テッサロニキのアギア・ソフィア聖堂 日本語音声ガイド

テッサロニキのアギア・ソフィア聖堂、聖知の教会へようこそ。ここは市内で今も残る最も古い教会のひとつであり、その物語は建物自体が建つはるか以前から始まっています。この場所には3世紀から教会が建っていました。その古い建物は620年に、おそらく地震によって崩壊し、皆さんの目の前にある教会はその場所に7世紀に建てられました。それ以来、教会は幾度も信仰の宗派を変えてきました。第4回十字軍は、1205年から1224年までの約20年間、ここを自分たちのラテン大聖堂としました。オスマン帝国による市の征服後、ここは古い名前である「アヤソフィア・カミイ」を維持しながらモスクとして使われました。1912年にテッサロニキがギリシャに帰属すると、再び教会となりました。1988年、そのビザンティン美術と建築により、ユネスコの世界遺産リストに登録されました。ひとつの建物がこれらすべてのアイデンティティをどのように担ってきたのかが、この先の見学スポットの物語です。

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出入口は精巧に彫刻された大理石で縁取られており、この教会が当初から持っていた尊厳を示しています。アーチの上では、装飾が木製の扉の周囲に葉模様やスクロールワークの帯として巡っています。内部のモザイクが今なお存在している理由は奇妙なものです。この建物がモスクとして使われていたとき、その具象的図像は破壊されませんでした。それらは漆喰で覆われ、その漆喰が何世紀にもわたってそれらを守ったのです。その後、さらに厳しい打撃が訪れました。1890年の火災により、建物はまだモスクであったときに大きな被害を受けました。1907年から1909年の間に、ビザンティン歴史家のシャルル・ディールが建物全体の修復を指揮しました。モザイクが再び姿を現し、ドームのモザイクが光のもとに戻ったのは、まさにその修復活動の間でした。ディールはまた、残された表面の装飾も指導し、その装飾が現在も内部を飾っています。

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内部では、ドームの下に中央の空間が広がり、床すれすれまでシャンデリアが垂れ下がっています。平面図の規模は、長さ約42メートル、幅約35メートルです。この建物はドーム式バシリカですが、少し変わった特徴があります。中央身廊の柱が両側に寄せられているため、ドームの下の中央空間は、四方の等しい十字架の形をしています。それゆえ、これは過渡期の形態なのです。これは初期のドーム式バシリカと、10世紀以降のビザンティン建築の主流となった内接十字式教会の中間に位置しています。少数の他の建物とともに、この種の建築の主要な現存例の一つに数えられています。

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深く彫り込まれた葉を持つこのアカンサスの柱頭のような彫刻は、初期キリスト教の彫刻の伝統に属するものです。かつてここに何があったのかを思い起こさせます。5世紀前半には、この地にあった教会は聖マルコに捧げられた大きな初期キリスト教のバシリカでした。周辺の建物群とともに、8,000平方メートルを超える宗教的複合施設を形成していました。これは、冒頭で耳にした、618年から620年ごろに崩壊した建物です。現在の教会はその敷地の一部に建てられており、古い複合施設のほんの一角を占めているにすぎません。身廊に並ぶ精巧な細工の柱頭は、古い建築の伝統の一部を新しい教会へと受け継いでいます。

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ドームにはキリストの昇天が描かれています。キリストは天使たちに運ばれる光の輪の中に座っており、その周りには聖母マリアとさらに2人の天使を伴った12使徒が立っています。ドームの下では、12のアーチ状の窓がドラムを貫き、光景を照らし出しています。その周囲には、「使徒言行録」からの次の一節が走っています。「ガリラヤの人たち、なぜ天を見上げて立っているのか。」このモザイクがいつ作られたのかについては議論があります。ほとんどの学者は、聖像復古の時期以降のものとしています。美術史家のヴィクトル・ラザレフは、880年から885年にかけて司教座にあったテッサロニキ大主教パウロの名称を記したドーム内の銘文を部分的な根拠として、9世紀に位置づけました。ギリシャの学術界では7世紀までさかのぼる可能性が示唆されており、この疑問は開かれたままとなっています。

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後陣の前のヴォールトは金と十字架で輝いており、人物像は一切ありません。これは聖像破壊運動の時代の装飾であり、当時は人物像が禁じられ、代わりに教会の内部には十字架が飾られました。ここでは、より小さな十字架に囲まれて、メダリオンの中に腕の長さが等しい大きな十字架が描かれており、その意匠はコンスタンティノープルのアギア・イリネ聖堂で今も見られるものによく似ています。しかし、このヴォールトには名前も記されています。ここには皇帝コンスタンティノス6世とその母である女帝アイレネのモノグラムがあり、この作品が聖像崇敬が最初に復活した780年代のものであることがわかります。また、787年の第7回公会議に参加したテオフィロス司教の名を記した銘文もあります。その公会議で聖像崇敬が復活し、彼の名を記した銘文はこのヴォールトにあります。

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後陣では、聖母が膝に幼子イエスを抱き、金色の背景の玉座に座っています。これは聖像崇敬派の勝利の後に据えられたもので、ある説では787年から797年の間、別の説では843年まもなくのこととされています。彼女はあるものの代わりに置かれました。彼女の肩の後ろには、聖像破壊派の大きな十字架の太い輪郭がいまもうかがえ、一つのイメージの上に別のイメージが重ねられており、聖像をめぐる論争のすべてが一つの壁面に見て取れます。モザイク職人は、人間味のある痕跡も残しています。後陣の曲面で作業する際、彼は遠近法の歪みを修正することに慣れていませんでした。その結果、聖母は幅広く重々しい姿になり、幼子イエスは座席に対して著しく小さくなっています。

Giovanni Dall'Orto · Attribution

内陣の近くには、聖歌隊席の中に、人物像や王冠をかぶったパネルで豪華に装飾された、木彫りの司教座が置かれています。大聖堂の中に司教を埋葬するのが慣習であり、この教会も自らの司教を葬りました。1981年、右側の聖歌隊席の裏から、テッサロニキの大主教バシリオスの遺物が発見されました。彼は9世紀から10世紀にかけて市の教会を率い、自分が仕えたこの建物の中で、20世紀に至るまでそこに眠っていたのです。この場所にある3世紀の教会から、聖歌隊席の裏で眠る大主教に至るまで、同じ地が1000年以上にわたって礼拝の場であり続けています。

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