Аббатство Сен-Савен-сюр-Гартамп Аудиогид

Добро пожаловать в Аббатство Сен-Савен-сюр-Гартамп в Пуату. В ходе следующих остановок наш тур проведет вас по церкви и её росписям, от западного фасада до берега реки. Это место существует благодаря двум братьям-мученикам, Савину и Киприану. По преданию, здесь была возведена церковь, чтобы хранить их мощи, и паломники приходили, чтобы поклониться им. Считается, что само аббатство было основано святым Бенедиктом Аньянским под покровительством Карла Великого и его ближайших преемников, хотя его ранняя история остается неясной. То, что мы видим сегодня, — это романская церковь, строительство которой было начато в середине XI века. Она протянулась примерно на семьдесят шесть метров, а рядом с ней расположены монастырские постройки. Ближе к их дальнему концу над крышами возвышается небольшая зубчатая башня. С 1983 года весь комплекс является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Photo: GuyFrancis · CC BY-SA 3.0

Все здесь начинается с дара женщины. В 1010 году Омода, графиня Пуату и Аквитании, пожертвовала аббатству значительную сумму для спасения своей души и душ своей семьи. Эти деньги пошли на строительство церкви, которая стоит здесь по сей день. Строительство и украшение продолжались полвека под руководством аббатов Одона и Жерве. Каменщики работали, двигаясь от дальнего конца внутрь: сначала трансепт, затем хор с его деамбулаторием и капеллами, а затем первые травеи нефа. Последний этап работ, около 1090 года, позволил возвести эту колокольню. Тогда же были добавлены шесть последних травей нефа. Башня выполняет двойную функцию: её первый этаж служит входным портиком церкви. Над ней возвышается каменный шпиль, добавленный в XIV веке. Он был отреставрирован в XIX веке, и его высота обычно указывается как семьдесят семь метров. Во время работ в 1884 году возле северного трансепта был обнаружен саркофаг аббата Одона. На известняке высечена латинская строка: "Hic requiescit Oddo abbas". Здесь покоится аббат Одон.

Photo: PMRMaeyaert · CC BY-SA 3.0

За первым этажом башни свод над головой украшен изображениями из Книги Откровения. Христос восседает во славе в окружении ангелов, несущих орудия Страстей, а группы апостолов приветствуют его. Вокруг разворачиваются эпизоды видения святого Иоанна. В одной из сцен звучит пятая труба, и ангел открывает колодец Бездны. Оттуда появляются чудовищные саранчи с телами коней, человеческими головами в коронах, львиными зубами и скорпионьими хвостами. В течение пяти месяцев они мучают всех, у кого на челе нет печати Бога. В средневековых церквях сцены Апокалипсиса обычно располагались в западной части, и эта церковь следует данному правилу: сцены находятся у входа, поэтому паломники первыми встречались с этим видением. Свет здесь тусклее, чем в нефе, поэтому художники выбрали более сильные и контрастные цвета. Время не пощадило росписи. Погодные условия частично разрушили их, и некоторые фигуры трудно разобрать.

Anne C. Richardson, Jim Womack · Public domain

Одна из сцен этого цикла заслуживает отдельного внимания. Святой Михаил, верхом на белом коне, поражает дракона. Рядом с ним скачут ангелы с обнаженными мечами. Художник наделил архангела огромным размахом крыльев и рукой, высоко поднятой для удара. Внизу зверь повержен под копыта коня. Средневековые художники любили этот бой: архангел, сияющий и вооруженный, против существа из бездны. На этой стене битва запечатлена в самом разгаре.

anonymous · Public domain

http://www.wikidata.org/.well-known/genid/eb01fc1254236bdbbe3b0a53bdcab933 · 1100 · fresco

Расписной свод над нефом принес церкви прозвище «романская Сикстинская капелла». Он заполнен исключительно сценами из Ветхого Завета, взятыми из первых двух книг Пятикнижия — Бытия и Исход. Два яруса росписи проходят по обе стороны от конькового фриза, который разделяет свод по всей его длине. Все это читается как великая книга — от западного конца к восточному, страница за страницей. Художники работали здесь в годы непосредственно до и после 1100 года. Их поверхность занимает четыреста двенадцать квадратных метров, и каждая часть расписана. Изображения имели просветительскую цель, поэтому они должны были быть понятны с уровня пола. Художники использовали жирные контуры и широкие цветовые области, чтобы фигуры выделялись. Манера исполнения — анжуйский стиль: плоский линейный рисунок с цветовыми силуэтами, где свет противопоставляется тьме. Цвета до сих пор поражают, позволяя взглянуть на живописные поверхности того периода, которые в других местах были утрачены. В 1967 году реставраторы приступили к работе над сводом и его росписями. Кампания распространилась на крипты, хор и трибуну.

Unknown author · Public domain

http://www.wikidata.org/.well-known/genid/3d2a3fc123c915d8142b354f1b8b8bf5 · 1100 · fresco

«Расписная книга» открывается Книгой Бытия. Бог создает первую человеческую пару, представляет Еву Адаму, и змей искушает ее. Затем следуют запретный плод, первородный грех и обличение Богом непослушной пары. Эти западные сцены — самые поврежденные в церкви. Западный торец был открыт непогоде, и дождь с ветром уничтожили там росписи. Часть цикла Сотворения утрачена, тогда как более поздние страницы сохранились намного лучше. На уцелевших фрагментах фигура Бога все еще отчетливо выделяется на темном фоне. Изгнание из Эдема входит в число почти полностью утраченных сцен.

Unknown author · Public domain

http://www.wikidata.org/.well-known/genid/53d827cab559128893461d209971b946 · 1100 · fresco

Ноев ковчег — одно из самых знаменитых изображений на своде. Бог говорит с Ноем, и за этим следует Потоп. Художники изобразили ковчег похожим на корабль их собственного времени: длинный корпус без весел и парусов, нос которого украшен резьбой в виде головы чудовища, следящего за парящим над ним вороном. Библия наделяет ковчег тремя палубами. На двух размещались животные, а под каждой аркой третьей сидит человеческая пара. Крыша снята, чтобы выжившие люди и звери могли сойти на берег. Вода внизу усеяна утопленниками. Ворон вылетает, чтобы узнать, высохла ли земля. То, что художники знали лучше всего — кораблестроение, плотницкое дело и лодки на собственных реках, — стало библейским судном, которое прекрасно просматривается с пола.

Unknown author · Public domain

Неф — шедевр всего ансамбля. Его длина составляет сорок два метра, а центральный неф поднимается на высоту восемнадцать метров. Вместе с боковыми нефами его ширина достигает семнадцати метров. Ряды гладких цилиндрических колонн высотой пятнадцать метров, окрашенных под мягкий искусственный мрамор, непосредственно поддерживают свод. В пуатуском стиле боковые нефы почти такие же высокие, как и главный неф, и их высокие окна освещают свод отраженным светом. Из преднефья пять ступенек ведут вниз к полу, который полого спускается к хору. Все это было устроено для того, чтобы выставить росписи в лучшем свете. И росписи едва не погибли. В 1833 году префект Алексис де Жюссю прибыл на место и обнаружил, что мэр распорядился заделать трещину в нефе и побелить фрески. Он забил тревогу перед Людовиком Вите, первым генеральным инспектором исторических памятников. Проспер Мериме, второй занимавший этот пост, организовал самые неотложные реставрационные работы с 1836 года. В 1835 году он напрямую обратился к министру Франсуа Гизо. В 1840 году церковь вошла в первый список охраняемых памятников Франции, появившийся одновременно с зарождением системы защиты памятников наследия в стране.

Original uploader was Accrochoc at fr.wikipedia · CC BY-SA 3.0

http://www.wikidata.org/.well-known/genid/8c9fbb6d7811ede15876e073332e1b8d · 1100 · fresco

Дальше на восток книга доходит до Вавилона. В Книге Бытия рассказывается о том, как люди решили построить башню до уровня Бога. На картине они поднимают камни и корзины по строительным лесам, в то время как сооружение растет. Затем Бог смешивает их языки. Не имея возможности понять друг друга, рабочие бросают стройку. Каменщики, возводившие эту самую церковь, легко узнали бы эту сцену. Тот же организованный труд, те же наполненные корзины и лестницы наполняли их собственные строительные площадки. Башня на изображении растет кирпич за кирпичом точно так же, как строилась их собственная.

Unknown author · Public domain

Великая книга заканчивается не рассказом, а законом. Из Книги Исхода взята финальная сцена: Моисей опускается на колени, чтобы получить скрижали Закона из рук Бога. Ангелы трубят в трубы, знаменуя этот торжественный момент. Это достойное завершение для свода монастырской церкви, где община изо дня в день жила по уставу.

anonymous · Public domain