サン＝サヴァン・シュル・ガルタンプ修道院付属教会 オーディオガイド

ポワトゥーにあるサン＝サヴァン・シュル・ガルタンプ修道院付属教会へようこそ。これからのストップでは、この教会の西側正面から川岸まで、建物と壁画を巡っていきます。この場所は、二人の殉教者、聖サヴァンと聖シプリアンの存在により生まれました。言い伝えによれば、彼らの聖遺物を安置するためにここに教会が建てられ、それを求めて巡礼者がやって来ました。修道院自体は、カール大帝とその直系の後継者たちの庇護のもと、アニアーヌの聖ベネディクトによって創設されたと考えられていますが、初期の歴史については不明な点が多く残されています。現在建っているのは、11世紀半ばに建設が始まったロマネスク様式の教会です。全長は約76メートルあり、その傍らに修道院の建物が並んでいます。建物の奥の方には、屋根の上に小さな胸壁のある塔がそびえ立っています。1983年以来、敷地全体がユネスコの世界遺産に登録されています。

Photo: GuyFrancis · CC BY-SA 3.0

ここにあるすべては、一人の女性の贈り物から始まります。1010年、ポワトゥーおよびアキテーヌの伯爵夫人オモードは、自身と家族の魂の救済のために、修道院に多額の寄進を行いました。その資金が、現在建っている教会の建設費となりました。建設と装飾は半世紀にわたって続き、オドン修道院長とジェルヴェ修道院長が指揮を執りました。石工たちは奥の方から内側に向かって作業を進めました。まず翼廊、次に周歩廊と付属礼拝堂を備えた内陣、そして主身廊の最初のベイが造られました。1090年頃の最後の工事で、この鐘楼が建てられました。また、主身廊の最後の6つのベイも追加されました。この塔は二つの役割を担っています。1階部分は教会の入口ポーチとして機能しているからです。その上には、14世紀に追加された石造りの尖塔がそびえています。19世紀に修復され、その高さは通常77メートルとされています。1884年の工事中に、北翼廊の近くでオドン修道院長の石棺が発見されました。その石灰岩には、「ヒク・レクイエスキト・オド・アッバス」というラテン語の銘が刻まれています。「ここにオドン修道院長眠る」という意味です。

Photo: PMRMaeyaert · CC BY-SA 3.0

塔の1階部分の先、頭上のヴォールトには「ヨハネの黙示録」が描かれています。キリストが栄光の座に就き、受難の道具を手にした天使たちに囲まれる一方で、使徒たちが彼を迎え入れています。その周囲には、聖ヨハネの幻視に基づくエピソードが展開されています。ある場面では、5番目のラッパが鳴り響き、天使が底なしの淵の井戸を開いています。そこから、馬の体、王冠をかぶった人間の頭、ライオンの歯、サソリの尾を持つ恐ろしいイナゴたちが現れます。彼らは5ヶ月間、額に神の刻印がない者たちを苦しめます。中世の教会では通常、黙示録の場面は西端に配置されましたが、この教会もその例に従っています。これらの場面は入口のそばにあるため、巡礼者たちは最初にこの幻視と出会うことになります。ここの明かりは身廊よりも暗いため、画家たちはより力強く、コントラストの強い色彩を選びました。時の流れは残酷でした。風化によりこれらの壁画は一部が破壊されており、判別が難しい人物像もあります。

Anne C. Richardson, Jim Womack · Public domain

その連作のうち、特別な注目に値するシーンがあります。白馬にまたがった聖ミカエルが、ドラゴンを打ち倒す場面です。抜剣した天使たちが彼の横に並んでいます。画家は、この大天使に大きく広げた翼と、一撃を加えるために高く振り上げた腕を描きました。下方では、怪物が馬の足元で倒れ伏しています。中世の画家たちはこの戦いを好んで描きました。光り輝き武具をまとった大天使が、底なしの淵の怪物と戦う姿です。この壁面では、戦いの最中の動きが今も捉えられています。

anonymous · Public domain

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身廊の上の彩色されたヴォールトは、この教会に「ロマネスクのシスティーナ礼拝堂」という異名をもたらしました。そこには旧約聖書の場面のみが描かれており、モーセ五書の最初の二つの書である「創世記」と「出エジプト記」から題材がとられています。ヴォールトの全長にわたって走る頂部のフリーズを挟んで、両側に二段の絵画が展開されています。全体は、西から東へ向かってページをめくるように、一冊の大きな本を読んでいるかのように感じられます。画家たちは1100年の前後に活動しました。その表面積は412平方メートルに及び、隅々まで彩色されています。これらの画像は教育的な目的を持っていたため、床から見ても意味が通じる必要がありました。画家たちは、人物像を際立たせるために大胆な輪郭線と広い面での彩色を用いました。様式はアンジュー派のスタイルで、平坦な線的なデザインと、明暗を対比させた色鮮やかなシルエットが特徴です。その色彩は今日でも鮮烈で、当時制作された絵画が失われてしまった中で、当時の彩色された表面を垣間見ることができます。1967年、修復家たちがヴォールトとその壁画の修復作業を開始しました。その活動は、地下聖堂、内陣、そしてトリビューンへと広がりました。

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この彩色された書は、創世記から始まります。神は最初の人間である男女を創造し、エヴァをアダムに引き合わせ、そして蛇が彼女を誘惑します。続いて禁断の果実、原罪、そして神が不従順な二人を叱責する場面へと続きます。教会の最も西側に位置するこれらの場面は、この教会の中で最も損傷が激しい部分です。西端は天候に対して開かれていたため、雨と風がここの絵画を削り取ってしまいました。天地創造の物語の一部は失われていますが、後の場面ははるかによく保存されています。残っている部分では、神の姿が暗い背景の中にくっきりと浮かび上がっています。エデンの園からの追放は、ほとんど消えてしまった場面の一つです。

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ノアの方舟は、このヴォールトで最も有名な図像の一つです。神がノアに語りかけ、大洪水が起こります。画家たちはこの方舟を、自分たちの時代の船のように描きました。オールも帆もない長い船体で、その船首には怪物のような頭が彫り込まれており、頭上を飛ぶワタリガラスを見つめています。聖書では、方舟には3つの甲板があったとされています。2つの甲板には動物たちが収容され、3つ目の甲板のそれぞれのアーチの下には、人間の一組の夫婦が座っています。生存者と獣たちが下船できるように、屋根は取り外されています。眼下の水面には溺死者が散乱しています。ワタリガラスは、陸地が乾いているかどうかを知るために飛び立っています。画家たちが最もよく知っていたこと、つまり造船や大工仕事、そして自分たちの川を行き交う船の姿が、聖書の方舟として描き出され、フロアから見てもはっきりと読み取ることができます。

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身廊は、この複合建築全体の傑作です。長さは42メートル、中央の身廊は18メートルの高さを誇ります。側廊を含めた幅は17メートルです。高さ15メートルの滑らかな円柱が柔らかな偽大理石風に描かれて並び、直接ヴォールトを支えています。ポワトゥー地方の様式で、側廊は身廊とほぼ同じ高さがあり、その高い窓がヴォールトを間接的に照らしています。前身廊からは、5段の階段を下りて、内陣に向かって緩やかに傾斜する床へと続いています。これらすべては、壁画を引き立たせるために配置されたものでした。そして、壁画はあわや消滅するところでした。1833年、県知事のアレクシス・ド・ジュシューが到着した際、市長が身廊のひび割れを塞ぎ、壁画を白塗りにさせようとしているところに出くわしました。彼は歴史的記念物の初代総検査官であるリュドヴィック・ヴィテに危機を知らせました。その職の2代目であるプロスペル・メリメは、1836年から最も緊急を要する修復を手配しました。1835年に彼は大臣のフランソワ・ギゾーに直接働きかけていました。1840年、この教会はフランスの保護文化財の最初のリストに登録され、それはまさに国内の遺産保護の創始期のことでした。

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さらに東へ進むと、この書はバベルに到達します。創世記には、人々が神の高さに届く塔を建てようとした物語が記されています。絵画の中では、建物が高くそびえ立つ中、作業員たちが石や籠を足場へ運び上げています。その後、神は彼らの言葉を混乱させました。お互いの言葉が理解できなくなり、作業員たちは現場を放棄します。この教会を建てた石工たちは、この光景をよく理解していたことでしょう。組織化された労働、荷物を積んだ籠や梯子といった同じ光景が、彼ら自身の建設現場にも溢れていたからです。絵の中の塔は、彼らの建設現場と全く同じように、レンガを一つずつ積み上げて高く築かれています。

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この壮大な書は、物語ではなく、一つの律法をもって締めくくられます。出エジプト記から取られた最後の場面は、モーセが神の手から律法の石板を受け取るためにひざまずく姿です。天使たちがラッパを吹き鳴らし、その厳かな瞬間を告げています。共同体が日々規則の下で暮らしていた修道院教会のヴォールトにとって、これほどふさわしい結末はありません。

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