ローマとアウグストゥス神殿 日本語音声ガイド

アンカラの旧市街の中心にあるローマとアウグストゥス神殿へようこそ。この白大理石の風化した壁は、2000年以上にわたってこの広場を見守ってきました。ローマがこの神殿を建設したのは紀元前25年から20年頃、ローマ軍がアナトリア中央部を掌握して間もなくのことです。当時、この街はアンキュラという古い名で呼ばれ、新たに設置されたガラティア属州の州都となりました。この建物はアウグステウムであり、女神ローマとローマ初代皇帝アウグストゥス自身を崇拝するための神殿でした。冷徹な政治的パフォーマンスのように聞こえるかもしれませんが、この壁には驚くべきものが刻まれています。石に刻まれているのは、アウグストゥス自身が自身の功績を記した記録の現存する最も完全な写しです。この神殿は現在も使われているモスクと敷地を共有しており、そのミナレットは遺跡のすぐ隣にそびえ立っています。前方には、彫刻が施された大きな出入口、有名な碑文、そして二つの聖なる場所がいかにして一つの壁を共有するに至ったかという物語が待っています。

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

この建物の大部分は失われ、現在残っているのは、基本的に大きな出入口と側壁だけです。他の部分はすべて崩れてしまいましたが、入口は今も本来の規模と彫刻が施された枠組みをとどめています。その下の土地は、ローマが到来するずっと以前から聖なる場所でした。学者たちは、ここにフリュギアの女神キュベレーと神メンを祀る古い聖域があり、長い年月の間に激しく損傷した後、破壊されたと考えています。ローマの神殿は、その古い聖地の上に意図的に建てられました。この建立には人間ドラマがあります。ガラティア最後の王アミュンタスの息子ピュラエメネスが、アウグストゥスを称えるためにこの神殿を建てました。これは忠誠の記念碑、つまり征服された王朝が、自分たちの土地を併合した皇帝へ送った意思表示だったのです。こうして、この地で最も新しい宗教が最も古い遺跡の上に植えられ、皆さんが目にするこの出入口が、その新たな始まりの境界線となりました。

Photo: Telo · Public domain

出入口の上にあるまぐさ石には、この建物に残る最も美しい彫刻が施されています。19世紀の学者シャルル・テキシエは、小アジアに関する著作の中で、この神殿を描写し版画にしました。彼はこの神殿をイタリアのローマ神殿としばしば比較し、この建物はローマ自身の建物よりも華やかだと評価しました。地方都市としては最高の賛辞です。彫刻が施された石を横切る金属製の帯は、壊れやすい枠組みを支える補強材の一部です。この世紀に入り、神殿を存続させることが急務となりました。ワールド・モニュメント財団は、壁が失われる前に修復を促すため、2002年と2004年にこの神殿を監視リストに加えました。アメリカの慈善家ロバート・W・ウィルソンの寄付により、トルコ文化観光省と中東工科大学が共同で石と大理石の表面の調査を実施しました。2007年には、クレス財団の資金援助を受けた専門家たちが集まり、彫刻の進行する摩耗とどのように戦うかを検討しました。

Gargarapalvin · CC BY 4.0

このかすかなギリシャ文字の列は、世界で最も有名な碑文の一部です。西暦14年にアウグストゥスが死去した際、彼の統治の業績録である「神君アウグストゥスの業績録」の写しがここに刻まれました。ラテン語の本文は北壁のポーチの内側から始まり、南壁へと続いています。ギリシャ語訳は、内側の聖域であるセラの壁の外側に刻まれました。オリジナル版はローマのアウグストゥスの霊廟の前に青銅の柱で建てられていましたが、ずっと以前に消滅しました。他にも二つの写しが現存していますが、どちらも不完全です。これだけが完全なものであるため、歴史家たちはこの壁をアンキュラ碑文と呼んでいます。ドイツの学者テオドール・モムゼンは、この碑文に「碑文の女王」という最も有名な呼び名を付けました。西洋世界が再びこの存在を知ったのは、フェルディナント1世からスレイマン大帝のもとへ派遣されたフランドルの外交官オジェ・ギスラン・ド・ブスベックを通じてでした。彼は壁に刻まれた皇帝の遺言に気づき、同行者のヤノス・ベルシウスがそれを書き写しました。ブスベックは、上部の行はまだよく読める一方で、下部はすでに破壊されていたと記録しており、それは今日この石が示している状態と変わりません。

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

この壁にある開口部は、ローマ時代の設計にはなかったものです。それらは堅牢な大理石のブロックをまっすぐ切り抜いて作られ、現在は格子で覆われています。この建物は、後の時代の利用によってその姿を完全に変えました。これらの窓は、一般的にこの神殿がビザンツ帝国の教会として使われていた時期、つまり異教の建物がキリスト教の用途に転用された時期のものとされています。上部の石造りの部分には金属製のつなぎ棒が渡されており、古い壁を支えています。16世紀の旅行家でドイツ人商人のハンス・デルンシュヴァムは、ここで見つけたものを記述しています。屋根はすでになく、南側の壁面には鉄格子で閉じられた高い窓が3つ開いていました。内部には、地元のイマームのために10の小さな部屋が作られていました。つまり、彼の時代には、この遺跡は避難所と聖域の半分ずつであり、モスクの聖職者が住むローマ神殿となっていたのです。

Gargarapalvin · CC BY 4.0

幾何学的なメアンダー模様の帯が、この壁を横切るように今も続いており、場所によってはくっきりと残っています。しかしその周囲の大理石は様子が異なり、何世紀にもわたる摩耗でくぼみ、黒ずんでいます。この損傷の主な原因は、二つの力によるものです。長年にわたり繰り返された地震が壁を崩し、現代都市の大気汚染が碑文をゆっくりと浸食してきました。18世紀、フランス王ルイ14世は、古代遺跡の専門家としてポール・リュカをアンカラに派遣しました。リュカは、ハジュ・バイラム・モスクの脇にそびえる二つの大きな壁の列について記述しており、そこには柱の基部と柱頭が飾られていたと述べています。また彼は、この神殿の壁はさらに古い建物から持ち込まれた材料で建てられており、石材が別の記念建造物として第二の人生を与えられたのだと考えていました。

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

ハジュ・バイラム・モスクのミナレットは神殿の壁にぴったりと寄り添うようにそびえ立ち、2つの建物はひとつの敷地を共有しています。オスマン帝国時代のモスクと、皇帝崇拝を捧げたローマの神殿が、ひとつの壁で結ばれて肩を並べて建っています。ここでの歴史の重層性は非常に深く、モスクはその最も新しい層です。そして、その歴史の連続性はまだ終わっていません。ここでは毎日礼拝が続けられており、広場はモスクと遺跡の間を行き来する礼拝者や観光客で埋め尽くされます。これほど小さな空間にこれほど多くの世紀にわたる祈りが込められている場所は、世界中を見てもほかにありません。

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

ここには、崩れ落ちたブロックや柱の根元が地面に散らばっています。地上に残っているのは神殿の側壁と装飾された戸枠だけですが、この高さからは柱の位置が今でも判別でき、かつて大列柱が建っていた場所を示しています。この神殿の後世の運命は皮肉な展開をたどりました。ローマにあったアウグストゥスの遺言の写しは失われてしまいましたが、アンカラの碑文があまりにも有名になったため、それがローマに戻ってくることになったのです。このテクストはこの都市と深く結びつくようになったため、1911年にローマで開催された万国博覧会では、『業績録』のテクストを完全に再現した神殿の玄関ポーチの実物大のレプリカが建てられました。博覧会の終了後、それは倉庫にしまわれ、1937年に再び展示され、第二次世界大戦後にはローマのローマ文明博物館で常設の居場所を見つけました。今やローマは、アンカラの壁の複製を保管しているのです。征服者と被征服者、イマームや大使たちが、聖なる場所であることをやめたことが一度もない、この壁に、それぞれ足跡を残していったのです。

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0