カカシュトラ オーディオガイド

メキシコのトラスカラ州南部に位置するカカシュトラへようこそ。前方に広がるあの巨大な金属製の屋根は、メキシコの考古学における最も驚くべき発見の一つを覆っています。その下には広大な宮殿が眠っており、その壁には中央メキシコの高原地帯という場所にありながら、マヤ様式の鮮やかな壁画が描かれています。カカシュトラは長い間、オルメカ・シカランカと呼ばれる人々の首都とされてきました。彼らはおそらく400年頃にメキシコ湾岸からやってきた移住者ですが、最近の証拠では、彼らが実際に壁画を描いたのかどうか疑問視されています。彼らは650年から900年頃にかけてこの地で繁栄し、おそらく一万人以下の人口でこの地域の交易路を支配していました。この地の再発見は幸運によるものです。1975年9月、土地を開墾していた作業員が埋もれていた壁を突き破り、その鮮やかな絵の具が姿を現しました。エドゥアルド・メルロ・フアレス、ディアナ・ロペス＝ソトマヨール、ダニエル・モリーナ＝フェアルらに率いられた考古学者たちがすぐに駆けつけ、6年以上の歳月をかけて発掘を行いました。ロペス＝ソトマヨールは、実物大の人物画を初めて見たときの圧倒的な衝撃を回想しています。主基壇は1980年代まで発掘されずにいたため、壁面には当初の色彩がかなりの部分で残されていました。屋根が存在するのはまさにこの理由のためです。つまり、壁画を天候や盗掘から守り、描かれたその場所で鑑賞できるようにするためなのです。

Cher Kesh · CC BY-SA 2.0

遺跡に登る前に、別の場所に保管されている品を通じて、この地域の古い芸術の一端に触れてみましょう。トラスカラ市の地域博物館に展示されているこの骨壺は、この地に住んでいたスペイン到来以前の陶工たちの技術を示すものです。彫刻家は粘土の塊から全身像を作り上げ、腕を大きく広げ、首飾りと羽飾りの頭飾りをつけ、肩や横には小さな従者の姿を添えています。テラコッタの本体には赤や青の絵の具が今も残っており、これらの容器がただの土器ではなく、彩色を施された工芸品であったことを物語っています。こうした骨壺は死者の遺骨を納めるものであり、造形によってそれぞれの器に墓にふさわしい存在感が与えられていました。この骨壺はカカシュトラの発掘調査で見つかったものではなく、この地域により広く見られる葬送の伝統に由来するものです。それでもなお、これはこの地の象徴となっています。トラスカラでは、粘土を成形し、彩色し、焼き上げることで、一生を超えて残るものを作り出すことができたのです。

Thelmadatter · CC BY-SA 3.0

カカシュトラのすべては、一つの巨大な基壇の上に成り立っています。グラン・バサメント基壇は全長約200メートル、平野から25メートルの高さにそびえ立っています。これは自然の丘を成形し平らにしたもので、その優れた防衛能力と、周囲の地形を見渡せる眺望の良さから選ばれました。市の主要な宗教施設や公共施設は頂上にあり、神官階級の住居と並んで建てられていました。この要塞は高さだけでなく、周囲を囲む防衛用の堀や、土壁というさらなる障壁によって守られていました。建設作業は一度も止まることはありませんでした。新しい部屋や神殿は古いものの上に次々と築かれたため、発掘された壁は今日、異なる高さに存在しています。主基壇の周囲には、今も小さなピラミッドや神殿の基部が近くに見えています。一つの大きな壁のように見えるものは、実際には何世紀にもわたって積み重ねられた建造物なのです。

Photo: SSVelasquez · CC BY-SA 3.0

鳥の衣装と兜を身につけた人物が、羽毛の蛇のとぐろの上に実物大で描かれています。これがポルティコ・エーの鳥人であり、その発見によってカカシュトラの名が世界に広まりました。彼は、人々に芸術や農業を教えた寛大な神ケツァルコアトルと結びついています。多くの学者は、彼を600年頃から900年頃にかけてカカシュトラに居住していた人々の指導者の一人である統治者兼祭司と解釈しています。ここの壁画が独特である理由は、その融合性にあります。メキシコ高原の象徴性とマヤの芸術性を組み合わせており、このような組み合わせは他には見られません。また、カカシュトラには、テオティワカン、マヤ、ミステカ、トトナカといった複数の文化のシンボルに囲まれた人物を描いた最古の壁画も保存されています。鳥人が特定の歴史上の統治者を描いたものかどうかは、いまだに解明されていません。確かなのはその壮大さであり、神自身の鳥として表され、天空の蛇を踏みつける統治者の姿がそこにあります。

Photo: El Comandante · CC BY-SA 3.0

鳥人の向かい側には、同じく実物大で描かれた対となる人物が立っています。この人物はジャガーの衣装と兜を身につけ、ジャガーの斑点模様で覆われた蛇の上に立っています。鳥人が空のものであるのに対し、このネコ科の人物は大地を肥沃にする雨と関連しています。このテーマを強調しているのが手元の細部です。水の滴る矢の束を手にしています。それは敵を傷つけるのではなく、雨として降り注ぎ、畑を潤すための矢なのです。近くの出入り口の柱がこの考えを深めています。青い背景の上に、ジャガーマンが雨神トラロックの壺に水を注ぐ姿が描かれており、その横には、太陽と思われる小さな赤髪の人物が現れるカタツムリを抱えたマヤの人物が描かれています。雨と太陽、収穫に必要な二つの要素が、建物の入り口に描かれているのです。ここの色彩は今も見る人を驚かせます。千年以上も前に塗られた赤、青、黄色、黒、白の色が今も残っているのです。

Gustavo Velarde · CC BY 2.5

カカシュトラで最も有名な絵画は、北側の広場にある神殿基壇の傾斜した石灰岩の壁に沿って続いています。それは700年以前に描かれ、中央の階段によって二つに分断されており、20メートル以上の長さを誇る、古代メソアメリカにおける最も長い物語的場面の一つです。そこには、明確に異なる二つの民族の戦いが描かれています。勝者は灰色がかった茶色の肌を持ち、大きな鼻と、変形していない頭部をしています。彼らは丸い盾、黒曜石のナイフ、槍、そして高地の投げ矢発射器であるアトラトルを携えています。敗者は、その顔立ちや頭蓋骨の形からマヤ人と特定されており、羽飾りの装飾、胸当て、耳飾り、そしていくつかのヒスイのみを身につけています。彼らは武器を持たずに横たわっています。ほとんどの学者は、この場面が戦闘の記録ではなく、演出された生け贄の儀式であるということで意見の一致を見ています。それは戦闘を装った劇であり、歴史的あるいは神話的な出来事を記念するものです。鳥の姿をした人物たちの網状の衣装、開かれた身体、そしてトウモロコシの形をした頭蓋骨に注目し、そこにトウモロコシの神の死を見出す人々もいます。敗者たちはどこにおいても身を守っておらず、これが常に儀式であったことを示す最も強力な証拠となっています。

Photo: HJPD · CC BY 3.0

ここにあるすべての壁画が戦争を語っているわけではありません。統治者の部屋へと通じるこの階段には、商業と創造の場面が描かれています。老いた商人が、カカキストリと呼ばれる巨大な背負い枠を背負い、その中にカメの甲羅や鳥の羽を積んで、身をかがめながら階段を登っています。その背負い枠がカカシュトラの名前の由来、つまり「商人の荷物の場所」という地名を与えたのです。彼の傍らにはカカオと思われる植物が生い茂り、その上には緑色の羽を持つ鳥が止まっており、その翼には目が描かれています。その上にはさらに奇妙な植物、すなわち、すべてのトウモロコシの実が人間の頭部であり、粒が網状の兜の形をしているトウモロコシの茎がそびえ立っています。このイメージは、世界のある時代には人間がトウモロコシの生地から作られたと伝えるマヤの創造神話『ポポル・ヴフ』を彷彿とさせます。階段の片側だけが訪問者に見えるようになっています。もう片側の描かれた面は通路に面しておらず、遺跡の博物館内で複製として現存しています。

Photo: HJPD · CC BY 3.0

ビーナスの神殿の内部には2本の柱に2つの人物像があり、この破片はそのうちの一つです。赤い下地に対して濃い青色で描かれたこの人物像は、斑点のあるジャガーのようなスカートを身にまとい、目と青い眉を持つ星のシンボルの中に立っています。同じ神殿の右側の柱には、顔に仮面を被り、サソリの尾を持ち、正面にビーナスのシンボルが入ったスカートを着用した男性像があります。この左側の破片はおそらく女性を表しており、そのスカートにも同じ紋章が入っています。星々は、特定の季節に空で星として輝いていた金星を、これらの人々にどのように描いていたかを示していると考えられています。両方の衣装および両方の人物像の周囲にシンボルが繰り返されていることは、これらの壁画が金星に結びついた天文学的または暦上の出来事を示していることを示唆しています。これらの画家たちの世界において、ビーナスは戦闘や生け贄と結びついており、それは戦闘の壁画に通じる流れと同じものです。ここではその概念が、星空の下で、2つの人物像の裾に静かに身につけられています。

Tim Zaman · CC BY 3.0

神殿から離れた宮殿地区は、エリート層が実際にどのように暮らしていたかを示しています。正確な用途が不明なままのこの部屋は、赤い神殿の回廊やビーナスの壁画を収めた部屋と同じ建設段階に属しています。その特筆すべき特徴は、セロシアと呼ばれる格子のスクリーンであり、それが内部と外部を隔て、部屋に光を取り入れています。作業員たちは枝の構造を作り、それを泥でコーティングして菱形の模様に形作りました。その上から石灰と砂の覆いを塗り重ね、格子を一つの強固な表面へと封じ込めました。その結果得られたものは壁であり窓でもあります。つまり、部屋を涼しく日陰にする障壁でありながら、太陽の光を菱形に通すものです。このような部屋には、祭司階級や都市の行政官が居住し、彩色された儀式の裏で行われるより静かな仕事場となっていました。注意深く配置された通常の自然光は、建築の一部でした。

Gunnar Wolf · CC BY-SA 3.0

大きな屋根の下から、土地は西へ1キロメートル足らずの場所にある丘、すなわちカカシュトラの姉妹都市であるソチテカトルに向けて開けています。この2つの中心地は一対として機能していました。ソチテカトルがより公共的な儀式の複合体であったのに対し、カカシュトラは儀式と政治の中心地、エリートの居住地、そして要塞を一つに兼ね備えていました。カカシュトラはこのトラスカラ・プエブラ渓谷の一帯を支配し、その勢力は近隣のチョルラの衰退後に成長し、900年頃に終焉を迎えました。1000年までに都市は無人となりました。生き残ったのは大地そのものでした。後の建設によって描かれた壁は埋められ、その色彩は1975年に再発見されるまで土と石の下に密閉されたままでした。埋もれたというその偶然こそが、ポルティコ・エーの鳥人壁画、ジャガーマンの壁画、そして戦闘の壁画が今日でもその赤や青の色を見せている理由です。カカシュトラは、2つの芸術の世界が一つの丘の上で出会った場所として今に残り、その丘は今もそれらを抱き続けています。

Photo: Lsalgador82 · CC BY-SA 3.0