Edzná Audioguía en español

Bienvenido a Edzná, una ciudad maya en el valle del mismo nombre, en el estado mexicano de Campeche. Ante usted, el sendero avanza fresco y verde hacia el núcleo antiguo. El nombre de la ciudad encierra su propia historia. Una teoría vincula Edzná con la palabra más antigua Ytzná, que significa Casa de los Itzáes. Los Itzáes eran el linaje de los gobernantes de la ciudad, por lo que el nombre aludiría a la familia que gobernaba aquí. Esa interpretación es una sugerencia más que un hecho establecido. Los visitantes han podido recorrer este terreno desde la década de los setenta.

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Este valle tiene una peculiaridad incómoda. En la temporada de lluvias se inunda, y el suelo permanece húmedo casi todo el año. Los mayas respondieron con ingeniería. Los canales drenaban el valle y llevaban el agua hasta una laguna, que convirtieron en un embalse detrás de muros de contención. Otros canales regaban los campos. El sistema mantenía el suelo apto para la agricultura intensiva, y también alimentaba a la ciudad de una segunda forma, ya que los canales proporcionaban pescado. En su apogeo, Edzná albergaba a unas veinticinco mil personas, todas ellas viviendo de un valle que sus habitantes habían transformado hidráulicamente a mano.

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Nohochná significa la Gran Casa, y el nombre encaja. Una sola plataforma larga discurre a lo largo del borde de la plaza, y sobre ella se asientan cuatro largas galerías. La entrada se realizaba a través de vanos enmarcados por gruesas pilastras, pesados pilares cuadrados que aún son visibles en la mampostería. Edificios como este estaban hechos para el encuentro más que para el culto. Desde las galerías, los supervisores probablemente podían observar y organizar todo lo que ocurría en la plaza de abajo. Es una idea de gobierno sencilla y práctica. La riqueza que gestionaba tal gobierno provenía de los campos que rodeaban la ciudad.

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Dos muros de piedra paralelos enmarcan un callejón estrecho, el campo de juego del Juego de Pelota. Equipos de todo el mundo maya mantenían una pesada pelota en juego con sus caderas, un deporte cargado de ceremonia. Las reglas cambiaban de una ciudad a otra, y los juegos tenían significados que iban mucho más allá del deporte. En Edzná, las estancias en la parte superior de estas estructuras pudieron albergar algo inusual. Es posible que guardaran imágenes de los dioses asociados con los juegos, junto con el equipamiento que necesitaban los jugadores. Quizás objetos rituales para un partido, guardados directamente sobre el callejón donde se utilizarían.

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Aquí, rostros pintados nos observan desde el estuco antiguo. El Templo de los Mascarones muestra dos imágenes del dios sol, dotadas de rasgos humanos. Esos rasgos siguen los ideales de belleza de la élite gobernante. Ojos estrábicos, dientes deliberadamente alterados, adornos nasales, grandes orejeras y altísimos tocados con forma de animales. Un gobernante que se mostraba en el rostro del dios estaba haciendo una declaración. En el gobierno de Edzná, el poder se legitimaba a través del vínculo entre los gobernantes y las deidades. La máscara era teología y política a la vez, plasmada en yeso pintado.

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Las raíces más profundas de Edzná se encuentran en esta plataforma. Su base fue erigida alrededor del año 200 a. C. y, en su día, hubo cuatro edificios sobre ella rodeando un patio central. Algunos de los tesoros más antiguos del yacimiento provienen de aquí. Hay una gran máscara de estuco del Preclásico Tardío. Tres estelas fueron talladas con fechas del octavo baktún, una cuenta maya que abarca desde los años 41 hasta el 435 d. C. Además, existen cerámicas aún más antiguas que la propia plataforma, pertenecientes a las primeras generaciones del asentamiento. Un refugio de paja cubre ahora parte de la subida, protegiendo lo que los siglos dejaron atrás.

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Alrededor del año 300, el pueblo que ya existía aquí comenzó a convertirse en ciudad. El asentamiento se volvió urbano, se formó un gobierno centralizado, se ampliaron los edificios públicos y se construyeron grandes obras de drenaje. La acrópolis central, el patio amurallado donde los gobernantes escenificaban su poder, surgió en esta época. Durante el Clásico Tardío, Edzná se alzó como capital regional. Su posición se basaba en una alianza con Calakmul y Piedras Negras, dos grandes potencias mayas. Desde aquí gobernaba un territorio que albergaba otras ciudades, entre ellas Lubná y Pich. Este amplio patio fue el escenario sobre el cual se exhibía dicha autoridad.

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Cinco niveles de estancias se alzan uno sobre otro y un templo corona todo el conjunto. El Edificio de los Cinco Pisos es la estructura más notable de Edzná. Su pirámide escalonada alberga numerosas estancias que se abren hacia el exterior en cada nivel, y en la parte superior se asienta el templo propiamente dicho. La plataforma se eleva unos cuarenta metros sobre la plaza. Las obras comenzaron alrededor del año 600. El santuario en la cima tiene una planta en forma de cruz y su crestería estuvo decorada en su día con figuras moldeadas en estuco. En 2018, el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México terminó de limpiar el edificio.

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Al pie de la escalinata, pequeños cuadrados de piedra se agolpan con signos tallados. Estos bloques de glifos pertenecen a un cambio más amplio en la vida de la ciudad. A partir del año 600 aproximadamente, a medida que se levantaban los grandes edificios, la talla de piedra y la escritura se intensificaron en Edzná. En todo el mundo maya, inscripciones de este tipo registraban gobernantes, dinastías y fechas en piedra. No se ha descifrado exactamente lo que dice cada bloque aquí. Incluso sin leerse, demuestran cómo la escritura creció de la mano del auge constructivo.

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El Patio Puuc y Temazcal está rodeado por edificios revestidos con bloques cuadrangulares, rectangulares y cilíndricos, todos ellos trabajados con gran esmero. En el edificio norte, triángulos y círculos en relieve forman grandes marcos a lo largo de la pared. De un edificio con taludes curvos de aquí procede una escultura con forma de marco cuadrado, tallada con Chaac, el dios de la lluvia, y con glifos que muestran bandas celestiales, el día Imix y el mes Yax. Justo en la entrada al patio se encuentra el Temazcal. El nombre es náhuatl, y en maya yucateco se llamaba chokó sin tumbilhá, un baño de vapor. El acceso a él estaba restringido porque tenía importancia religiosa.

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