bezirk. Dies ist die Halle der vier Himmelskönige. Bereits in der Yuan-Dynastie stand hier eine Halle; das Gebäude wurde 1735 neu errichtet, brannte 1928 nieder und wurde 1982 nach dem alten Plan wiederaufgebaut. Zwei waffenschwingende Wächter flankieren die Türöffnung, und im Inneren stehen die vier Himmelskönige. Die Bildsprache weist einen treffenden Widerhall auf. Dieses Kloster beherbergte Mönche, die im Waffenkampf ausgebildet waren, sodass gepanzerte Beschützer an seiner Schwelle weniger wie Schmuck als vielmehr wie ein Porträt ihrer eigenen Tradition wirken.

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Der Körper dieses Wächters ist vollkommen angespannt, ein Arm hoch erhoben, die Muskeln treten hervor und die Zähne sind entblößt. Seine Intensität erzählt eine Geschichte über die Gebäude in seiner Umgebung. Dieser Wiederaufbau fand im dreizehnten Jahr des Kaisers Yongzheng statt, als der Hof der Qing-Dynastie umfangreiche Wiederaufbauarbeiten im Shaolin-Kloster finanzierte. Die Arbeiten umfassten das Tor und die Halle der tausend Buddhas. Dynastien ließen diesen Tempel selbst in seinen schwierigeren Jahrhunderten immer wieder restaurieren.

Gary Todd from Xinzheng, China · CC0

In der Haupthalle versammelt sich die Gemeinschaft vor den Hauptbuddhas, und die Andacht war schon immer der Kern des Shaolin-Klosters. Um 1169, in der Song-Dynastie, stand an dieser Stelle bereits eine Halle. Das Gebäude, das sich heute dort befindet, stammt aus den mittleren achtziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts und wurde nach den Verlusten des zwanzigsten Jahrhunderts neu errichtet. Seine roten Türen und bemalten Balken sind neu, aber der Boden unter den Steintreppen ist es nicht. Dies ist das Muster des gesamten Klosters, Verlust und Wiederaufbau, das während seines langen Bestehens immer wieder vollzogen wurde.

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In der Haupthalle sitzt ein vergoldeter Buddha vor einer Pracht aus Rot und Gold. In der Halle sind die drei Buddhas der drei Richtungen verehrt: Shakyamuni, Amituofo und Yaoshi. Guanyin und die achtzehn Arhats stehen ebenfalls hier. Über ihnen hängt eine Kalligraphietafel aus der Hand des Kaisers Kangxi mit vier Schriftzeichen, die Juwelenbesetzte Bäume und duftende Lotosblüten lauten. Es ist ein zweites kaiserliches Geschenk innerhalb dieser Mauern, der kaiserliche Pinsel, der über der täglichen Andacht hängt.

Diego Tirira from Quito, Ecuador · CC BY-SA 2.0

Rote Wände und Ränge aus ziegelgedeckten Dächern erheben sich hier hintereinander, Halle um Halle das Tal hinauf. Das Shaolin-Kloster ist kein einzelnes großes Gebäude, sondern eine Abfolge von Höfen, wobei jedes Tor tiefer in den Berg führt. Vieles von dem, was diese Höfe umgibt, ist jünger, als es aussieht. Als das Kloster in den achtziger und neunziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts wieder aufgebaut wurde, waren alle eigenen Unterlagen verloren gegangen. Der Regierungsplan sah vor, neun Hallen neu zu errichten. Zehn weitere sollten restauriert und acht völlig neue hinzugefügt werden. Die Architekten kannten den Gebäudetyp gut, befragten Ältere, die sich an das Kloster vor 1928 erinnern konnten, und arbeiteten nach deren Erinnerungen. Der Pavillon der buddhistischen Schriften wurde 1993 wiedererrichtet. Der Lixue-Pavillon, der im nächsten Hof vorausliegt, wurde 1983 rekonstruiert. Sein vollständiger Name lautet Pavillon desjenigen, der im Schnee steht, und er wird auch Halle des Damo genannt. Dort wird die Geschichte bewahrt, wie Chan vom Meister an den Schüler weitergegeben wurde.

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