اليسواتي دليل صوتي بالعربية

أهلاً بكم في الكنيسة التي لا تزال البندقية تسميها اليسواتي، مع أن اسمها الأصلي هو سانتا ماريا ديل روزاريو. هذا الاسم هو بقايا من الماضي. في القرن الرابع عشر استقرت هنا رهبنة تُدعى اليزواتيون، وهم رجال فقراء يُعرفون باسم «بوفيري اليسواتي» لأنهم ظلوا يدعون باسم يسوع. لقد أداروا هذا الموقع لقرون واحتكروا حتى صناعة تقطير النبيذ بتفويض من الدولة. بحلول ستينيات القرن السابع عشر، لم يعودوا قادرين على استقطاب أعضاء جُدد، وقام البابا كليمنت التاسع بحظر الرهبنة في عام 1668. اشترت رهبنة الدومينيكان العقار في مزاد عام 1669 وانتقلت إليه في العام التالي. لم يعبأ أهل البندقية أبداً بتغيير اسم المكان، وبقي الاسم عالقاً منذ ذلك الحين. ولا علاقة لهذا باليسوعيين، الذين تقع كنيستهم في الجانب الآخر من المدينة في الشمال. أراد الملاك الجدد كنيسة تحتفي بأمجاد رهبنتهم وتشجع على التعبد للوردية، وهو عيد دخل التقويم العام في عام 1716 بعد الانتصار على الأتراك. قُبل تصميم جورجيو ماساري في عام 1724 وبدأ البناء في العام التالي. قُدِّست الكنيسة في عام 1743، ووضعت آخر منحوتة في عام 1755.

Waysider83 · CC BY-SA 3.0

تقف في مشكاوات الواجهة أربع نساء أكبر من الحجم الطبيعي، وهن الفضائل الأساسية: الفطنة، والعدالة، والشجاعة، والاعتدال. التي في المشكاة العليا اليمنى هي الشجاعة، نحتها جوزيبي برناردي، النحات المعروف باسم توريتي. وهي ترتدي خوذة وتقف على حمالة بارزة ثقيلة، وهي واحدة من التمثيلات الأربعة التي أنجزها النحاتون في عامي 1736 و1737. لم يحاول ماساري، المهندس المعماري، ابتكار واجهة خاصة به. بل أخذ الجزء الأوسط منها من كنيسة سان جورجيو ماجوري التي أنشأها بالاديو، والتي تقع على مرأى العين عبر قناة جوديكا. وكان تفكيره أن رعاته من الدومينيكان سيكونون أكثر سروراً بهيبة سلف مشهور بدلاً من الحداثة. لذا فإن الجملون الكبير والأعمدة والمشكاوات ترد صدا تصميم عرفه أهل البندقية منذ مئة وخمسين عاماً. تمنح الشجاعة التي نحتها توريتي ورفيقاتها الثلاث ذلك الإطار المُستعار طابعه الخاص بالقرن الثامن عشر.

Giuseppe Torretto · CC BY-SA 3.0

في الداخل، تقوم كنيسة اليسواتي بما تفعله عدد قليل جداً من كنائس البندقية. فقد صُمم كل شيء هنا معاً، في غضون ثلاثين عاماً تقريباً: المبنى، وتجهيزاته، ورسوم السقف، والمنحوتات. لم يكن ماساري مسؤولاً عن المبنى وحده بل عن ديكوره الداخلي وعن تكليف الفنانين بالرسوم والمنحوتات لملئه. وللفكرة الأساسية للتصميم الداخلي، اتجه إلى بالاديو مرة أخرى، وهذه المرة إلى كنيسة ريدينتوري. صحن الكنيسة عبارة عن قاعة واسعة واحدة بلا أعمدة فاصلة، وزواياها مستديرة بحيث يبدو الفضاء تقريباً على شكل قطع ناقص. تحمل الأعمدة الكورنثية إطاراً معمارياً علوياً يحيط بالغرفة، وتتفتح ست مصليات جانبية بينها، ثلاث على كل جانب. تنير نوافذ عالية كبيرة الجدارين، وتبرزان التباين بين الجدران البيضاء والحجر الرمادي. تشكل الجدران الخارجية مستطيلاً بسيطاً، لذا فإن الداخل المضيء يمثل مفاجأة. بدأ تزيين الداخل في عام 1736، بعد عشر سنوات من وضع الحجر الأول.

Marc Ryckaert (MJJR) · CC BY 3.0

تقريبًا كل المنحوتات في هذه الكنيسة هي من عمل رجلٍ واحد، هو جوفان ماريا مورلايتر، الذي جاء من وراء جبال الألب. ولا يزال يوجد هنا من أعماله أكثر من أي مكان آخر في البندقية. وقد وصفه أحد كتّاب عصره بأنه أحد أقدر النحاتين في البندقية في القرن الثامن عشر، وأشاد كاتبٌ آخر باختراعه الذي لا ينفد وحيويّة تماثيله. وبين عامي 1743 و1754 ملأ صحن الكنيسة: ستة تماثيل بالحجم الطبيعي وُضعت في المشكاوات بين الأعمدة، إضافة إلى نقوش بارزة فوقها. والتماثيل تُمثّل آباء ورسلاً، من بينهم إبراهيم، وهارون، وموسى، والقديس بطرس، والقديس بولس، وهي شخصيات ترتدي أردية وكلٌّ منها في مشكاة ضحلة. وتُظهر النقوش التي في الأعلى مشاهد من الإنجيل، مثل المسيح وهو يشفي الأعمى والمرأة السامرية عند البئر. وتُظهر الشخصية ذات العمامة في إحدى هذه المشكاوات، وهي تمسك إناءً مغطى، مقدار الحيوية التي استطاع مورلايتر أن يمنحها لوقفة قائمة. وملكي صادق هو الشخصية التي تختتم هذه السلسلة.

Gufo04152 · CC BY-SA 4.0

يحمل السقف أعظم كنوز الكنيسة، وقد كان أحد تكليفات الجداريات الكبيرة الأولى لتيبولو. وقّع عقده مع الدومينيكان في مايو 1737 وأنجز العمل بحلول عام 1739. تمتد ثلاثة مشاهد مؤطرة على طول القبو. باتجاه المدخل يوجد مجد القديس دومينيك وصعوده إلى السماء، وباتجاه المذبح تظهر العذراء للقديس. وفي الوسط يعلق المشهد الكبير، تأسيس الوردية لتيبولو. في سماء ملأتها السحب والملائكة، تدعم العذراء الطفل المسيح الذي يمد المسبحة إلى القديس دومينيك. يقف القديس في أعلى درج رخامي طويل، مناولاً المسابح لمن أسفله من الناس، أغنياء وفقراء معاً، ومن بينهم دوج وبابا. وعند الحافة السفلية، في أكثر أجزاء اللوحة عتمة، تتهاوى الأرواح الهالكة خارج الإطار. وحول المشاهد الثلاثة توجد ست عشرة لوحة أصغر حجماً بلون واحد، خمس عشرة منها هي أسرار الوردية التقليدية ولوحة سادسة عشرة لمجدها. رُسمت غالباً بمساعدة مساعدين، وإطارات الجص حول كل قسم هي من عمل أنطونيو بيلي.

Giovanni Battista Tiepolo · Public domain

Giovanni Battista Tiepolo · 1740s · canvas, oil paint

يضم المذبح الأول على اليمين لوحة المذبح لتيبولو التي تصور ظهور العذراء لثلاث قديسات من الرهبنة الدومينيكانية. إنها الجانب المشرق من أعماله، والمشبعة بالألوان، والمصنوعة لكنيسة مكرسة لسيدة الوردية. تقف كاثرين السيانية على اليسار، ممسكة بصليب يظهر عليه المسيح المصلوب. وعلى اليمين تقف روز الليماوية حاملة الطفل يسوع بين ذراعيها، والطفل يمسك وردة. وتجلس معهن أغنيس مونتيبولسيانو، ممسكة بصليب صغير، وهي قديسة لم تُقدَّس إلا في عام 1726، لذا كان مجدها لا يزال حديث العهد عندما رُسمت اللوحة. كانت اللوحة جاهزة بحلول نهاية عام 1739، في الوقت الذي كان فيه العمل بالسقف يوشك على الانتهاء، لكن لم يتم تثبيتها إلا في عام 1748، وهي تنتمي إلى نفس الحملة للاحتفال بتكريس الرهبنة لمريم. خلفهن وفوقهن تجلس العذراء، في وضع منفصل بشكل غريب، كما لو أن القديسات لم يلاحظن وجودها. إنها أكثر لوحات الكنيسة دفئاً.

Didier Descouens · CC BY-SA 4.0

المذبح الثالث على اليمين يمثل تبايناً متعمداً: لوحة جيامباتيستا بيازيتا الأحادية اللون تقريباً لثلاثة قديسين دومينيكان رجال. اختار الدومينيكان الموضوع بأنفسهم، لتوضيح النطاق التبشيري لرهبنتهم. باللون الأسود في المقدمة يركع القديس لويس برتراند، وهو إسباني ذهب كمبشر إلى منطقة الكاريبي. وقيل إن كاهناً من السكان الأصليين هناك حاول تسميمه، والثعبان الملتف في الكأس الذي يحمله يرمز إلى تلك القصة. خلفه، باللون الأبيض، يقف القديس فينسنت فيرير، الذي قيل إنه ظهر للويس برتراند في رؤيا. القديس الثالث هو هياسينث، الذي بشر في الشرق. إنه يحمل ذُخارة وصورة للعذراء والطفل، والتي قيل إنه حملها معه في تيار نهر دنيستر الهائج، الذي نجا منه بمعجزة. كتب أحد النقاد أن الانتصار الحقيقي للوحة هو نبرتها الرصينة التي لا تُنسى. بعد سطوع تيبولو في المذبح الأول، تهبط الظلال هنا بقوة.

Giovanni Battista Piazzetta · Public domain

يقف المذبح الرئيسي في أعلى خمس درجات، تحت القبة، وهو من تصميم ماساري نفسه، رُسم عامي 1742 و1743. لقد شكّله كإكسيدرا منحنية عظيمة، وهي عبارة عن رواق من الرخام الصقلي الأحمر يحيط ببيت قربان مرصع باللازورد. المذبح تحته هو فن روكوكو خالص، مع رخام ملون، وأصداف منحوتة ورؤوس ملائكة، ونقوش بارزة لورود، وسنابل ذرة وعنب. في زوايا المثلثات الكروية تحت القبة، رسم تيبولو رموز الإنجيليين الأربعة بألوان أحادية، خلال نفس سنوات عمله على السقف. بالقرب من المذبح الرئيسي، تُظهر إحدى اللوحات أحادية اللون على السقف القديس دومينيك وهو يركع ويبارك راهباً دومينيكانياً. اقترح الكاتب القديم لورينزيتي أن الراهب قد يكون فرا باولو، الراهب الدومينيكاني الذي كان المسؤول الرئيسي عن بناء الكنيسة. إذا كان محقاً، فإن الرجل الذي قاد المشروع بأكمله لديه صورة مخبأة في السقف فوق المذبح.

Photo: Andrewrabbott · CC BY-SA 3.0

يحتوي المذبح الثالث على اليسار على واحدة من أقدم اللوحات في الكنيسة، وهي لوحة الصلب لجاكوبو تينتوريتو، رُسمت حوالي ستينيات القرن السادس عشر، قبل قرنين من بناء الكنيسة المحيطة بها. صنعها تينتوريتو للكنيسة الصغيرة التي كانت قائمة في هذا الموقع من قبل، والمكرسة في البداية للقديس جيروم ولاحقاً للزيارة، وهي كنيسة اليسواتي. عندما بنى الدومينيكان كنيستهم الجديدة بجانبها، أحضروا اللوحة معهم. بحلول ذلك الوقت كانت في حالة سيئة، لذا رتبوا لبيازيتا، وهو نفس الرسام الذي تعلق لوحاته للقديسين المظلمين على الجانب الأيمن، لترميمها في عام 1743. يملأ المسيح على الصليب الجزء العلوي من اللوحة، محاطاً بالضوء، بينما تنهار في الأسفل مجموعة من الشخصيات في حالة من الحزن. لوحة من عصر النهضة تعود لستينيات القرن السادس عشر، معلقة داخل إطار ماساري على طراز الروكوكو، لا تزال تؤدي دورها هنا.

Jacopo Tintoretto · Public domain

Sebastiano Ricci · 1733 · oil paint

يحمل المذبح الأول على اليسار تميزاً خاصاً: فقد كان هذا أول عمل يُكلف به خصيصاً للمبنى الجديد. رسمه سيباستيانو ريتشي في عامي 1732 و1733، وتبين أنه كان من آخر أعماله، لأنه توفي عام 1734. تحتفي اللوحة بثلاثة من أشهر الدومينيكان. يجلس البابا بيوس الخامس على العرش باللونين الأبيض والأحمر، وهو خصم شرس للبروتستانتية وكان قد قُدِّس في عام 1712. كان يكن احتراماً عميقاً لتوماس الأكويني، الشخصية الموجودة على اليسار، والذي جعله معلماً للكنيسة. يتم التعرف على الأكويني من خلال الشمس على صدره والكتاب في يده، وهو كتابه العظيم الخلاصة اللاهوتية. على اليمين يوجد القديس بطرس الشهيد، وفوق الثلاثة يطفو ملائكة، أحدهم يحمل سعفة الشهيد. المذبح الموجود تحت اللوحة هو من عمل مورلايتير، صُنع في عامي 1744 و1745.

Sebastiano Ricci · Public domain