埃兹纳 中文语音导览

欢迎您来到埃兹纳，这是一座位于墨西哥坎佩切州同名山谷中的玛雅城市。前方，小径阴凉翠绿，通向古老的中心。这座城市的名字本身就蕴含着一个故事。有一种理论将埃兹纳追溯到更古老的词汇伊特兹纳，意为伊察人的房屋。伊察人是该城统治者的血统，因此这个名字指的是在此统治的家族。这种解读只是一种推测，而非定论。自20世纪70年代以来，游客们就一直能够踏足这片土地。

Photo: Ralf Roletschek · GFDL 1.2

这个山谷有一个令人头疼的习性。雨季时它会发洪水，而且地面几乎全年保持潮湿。玛雅人通过工程技术给出了应对之道。运河排干了山谷中的积水，并将水引至一个泻湖，他们通过修筑拦水墙将其变成了一个水库。其他渠道则用来灌溉田地。这套系统使土壤得以进行集约化耕作，它还以另一种方式养活了这座城市，因为运河里有鱼可捞。在鼎盛时期，埃兹纳容纳了约两万五千人，他们全靠居民们亲手重新规划水道的山谷为生。

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诺霍奇纳意为大房子，这个名字名副其实。一条长长的台基沿着广场边缘延伸，其上建有四座长廊。人们通过以厚重壁柱为框的门道进入，这些沉重的方柱至今仍清晰可见于石砌建筑中。像这样的建筑是为集会而非崇拜而建造的。从长廊上，监工们很可能可以俯瞰并组织下方广场上发生的一切。这是一种朴素而务实的统治理念。这样一个政府所管理的财富来自环绕城市的田野。

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两道平行的石墙构成了一条狭窄的巷道，这就是您眼前的球场比赛场地。玛雅各地的球队用髋部击打沉重的球，这是一项充满仪式感的运动。比赛规则因城而异，且这些比赛的意义远超体育本身。在埃兹纳，这些建筑顶部的房间可能存放过不同寻常的物品。它们可能存放着与比赛相关的神像，以及球员所需的装备。也许是用于比赛的仪式装备，就存放在会使用它们的巷道正上方。

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彩绘的面孔从这里的旧灰泥中注视着外界。面具神庙绘有两幅太阳神的形象，被赋予了人类的特征。这些特征符合统治精英的审美理想。对眼、特意修整过的牙齿、鼻饰、大型耳饰以及形似动物的高耸头饰。一个将自己展现在神明面孔中的统治者是在宣示某种主张。在埃兹纳的政府中，权力是通过统治者与神明之间的纽带而获得合法性的。这座面具既是神学也是政治，用彩绘灰泥呈现出来。

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埃兹纳最深层的根基就在这座平台上。它的基座建于公元前200年左右，顶部曾有四座建筑环绕着一个中央庭院。这里出土了该遗址最古老的一些珍宝。其中包括一件来自前古典时期晚期的精美灰泥面具。有三块石碑上刻有第八个伯克顿的日期，这是玛雅的一种历法计数，涵盖了公元41年至435年。此外，还有比这座平台本身更古老的陶瓷，它们来自该定居点最早的几代人。如今，一个茅草遮棚覆盖了部分登顶路径，保护着这些历经几个世纪遗留下来的古迹。

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公元300年左右，这里已有的城镇开始演变成一座城市。聚居点转变为城市，中央政府初具雏形，公共建筑得以扩建，并兴建了巨大的排水工程。中央卫城，也就是统治者展示权力的围墙庭院，便是在这一时期兴起的。在古典时期晚期，埃兹纳成为了区域性的都城。它的地位建立在与玛雅两大强权——卡拉克穆尔和皮耶德拉斯内格拉斯的联盟之上。它以此为中心，统治着包含卢布纳和皮奇等城镇在内的广大区域。这座宽阔的庭院就是展示其权威的舞台。

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五层房间层层叠叠，顶部耸立着一座神庙。五层建筑是埃兹纳最引人注目的结构。这座阶梯金字塔的每一层都有许多向外敞开的房间，顶端则是神庙主体。该平台比广场高出约四十米。其建造工作始于公元600年左右。顶部的圣殿呈十字形布局，其屋顶冠饰曾装饰着灰泥塑造的人物像。2018年，墨西哥国家人类学与历史研究所完成了对该建筑的清理工作。

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在阶梯脚下，小块方形石头上密布着雕刻的符号。这些文字块属于这座城市生活方式更广泛变革的一部分。从公元600年左右开始，随着大型建筑的兴起，埃兹纳的石雕和文字创作愈发频繁。在整个玛雅世界，此类铭文将统治者、王朝和日期记录在石头上。此处每一块石头具体记载了什么，目前尚未破译。即使无法解读，它们也展示了文字是如何随着建筑热潮共同发展的。

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普克庭院周围环绕着建筑，这些建筑的外墙镶嵌着经过精心加工的四边形、矩形和圆柱形石块。在北侧建筑上，浮雕的三角形和圆形在墙面上构成了巨大的边框。这里有一座带有弧形坡面的建筑，出土了一件方形边框形状的雕塑，上面雕刻着雨神恰克，以及展示天体带、伊米克斯日和亚克斯月的象形文字。庭院入口处就是蒸汗浴室。这个名字源自纳瓦特尔语，在尤卡坦玛雅语中被称为“chokó sin tumbilhá”，意为蒸汗浴室。它的准入受到限制，因为它具有重要的宗教意义。

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