Edzná Audioguia em português

Bem-vindo a Edzná, uma cidade maia no vale com o mesmo nome, no estado mexicano de Campeche. À frente, o caminho segue fresco e verde em direção ao núcleo antigo. O nome da cidade carrega uma história própria. Uma teoria remonta Edzná à palavra mais antiga Ytzná, que significa Casa dos Itzaes. Os Itzá eram a linhagem dos governantes da cidade, pelo que o nome falaria da família que aqui governou. Essa interpretação é uma sugestão e não um facto assente. Os visitantes têm podido percorrer este solo desde a década de 1970.

Photo: Ralf Roletschek · GFDL 1.2

Este vale tem um hábito inconveniente. Na estação das chuvas inunda-se e o solo permanece húmido quase todo o ano. Os Maias responderam com engenharia. Canais drenavam o vale e levavam a água para uma lagoa, que transformaram num reservatório atrás de muros de contenção. Outros canais regavam os campos. O sistema mantinha o solo cultivável para a agricultura intensiva e alimentava a cidade de uma segunda forma também, porque os canais forneciam peixe. No seu auge, Edzná albergava cerca de vinte e cinco mil pessoas, todas elas vivendo de um vale que os seus habitantes tinham canalizado manualmente.

Photo: Ralf Roletschek · GFDL 1.2

Nohochná significa a Grande Casa, e o nome assenta-lhe bem. Uma única plataforma longa estende-se ao longo da extremidade da praça, e sobre ela encontram-se quatro longas galerias. A entrada fazia-se através de vãos emoldurados por pilastras grossas, pesados pilares quadrados ainda visíveis na alvenaria. Edifícios como este foram feitos para reunir pessoas, e não para o culto. A partir das galerias, os supervisores podiam provavelmente observar e organizar tudo o que acontecia na praça abaixo. É uma ideia simples e prática de governo. A riqueza que tal governo geria provinha dos campos que rodeavam a cidade.

Photo: Elelicht · CC BY-SA 3.0

Duas paredes paralelas de pedra emolduram um beco estreito, o terreno de jogo do campo de jogo de bola. Equipas em todo o mundo maia mantinham uma bola pesada em jogo com as ancas, um desporto carregado de cerimónia. As regras mudavam de cidade para cidade, e os jogos transportavam significados muito para além do desporto. Em Edzná, as salas no topo destas estruturas podem ter guardado algo invulgar. Possivelmente armazenavam imagens dos deuses associados aos jogos, juntamente com o equipamento de que os jogadores precisavam. Talvez equipamento ritual para uma partida, guardado diretamente acima do beco onde seria utilizado.

Photo: Dge · CC BY-SA 4.0

Rostos pintados olham para fora do estuque antigo aqui. O Templo das Máscaras ostenta duas imagens do deus sol, dotadas de traços humanos. Esses traços seguem os ideais de beleza da elite governante. Olhos cruzados, dentes deliberadamente alterados, ornamentos nasais, grandes adornos auriculares, e toucados imponentes em forma de animais. Um governante que se mostrava na face do deus estava a fazer uma afirmação. No governo de Edzná, o poder era legitimado através da ligação entre governantes e as divindades. A máscara era teologia e política ao mesmo tempo, representada em gesso pintado.

Photo: Elelicht · CC BY-SA 3.0

As raízes mais profundas de Edzná encontram-se nesta plataforma. A sua base foi erguida por volta de 200 a.C. e quatro edifícios situavam-se outrora no topo, em redor de um pátio central. Alguns dos tesouros mais antigos do local provêm daqui. Existe uma grande máscara de estuque do final do Pré-Clássico. Três estelas foram esculpidas com datas do oitavo baktun, uma contagem maia que decorreu entre os anos 41 e 435 d.C. E existem cerâmicas ainda mais antigas do que a própria plataforma, provenientes das primeiras gerações do povoado. Uma cobertura de colmo cobre agora parte da subida, protegendo o que os séculos deixaram para trás.

Gary Todd from Xinzheng, China · CC0

Por volta do ano 300, a povoação que já existia aqui começou a tornar-se uma cidade. O povoado tornou-se urbano, um governo centralizado ganhou forma, os edifícios públicos foram ampliados e grandes obras de drenagem foram erguidas. A acrópole central, o pátio muralhado onde os governantes encenavam o seu poder, surgiu nesta época. No final do período Clássico, Edzná destacava-se como uma capital regional. O seu estatuto baseava-se numa aliança com Calakmul e Piedras Negras, duas grandes potências maias. A partir daqui, governava um território que detinha outras cidades, entre elas Lubná e Pich. Este amplo pátio era o palco onde essa autoridade era demonstrada.

Matysik · Copyrighted free use

Cinco andares de salas erguem-se uns sobre os outros e um templo coroa todo o conjunto. O Edifício de Cinco Andares é a estrutura mais notável de Edzná. A sua pirâmide escalonada apresenta numerosas salas que se abrem para o exterior em todos os níveis, e no topo encontra-se o templo propriamente dito. A plataforma ergue-se cerca de quarenta metros acima da praça. As obras começou por volta do ano 600. O santuário no cume tem uma planta em forma de cruz e a sua crista de telhado esteve outrora decorada com figuras moldadas em estuque. Em 2018, o Instituto Nacional de Antropologia e História do México terminou a limpeza do edifício.

Photo: Ralf Roletschek · GFDL 1.2

Ao pé da escadaria, pequenos quadrados de pedra aglomeram-se com sinais esculpidos. Estes blocos de glifos pertencem a uma mudança mais vasta na vida da cidade. Por volta do ano 600, à medida que os grandes edifícios eram construídos, a escultura em pedra e a escrita intensificaram-se em Edzná. Por todo o mundo Maia, inscrições deste tipo registavam governantes, dinastias e datas em pedra. O que cada bloco diz aqui, exatamente, não foi decifrado. Mesmo sem serem lidos, demonstram como a escrita cresceu a par com o crescimento da construção.

vladimix · CC BY-SA 2.0

O Pátio Puuc está rodeado por edifícios revestidos com blocos quadrangulares, retangulares e cilíndricos, todos trabalhados com grande cuidado. No edifício norte, triângulos e círculos em relevo formam grandes molduras ao longo da parede. De um edifício aqui com taludes curvos provém uma escultura em forma de moldura quadrada, esculpida com Chaac, o deus da chuva, e com glifos que mostram faixas celestiais, o dia Imix e o mês Yax. Mesmo à entrada do pátio ergue-se o Temazcal. O nome é náuatl e, em Maia Iucateque, era chamado chokó sin tumbilhá, um banho de vapor. O acesso a este era restrito, porque possuía importância religiosa.

Photo: Ralf Roletschek · GFDL 1.2