Alineamientos de Carnac Audioguía

Más de tres mil piedras erguidas se alzan sobre los campos que rodean Carnac, la mayor colección de este tipo en el mundo. Hileras de bloques de granito se extienden a lo largo de kilómetros por el terreno. A su alrededor yacen dólmenes, las cámaras de piedra de las tumbas, y túmulos, los montículos de tierra que una vez se alzaron sobre las tumbas. Menhires aislados también se encuentran en las tierras de cultivo. Todo ello fue tallado en granito local por los pueblos preceltas de Bretaña, probablemente alrededor del 3300 antes de Cristo. Algunas piedras pueden ser incluso más antiguas, quizás desde el 4500 antes de Cristo. Todavía se debate sobre la finalidad de las hileras. Algunos dicen que territorial, otros que un calendario, otros que un lugar de ceremonia. Incluso se debate la identidad de los constructores. Un documental de la BBC defendió la teoría de los cazadores-recolectores del Mesolítico en lugar de los agricultores del Neolítico, lo que diferenciaría Carnac de Stonehenge, al que se atribuye la obra de los primeros agricultores.

Steffen Heilfort · CC BY-SA 3.0

Once hileras convergentes de menhires cruzan este campo. De un extremo a otro recorren casi mil doscientos metros. La franja que forman tiene unos cien metros de ancho. Las piedras más altas, de unos cuatro metros de altura, se encuentran en el extremo occidental, más ancho. A lo largo de las hileras, su tamaño disminuye hasta la altura de la rodilla antes de volver a aumentar hacia el extremo oriental. Una escala como esta es el verdadero logro de Ménec. Colocar tantos bloques de varias toneladas en posición vertical requirió una organización que los grupos familiares dispersos nunca habrían podido gestionar. Alguien tenía que planificar las hileras, alimentar a la mano de obra y mantener el proyecto en marcha temporada tras temporada. Sea cual sea el significado de las piedras para sus constructores, su levantamiento marca una sociedad capaz de dirigir un enorme trabajo colectivo.

Photo: Superbass · CC BY-SA 4.0

Miles de piedras dispuestas en líneas perfectamente rectas pedían a gritos una explicación, y la tradición local proporcionó varias. Una leyenda cristiana cuenta cómo San Cornelio, huyendo de los soldados que le perseguían, los convirtió en piedra allí mismo donde estaban. En bretón, las hileras eran conocidas como los soldados de San Cornelio. Las versiones locales de los relatos artúricos atribuyen el mérito a Merlín, de quien se dice que petrificó a toda una legión romana, líneas rectas incluidas. La historia más amable pertenece a la Nochebuena. Le Rouzic transmitió la creencia, escrita por primera vez en 1864, de que esa noche las piedras marchaban hacia los arroyos para beber, aplastando a cualquiera que se encontrara en su camino. A los niños de Carnac les encantaba el cuento y se lo contaban a los turistas que los visitaban, hasta que una orden municipal prohibió contarlo en la década de 1960.

Photo: Lionel Allorge · CC BY-SA 3.0

Un dolmen se construye a partir de unos pocos soportes verticales grandes con una enorme losa de cubierta colocada sobre ellos. Aquí, en el acceso occidental a Kermario, la estructura de piedra aún conserva su forma. Cuando la tumba era nueva, toda la estructura estaba enterrada bajo un montículo de tierra. En muchos de los dólmenes de Carnac, ese montículo ha desaparecido. A veces, la excavación lo eliminó. Lo que queda es el esqueleto desnudo de piedras, en diversos estados de ruina. En otros lugares de la región, se construyeron túmulos sobre las tumbas, con un pasaje que conducía a una cámara central que antaño contenía objetos depositados allí por los vivos.

Gerhard Haubold · CC BY-SA 3.0

La cámara tras el portal fue hecha para los muertos, y alrededor de Carnac algunos de ellos fueron enterrados como la realeza. En esta región se alzan tres túmulos excepcionalmente grandes, erigidos a mediados del quinto milenio antes de Cristo. Se conocen como Saint-Michel, Tumiac y Mané-er-Hroëk. Cada uno albergaba el enterramiento de un solo individuo, junto con grandes cabezas de hacha pulidas, brazaletes de piedra y joyas de una piedra llamada callaïs. Muchas de las cabezas de hacha son de jade de los Alpes italianos. Algunas alcanzan los 46 centímetros de longitud y es posible que llevaran más de mil horas de trabajo de pulido y desbastado. La callaïs procedía del suroeste de Iberia, aparentemente transportada en barco a través del golfo de Vizcaya. Su antigüedad coincide con los enterramientos fabulosamente ricos de la cultura de Varna en Bulgaria. Tales enterramientos han llevado a los investigadores a hablar de reyes divinos. Los famosos hallazgos proceden de esos grandes túmulos, no de esta cámara, que pertenece al mismo paisaje funerario más amplio.

Michael Kranewitter · CC BY-SA 3.0

El interés erudito por estas piedras comenzó en la década de 1720, y las teorías empezaron a surgir. En 1796, La Tour d'Auvergne atribuyó las hileras a reuniones de druidas. En 1805, Maudet de Penhoët afirmó que representaban las estrellas del cielo. Los escritores románticos acudieron a ver las piedras por sí mismos, y el ferrocarril llevó a Bretaña a un público más amplio que el de los meros anticuarios. En 1858, Flaubert se burló abiertamente de todas estas teorías pseudocientíficas con grandes dosis de humor. Cada una de esas interpretaciones es posterior a las propias piedras, que ya estaban en pie mucho antes de que existiera ningún druida.

Photo: Tsaag Valren · CC BY-SA 3.0

Los dólmenes como este se consideran generalmente tumbas. Las piedras, sin embargo, guardan su mayor secreto. El suelo de Bretaña es ácido y, a lo largo de los milenios, ha carcomido los huesos de los difuntos. Por lo tanto, las cámaras no pueden decir quién fue enterrado aquí, ni cuántos, ni con qué ritos. Lo que parece un monumento claro es, en su interior, un silencio. Cualquier relato sobre las personas depositadas en estas tumbas colectivas debe construirse a partir de pruebas encontradas en otros lugares.

Photo: Tsaag Valren · CC BY-SA 3.0

Los últimos siglos no fueron clementes con estos monumentos. Hay constancia de dólmenes que sirvieron como refugios para ovejas, gallineros e incluso hornos. Más comúnmente aún, las piedras se retiraban en carretas para dejar espacio a las carreteras o para ser utilizadas como material de construcción. Una ruina podía ser una cantera, un granero o una tahona, según la necesidad del momento. Hoy en día, el Estado francés marca su presencia junto a cada alineamiento de menhires con una inscripción que proclama su propiedad.

Photo: Tsaag Valren · CC BY-SA 3.0

Los tres grandes campos de Carnac, Ménec, Kermario y Kerlescan, trazan juntos una línea de nivel. La siguen a unos veinte metros sobre el nivel del mar, como si los constructores hubieran leído el terreno y colocado sus piedras a lo largo de su ladera. Los tres grupos pudieron formar en su día un único conjunto, que posteriormente se fragmentó al retirarse piedras para otros fines. Algunos investigadores van más allá y ven en toda la disposición un paisaje diseñado, cuyas hileras actúan como corredores de piedra que se abren paso por el terreno. Esa interpretación es una teoría moderna, no un hecho establecido. Lo que la vista sobre el campo muestra claramente es que las hileras no se dispusieron al azar.

Gerhard Haubold · CC BY-SA 3.0

Todos los menhires de aquí están hechos de la misma piedra local, un granito basto salpicado de dos tipos de mica. Aflora en todos estos lugares, por lo que los constructores rara vez tuvieron que transportar nada muy lejos. La mayoría de las veces solo tuvieron que aprovechar las líneas de falla locales, haciendo palanca para liberar los bloques allí donde la roca ya tendía a romperse. La mayoría de los menhires son bloques rectangulares en bruto, dejados tal como salieron del suelo. Unos pocos parecen labrados hacia la parte superior. Los contornos agrestes y torturados de las piedras más grandes no son obra de los canteros. Provienen de la erosión natural, tanto antes de que se levantaran los megalitos como después.

Photo: Demeester · CC BY-SA 3.0