Ampúrias Audioguia

Bem-vindo a Ampúrias, na Costa Brava, o único local na Península Ibérica onde uma cidade grega e uma cidade romana se encontram no mesmo solo. Os gregos chamaram-lhe Emporion, o entreposto comercial. Colonos de Foceia fundaram-na em 575 a.C., numa pequena ilha na foz do rio Fluvià. Esse primeiro povoado tornou-se a Palaiápolis, a cidade antiga. Por volta de 550 a.C., os habitantes mudaram-se para o continente e construíram a Neápolis, a cidade nova, à qual se acede através desta porta. A visita atravessa três zonas no total. Primeiro, a ilha antiga, hoje a aldeia de Sant Martí d'Ampúrias. Depois, a Neápolis grega amuralhada. Por último, a cidade romana elevada. Uma questão percorre todo o local. Comerciantes, e mais tarde conquistadores, continuaram a escolher esta costa, e cada vaga deixou a sua cidade para trás. A maior colónia grega na Península Ibérica cresceu aqui. Até a linha costeira mudou. O rio encontra agora o mar a cerca de seis quilómetros a norte.

Photo: Enric · CC BY-SA 4.0

Estas muralhas fizeram mais do que manter os inimigos afastados. Mantiveram os vizinhos separados. A Neápolis era um recinto amuralhado, um retângulo irregular com cerca de duzentos metros no seu lado maior. O lado menor tinha aproximadamente cento e trinta. As suas defesas foram erguidas no século V a.C. e reconstruídas repetidamente até ao século II a.C. A oeste, a muralha separava a cidade grega de Indika, o povoado dos Indigetes, o povo ibérico nativo desta costa. Estrabão e Lívio descrevem gregos e Indigetes a viver juntos durante séculos, mantendo-se, contudo, estritamente separados. Com o tempo, diz Estrabão, as duas comunidades fundiram-se num único Estado. A face sul aqui presente mostra a reconstrução mais recente, da segunda metade do século II a.C. Muitos dos seus grandes blocos de calcário vieram de uma muralha grega mais antiga do século IV a.C. Os vestígios dessa muralha anterior jazem a cerca de vinte e cinco metros no interior da cidade. Quando a linha de defesa se deslocou para o exterior, as suas pedras antigas construíram a nova muralha. O terreno que ficou para trás foi enterrado sob um enchimento profundo, que elevou consideravelmente o nível de toda a cidade.

Photo: LeZibou · CC BY-SA 3.0

200 BCE · Parian marble, Pentelic marble

A figura barbuda envolta no seu manto é Asclépio, o deus grego da medicina. O seu santuário aqui, um Asclepeion, era simultaneamente um centro religioso e um lugar de cura. Os doentes vinham para se colocar nas mãos do deus. Nos santuários de cura deste tipo, a grande esperança era um sonho. Os pacientes dormiam no recinto sagrado e esperavam que o deus os visitasse durante a noite, seguindo depois o que quer que ele lhes dissesse. Curar o corpo e honrar o deus eram um único ato. A estátua que se encontra sobre os vestígios de uma muralha grega é uma cópia. O mármore original aguarda no museu do local.

Photo: Enric · CC BY-SA 4.0

Estes terraços contêm a biografia do próprio santuário. Um recinto antigo de Asclépio existiu aqui por volta do século IV a.C. Duzentos anos mais tarde, a cidade empurrou a sua muralha para sul e o santuário foi completamente remodelado. Ficou agora no interior das defesas. A nova muralha era flanqueada por duas torres quadradas e o seu canto sudoeste estava protegido por um baluarte pesado. A mudança foi feita, muito provavelmente, para abrir terreno para um conjunto de novos templos. Um deles situava-se a sudeste da cidade, dedicado a Zeus-Serapis, um deus oriental aqui honrado juntamente com Asclépio. Um culto do Mediterrâneo oriental que ganha raízes num porto grego ocidental diz muito sobre o movimento marítimo que por aqui passava. Sob o recinto de Serapis, os escavadores encontraram também uma fortificação avançada do final do século III a.C. Destinava-se a manter as máquinas de guerra inimigas afastadas da muralha.

Photo: Enric · CC BY-SA 4.0

Todas as cidades gregas organizavam a sua vida pública à volta de uma praça como esta. A Ágora Grega era o coração da Neápolis. À sua volta erguiam-se os principais edifícios da cidade, e as suas funções eram triplas: religiosas, administrativas e comerciais. As leis eram discutidas aqui. As mercadorias eram transacionadas aqui. Os deuses também tinham a sua quota-parte do espaço. A praça situa-se exatamente onde convergem as duas ruas principais da cidade, pelo que qualquer pessoa que atravessasse a Neápolis passava por ela. É aí que uma cidade grega colocava a sua Ágora Grega, no ponto de cruzamento da vida quotidiana.

Photo: LeZibou · CC BY-SA 3.0

A stoa deu ao centro da cidade a sua forma grega final. Em meados do século II a.C., os construtores remodelaram todo este quarteirão. Para ganhar espaço, derrubaram parte do bairro que já existia aqui. O que o substituiu foi um conjunto harmonioso, uma ágora, uma longa stoa e um mercado, cobrindo em conjunto cerca de meio hectare. Uma stoa era uma longa colunata coberta, em parte abrigo e em parte passeio público. No centro ficava uma praça com pórticos, com cinquenta e dois metros no seu lado mais longo. A largura era de mais quarenta metros. Para lá das ruínas, é visível o edifício do museu.

Photo: Enric · CC BY-SA 4.0

O mar criou Ampúrias, e este quebra-mar manteve o mar navegável. O molhe ainda se estende ao longo da praia, um dos monumentos mais emblemáticos de Ampúrias. Ao contrário da maioria das ruínas nesta costa, sempre permaneceu visível. Foi provavelmente construído no século I a.C. Estende-se por cerca de oitenta e dois metros pela água. A sua largura é de seis metros e a sua altura chega a cerca de seis metros e meio. Atrás dele, a navegação mercante podia carregar e descarregar ao abrigo. Tudo o que a cidade foi, deveu-o a navios como aqueles. O vinho e os bens mediterrânicos moviam-se através deste porto, para o interior ibérico e de volta. Um testemunho desse comércio encontra-se no museu, uma grande taça de mistura para vinho, feita nas oficinas de cerâmica de Atenas. Os gregos nunca bebiam o seu vinho puro, apenas misturado com água em recipientes deste tipo. Cruzou o mar para chegar a Ampúrias e chegou pelo tipo de navegação que este molhe protegia.

Miguel · CC BY-SA 2.0

No final do século III d.C., Ampúrias tornou-se uma das primeiras cidades em Espanha a admitir evangelistas cristãos. Esta basílica pertence a esse capítulo tardio, construída quando a cidade grega foi abandonada. A cidade romana também estava a desvanecer-se, ofuscada pelo poder de Tarraco, a atual Tarragona, e de Barcino, a atual Barcelona. O terreno à volta da basílica encheu-se de enterramentos, talvez ligados ao culto aqui realizado. O que restava da cidade romana sobreviveu apenas como casa da moeda e como sede, largamente cerimonial, de um condado costeiro, Castelló d'Empúries. Os ataques vikings em meados do século IX puseram fim a isso também. A cunhagem regressou sob o Conde Hugo II, por volta do ano 1100, num condado que já não tinha uma cidade antiga no seu centro.

Photo: David Mateos García · CC BY 2.0

1932

O museu encontra-se no antigo convento de Santa Maria de Gràcia e guarda os achados de mais de um século de escavações. A localização exata da cidade antiga era conhecida desde o século XV. A escavação sistemática só começou em 1908, dirigida pela Junta de Museus de Barcelona. Josep Puig i Cadafalch impulsionou o projeto. O trabalho de campo em si coube a Emili Gandia. Gandia não tinha formação em arqueologia, pelo que desenvolveu o seu próprio método estratigráfico à medida que avançava. Registou cada detalhe à medida que surgia e, depois, copiou as suas notas para os cadernos conhecidos simplesmente como os seus Diários. Nunca foram publicados, contudo, todos os estudos posteriores sobre o local basearam-se neles. As escavações que ele iniciou continuam hoje em dia.

Photo: Enric · CC BY-SA 4.0

A peça central do museu foi feita longe de casa. Este deus barbudo envolto no seu manto é tradicionalmente identificado como Asclépio. Foi esculpido numa oficina helenística do Mediterrâneo oriental, em duas peças que se interligam no tronco. Provavelmente chegou a Ampúrias no final do século II a.C. As peças foram descobertas em 1909, no terraço superior dos santuários, a sul da cidade grega. O que definiu a sua identidade foi uma combinação de provas. As próprias feições da estátua, juntamente com fragmentos de uma figura de serpente encontrados no mesmo local, identificaram-no como Asclépio, o deus da medicina. Uma cópia sua encontra-se novamente no terraço do santuário. Os romanos conheciam este mesmo deus como Esculápio.

Photo: Enric · CC BY-SA 4.0