Tempel des Augustus und der Roma Audioguide auf Deutsch

Willkommen am Tempel des Augustus und der Roma im alten Herzen von Ankara. Diese verwitterten Wände aus weißem Marmor wachen seit mehr als zweitausend Jahren über diesen Platz. Rom erbaute den Tempel zwischen 25 und 20 vor Christus, kurz nachdem seine Armeen Zentralanatolien eingenommen hatten. Die Stadt trug damals ihren älteren Namen Ancyra und wurde zur Hauptstadt der neuen Provinz Galatien. Das Gebäude war ein Augusteum, ein Tempel für die Verehrung der Göttin Roma und des Augustus selbst, des ersten römischen Kaisers. Das mag wie eine kühle politische Geste klingen, doch die Wände bergen etwas Bemerkenswertes. In den Stein eingemeißelt ist die vollständigste erhaltene Kopie des Berichts, den Augustus über seine eigenen Taten verfasste. Der Tempel teilt sich diesen Boden zudem mit einer aktiven Moschee, deren Minarett direkt neben den Ruinen aufragt. Vor Ihnen liegen das verzierte Marmorportal, die berühmten Inschriften und die Geschichte, wie die zwei heiligen Stätten dazu kamen, sich eine Wand zu teilen.

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Das Cella-Portal und die Seitenwände sind im Grunde alles, was von diesem Gebäude übrig ist. Alles andere ist eingestürzt, doch der Eingang zeigt noch immer seine ursprünglichen Ausmaße und seinen verzierten Rahmen. Der Boden darunter war lange vor der Ankunft Roms heilig. Gelehrte glauben, dass hier ein früheres Heiligtum stand, das der phrygischen Göttin Kybele und dem Gott Men gewidmet war, und dass es nach schweren Schäden im Laufe der Jahre zerstört wurde. Der römische Tempel wurde dann absichtlich über dem älteren heiligen Ort errichtet. Der Auftrag birgt eine menschliche Geschichte. Pylaemenes, der Sohn des Amyntas, des letzten Königs der Galater, ließ den Tempel zu Ehren des Augustus erbauen. Er war als Denkmal der Treue gedacht, eine Geste einer eroberten Dynastie an den Kaiser, der ihre Ländereien eingegliedert hatte. So wurde die neueste Religion hier auf den Ruinen der ältesten gepflanzt, und das Cella-Portal, das Sie sehen, war die Schwelle dieses neuen Anfangs.

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Der verzierte Türsturz über dem Portal trägt einige der feinsten Schnitzereien, die am Gebäude erhalten geblieben sind. Der Gelehrte Charles Texier aus dem neunzehnten Jahrhundert zeichnete und stach diesen Tempel in seinen Arbeiten über Kleinasien. Er verglich ihn häufig mit den römischen Tempeln Italiens und hielt dieses Gebäude für prunkvoller als die Gebäude in Rom selbst. Ein großes Lob für eine Provinzstadt. Die Metallbänder, die über dem verzierten Stein verlaufen, sind Teil der Verstrebungen, die den zerbrechlichen Rahmen zusammenhalten. Das Überleben des Tempels wurde in diesem Jahrhundert zur dringenden Angelegenheit. Der World Monuments Fund nahm ihn 2002 und erneut 2004 in seine Beobachtungslisten auf, um eine Restaurierung voranzutreiben, bevor die Wände verloren gingen. Mit Spenden des amerikanischen Philanthropen Robert W. Wilson führten das türkische Ministerium für Kultur und Tourismus und die Technische Universität des Nahen Ostens eine gemeinsame Untersuchung der Stein- und Marmoroberflächen durch. Im Jahr 2007 trafen sich Experten, die durch die Kress Foundation finanziert wurden, um zu erarbeiten, wie der fortschreitenden Abnutzung der Schnitzereien entgegengewirkt werden kann.

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Diese schwachen Zeilen mit griechischen Buchstaben sind Teil einer der berühmtesten Inschriften der Welt. Als Augustus im Jahr 14 nach Christus starb, wurde hier eine Kopie seiner Res Gestae Divi Augusti, des Berichts über die Taten seiner Herrschaft, eingemeißelt. Der lateinische Text beginnt im Vorbau an der Nordwand und setzt sich auf der Südwand fort. Die griechische Übersetzung wurde an der Außenseite der Cella-Wand, dem inneren Heiligtum, eingeritzt. Die ursprüngliche Version stand auf Bronzepfeilern vor dem Mausoleum des Augustus in Rom und ist längst verschwunden. Zwei weitere Kopien des Textes sind andernorts erhalten, doch beide sind unvollständig. Nur diese ist vollständig, weshalb Historiker diese Wände als Monumentum Ancyranum bezeichnen. Der deutsche Gelehrte Theodor Mommsen verlieh der Inschrift ihren berühmtesten Titel: Königin der Inschriften. Die westliche Welt erfuhr durch Ogier Ghiselin de Busbecq, den flämischen Diplomaten, der von Ferdinand dem Ersten zu Sultan Süleyman gesandt wurde, wieder davon. Er erkannte das Testament des Kaisers an den Wänden, und sein Begleiter Janos Belsius schrieb es ab. Busbecq merkte an, dass die oberen Zeilen noch gut lesbar waren, während die unteren Teile bereits zerstört waren, so wie sich der Stein heute zeigt.

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Die Öffnungen in dieser Wand gehörten nie zum römischen Entwurf. Sie wurden direkt durch die massiven Marmorblöcke geschnitten, und Gitter bedecken sie heute. Die späteren Lebensphasen des Gebäudes veränderten seine Struktur grundlegend. Die durchbrochenen Fenster werden im Allgemeinen auf die Zeit des Tempels als byzantinische Kirche zurückgeführt, als das heidnische Gebäude einer christlichen Nutzung zugeführt wurde. Zugstangen aus Metall spannen sich über das Mauerwerk darüber und halten die alte Wand zusammen. Der Reisende Hans Dernschwam, ein deutscher Kaufmann aus dem sechzehnten Jahrhundert, beschrieb, was er hier vorfand. Das Dach war verschwunden, und drei hohe Fenster, die mit Eisenstangen verschlossen waren, öffneten sich an der Südseite. Im Inneren waren zehn kleine Räume für die örtlichen Imame errichtet worden. Zu seiner Zeit war die Ruine also halb Unterkunft, halb Heiligtum, ein römischer Tempel, der die Geistlichkeit einer Moschee beherbergte.

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Ein Band mit einem geometrischen Mäandermuster zieht sich noch immer über diese Mauer, an einigen Stellen sogar heute noch klar umrissen. Der Marmor drumherum bietet ein anderes Bild: Durch jahrhundertelange Abnutzung ist er pockennarbig und dunkel gestreift. Zwei Kräfte haben den größten Schaden angerichtet. Wiederholte Erdbeben haben die Mauern im Laufe der Zeit zerstört, und die Luftverschmutzung einer modernen Stadt hat sich langsam in die Inschriften gefressen. Im 18. Jahrhundert schickte der französische König Ludwig der Vierzehnte Paul Lucas als seinen Experten für Altertümer nach Ankara. Lucas beschrieb zwei große Mauerzüge, die neben der Hacı-Bayram-Moschee standen, geschmückt mit Säulenbasen und Kapitellen. Er war zudem der Ansicht, dass die Tempelmauern aus Material errichtet worden waren, das von noch älteren Gebäuden herbeigeschafft worden war – Steine, die in einem zweiten Monument ein zweites Leben erhielten.

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Das Minarett der Hacı-Bayram-Moschee erhebt sich direkt an der Tempelmauer, und beide Gebäude teilen sich eine gemeinsame Umfriedung. Eine Moschee aus der Zeit des Osmanischen Reiches und ein römischer Tempel des Kaiserkults stehen Schulter an Schulter, verbunden durch eine Mauer. Die Schichtung reicht hier tief, und die Moschee ist die jüngste Schicht. Und die Abfolge ist noch nicht beendet. Täglich finden hier Gottesdienste statt, und der Platz füllt sich mit Gläubigen und Besuchern, die sich zwischen der Moschee und den Ruinen bewegen. Kaum ein Ort bewahrt so viele Jahrhunderte des Gebets auf so kleinem Raum.

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Hier liegen verstreut auf dem Boden herabgefallene Blöcke und Säulenstümpfe. Nur die Seitenwände und der verzierte Türrahmen des Tempels sind oberirdisch erhalten, aber die Positionen der Säulen lassen sich auf dieser Ebene noch erkennen; sie markieren den Standort der einstigen großen Säulenhalle. Das Nachleben des Tempels nahm eine ironische Wendung. Roms eigenes Exemplar von Augustus’ Testament ist verloren gegangen, aber der Text aus Ankara wurde so berühmt, dass er nach Rom zurückkehrte. Der Text wurde so sehr mit dieser Stadt identifiziert, dass für die Weltausstellung 1911 in Rom eine lebensgroße Nachbildung der Vorhalle des Tempels errichtet wurde – vollständig mit dem Text der Taten. Nach der Ausstellung wurde sie eingelagert, 1937 erneut gezeigt und fand nach dem Zweiten Weltkrieg ein dauerhaftes Zuhause im Museum der Römischen Zivilisation in Rom. Rom bewahrt nun eine Kopie der Mauern von Ankara. Eroberer und Besiegte, Imame und Botschafter haben hier alle ihre Spuren hinterlassen, an einer Mauer, die nie ganz aufgehört hat, ein heiliger Ort zu sein.

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