Mayapán Audioguia em português

Seja bem-vindo a Mayapán, a última grande capital dos maias em Iucatã. As pedras caídas aqui são os restos da sua muralha defensiva, já não um baluarte orgulhoso, mas no seu tempo isto era algo raro: uma cidade maia fortificada. O perímetro estendia-se por cerca de nove quilómetros, englobando aproximadamente quatro quilómetros quadrados da capital. Doze portas perfuravam-na, e sete dessas eram entradas principais com tetos abobadados. A tradição conta como tudo aconteceu. Após a queda de Chichén Itzá, os senhores da região reuniram-se e concordaram em construir uma nova capital perto da vila de Telchaquillo. Ergueram-na dentro de uma muralha e chamaram-lhe Mayapán, o que significa Estandarte do povo maia. O chefe da família Cocom, uma linhagem antiga e rica, foi escolhido como rei. Todas as outras casas nobres enviaram parentes para participarem no governo, o que os mantinha próximos e vigiados ao mesmo tempo. Da década de 1220 à década de 1440, esta cidade amuralhada foi o local onde decorria a política de toda a península.

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O Templo de Kukulcán, chamado o Castillo, é o coração de Mayapán. É uma pirâmide escalonada com nove terraços, cantos arredondados e escadarias que sobem em todos os quatro lados. A base mede cerca de trinta metros de cada lado, e ergue-se a uns dezoito metros de altura. Na forma, copia o grande Castillo de Chichén Itzá, a capital que a antecedeu, a cerca de metade da escala. Pensa-se que os nove terraços ecoam os nove níveis do submundo maia, pelo que a subida ao cume era uma subida para fora desse lugar sombrio. As crónicas acrescentam uma lenda à cópia. Contam a história de Hunac Ceel, o general que derrotou os governantes de Chichén Itzá. Quando o seu lado venceu, a nova capital precisava de um templo próprio, e este declarou a sucessão.

Gildardo Sánchez · CC BY 2.0

O canto desta pirâmide mostra algo sobre a forma como foi construída. O carvão vegetal encontrado na sua fase inicial de construção deu uma data entre os anos 1020 e 1170. Essa amostra veio de um contexto fiável, e isso importa, porque sugere que a história pós-clássica de Mayapán começou mais cedo do que o ano 1200. O edifício em si, contudo, é honesto quanto às suas ambições. Os escritores no local descrevem-no como uma imitação inferior do Castillo em Chichén Itzá, e a alvenaria em toda a cidade é geralmente mais rudimentar. A prova está no alto, ou melhor, na falta deles. A maioria ou todos os tetos abobadados em Mayapán desabaram, enquanto muitos dos edifícios melhor construídos em Chichén Itzá ainda se mantêm intactos. A nova capital adotou a forma da antiga capital com menos da sua perícia.

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Ao lado do Castillo ergue-se a Sala dos Frescos, e esta guarda algo precioso. A pintura mural raramente sobrevive no Iucatã húmido, mas aqui resiste um mural do pós-clássico tardio. O seu fundo é vermelho, emoldurado por uma margem verde ao longo do topo. A cena mostra discos solares amarelos rodeados por raios vermelhos, e duas figuras vestidas com roupas ricas. Desde 1990, um projeto da Universidade Nacional do México tem trabalhado para registar e estudar murais como este em todo o país, e as pinturas de Mayapán fazem parte desse registo. Grande parte da parede descascou, pelo que o que resta é um fragmento da cena original. Mesmo em fragmentos, a cor ainda se mantém: o fundo vermelho, a linha verde, os discos incandescentes.

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O disco pintado encerra um enigma. A figura no seu interior mergulha de cabeça, e essa postura de mergulho é uma forma comum de representar um guerreiro morto. A figura está pintada atada, com o coração removido, pelo que muitos estudiosos a interpretam como um guerreiro sacrificado ao deus do sol. Uma interpretação vai mais longe e liga o disco a um trânsito de Vénus, um evento que ocorreu em 1152 ou 1275. A identidade da divindade é incerta, e apenas parte do mural sobrevive para ser debatida. O que as pinturas e esculturas de Mayapán sugerem de forma mais ampla é o contacto com o crescente império asteca do México central. Algumas figuras aqui usam vestes astecas, e o que parece ser uma divindade asteca está esculpido num altar no local. O comércio com Tabasco pode ter transportado estas modas e imagens ao longo da costa, até a esta sala.

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As fiadas de colunas atarracadas em frente à pirâmide pertenciam às Salas Colunadas, onde se tratavam os negócios da capital. Mayapán era governada por um conselho, e duas figuras dominavam-no. O Jalach winik era o governante supremo, e o aj k'in era o sumo sacerdote. Abaixo deles encontravam-se muitos outros oficiais com as suas próprias funções. Os mercenários mexicanos de Tabasco foram contratados para manter a ordem e sustentar o poder. À volta destas salas, o centro cerimonial concentrava templos, oratórios, santuários, altares e plataformas para oratória e dança num aglomerado apertado. Esta organização manteve-se durante mais de duzentos anos, o que é uma longa vida para qualquer constituição.

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As colunas das Salas Colunadas estavam outrora adornadas com guerreiros, moldados em estuque contra uma parede acabada com motivos geométricos. O tempo levou a maioria deles. Em algumas colunas, apenas pés e alguns rostos permanecem legíveis, o suficiente para mostrar o quão mais ricas estas salas outrora foram. O estilo em si diz algo sobre a cidade. Mayapán combinava estuque luxuoso com alvenaria comparativamente rudimentar, e esse emparelhamento aparece também muito longe, em Utatlán, nas terras altas da Guatemala, juntamente com disposições de templos semelhantes e incensários de efígies. A ligação aponta para um vasto mundo de ideias partilhadas durante o Pós-Clássico Tardio. Aqui, em casa, os guerreiros de estuque estavam nas mesmas salas onde o conselho se reunia, como ornamento para as pessoas que administravam a capital.

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Um tambor de pedra sobre uma plataforma quadrada, redondo numa terra de pirâmides. Mayapán tem três templos circulares, o que é invulgar em qualquer parte da área maia. Pertencem a Kukulcán, a serpente emplumada, na sua vertente de Ehecatl, o deus do vento. Um edifício redondo adequa-se a um deus do ar em movimento, e a forma tornou-se uma imagem de marca da religião pós-clássica do local. Em 1841, o viajante John L. Stephens registou este templo numa ilustração, juntamente com a grande pirâmide, e foi o primeiro a documentar partes de Mayapán para o resto do mundo. Deu início a uma longa linhagem de exploradores que esboçaram estas ruínas. O primeiro levantamento adequado do local só surgiu em 1938, quase um século mais tarde.

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Atrás das paredes de pedra aqui, o solo abre-se para o Cenote Ch'en Mul, um algar natural com grutas que irradiam dele. A água neste Yucatán setentrional seco vive no subsolo, e os cenotes são as portas para ela. Talvez quarenta deles pontilhem as partes residenciais da cidade, e eram as únicas fontes de água doce para todos os que aqui viviam. O povoamento concentrou-se mais densamente onde os cenotes eram mais numerosos. O que torna este local notável é o emparelhamento. O El Castillo de Kukulcán ergue-se imediatamente a leste deste cenote, pelo que a grande pirâmide da cidade e a sua fonte de água, com as suas passagens para o submundo, foram colocadas lado a lado. Os Maias viam os cenotes como entradas sagradas para esse submundo, e aqui o templo e o portal partilham o mesmo complexo.

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As máscaras esculpidas e os nichos profundos desta fachada pertencem ao Templo dos Nichos Pintados. Tal como muitos edifícios em Mayapán, foi erguido em duas fases de construção. A primeira utilizou pedra bruta. A segunda reformulou o edifício no estilo Puuc, a forma ornamental das antigas cidades Maias das colinas do norte, com máscaras e nichos decorados que compõem a face acabada do templo. Após a queda de Chichén Itzá, os construtores da nova capital recorreram a estas formas mais antigas e deram-lhes uma nova vida. Grande parte da arquitetura de Mayapán é esse tipo de reformulação, formas antigas a transportar as ambições de uma capital jovem.

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