Alinhamentos de Carnac Audioguia

Mais de três mil pedras erguidas elevam-se dos campos em redor de Carnac, a maior coleção do género no mundo. Filas de blocos de granito estendem-se por quilómetros através do terreno. À sua volta encontram-se dólmenes, as câmaras de pedra de túmulos, e túmulos, os montes de terra outrora erguidos sobre sepulturas. Menires isolados também se encontram sozinhos em terras agrícolas. Tudo foi talhado a partir de granito local pelo povo pré-celta da Bretanha, provavelmente por volta de 3300 a.C. Algumas pedras poderão ser ainda mais antigas, talvez datando de 4500 a.C. O propósito das filas ainda é motivo de discussão. Alguns dizem que serviam para demarcar território, outros que eram um calendário, outros um local de cerimónia. Até a identidade dos construtores é debatida. Um documentário da BBC defendeu que foram caçadores-recoletores do Mesolítico em vez de agricultores do Neolítico, o que distinguiria Carnac de Stonehenge, reivindicado como obra de agricultores primitivos.

Steffen Heilfort · CC BY-SA 3.0

Onze filas convergentes de menires cruzam este campo. De uma ponta à outra, estendem-se por quase mil e duzentos metros. A faixa que formam tem cerca de cem metros de largura. As pedras mais altas, com cerca de quatro metros de altura, encontram-se na extremidade oeste, mais larga. Ao longo das filas, diminuem até à altura do joelho antes de subirem novamente em direção ao extremo leste. Uma escala como esta é a verdadeira conquista de Ménec. Colocar tantos blocos de várias toneladas em posição vertical exigiu uma organização que grupos familiares dispersos nunca conseguiriam gerir. Alguém teve de planear as filas, alimentar a mão de obra e manter o projeto em curso estação após estação. Independentemente do que as pedras significavam para os seus construtores, erguê-las marca uma sociedade capaz de comandar um enorme trabalho coletivo.

Photo: Superbass · CC BY-SA 4.0

Milhares de pedras alinhadas em linhas perfeitamente retas pediam uma explicação, e a tradição local forneceu várias. Uma lenda cristã conta como São Cornély, em fuga dos soldados que o perseguiam, os transformou em pedra onde estavam. Em bretão, as filas eram conhecidas como os soldados de São Cornély. Versões locais das lendas arturianas atribuem o crédito a Merlin, que terá petrificado toda uma legião romana, filas e tudo. A história mais suave pertence à véspera de Natal. Le Rouzic transmitiu a crença, registada pela primeira vez em 1864, de que nessa noite as pedras marchavam até aos riachos para beber, esmagando qualquer pessoa no seu caminho. As crianças em Carnac adoravam a história e contavam-na aos turistas que visitavam a zona, até que uma ordem municipal proibiu que fosse contada na década de 1960.

Photo: Lionel Allorge · CC BY-SA 3.0

Um dólmen é construído a partir de alguns grandes suportes verticais com uma enorme laje de cobertura colocada por cima. Aqui, na aproximação ocidental a Kermario, a estrutura de pedra ainda mantém a sua forma. Quando o túmulo era novo, toda a estrutura estava enterrada sob um monte de terra. Em muitos dos dólmenes de Carnac, esse monte desapareceu. Por vezes, a escavação removeu-o. O que resta é o esqueleto nu de pedras, em vários estados de ruína. Noutros locais da região, montículos de terra foram construídos sobre sepulturas, com uma passagem que conduzia a uma câmara central que outrora continha objetos lá colocados pelos vivos.

Gerhard Haubold · CC BY-SA 3.0

A câmara para lá do portal foi feita para os mortos e, em redor de Carnac, alguns dos mortos foram enterrados como realeza. Três montes funerários excecionalmente grandes encontram-se nesta região, erguidos em meados do quinto milénio a.C. São conhecidos como Saint-Michel, Tumiac e Mané-er-Hroëk. Cada um continha a sepultura de um único indivíduo, juntamente com grandes cabeças de machado polidas, anéis de braço em pedra e joalharia feita de uma pedra chamada callaïs. Muitas das cabeças de machado são de jade dos Alpes italianos. Algumas atingem 46 centímetros de comprimento e poderão ter levado mais de mil horas a desbastar e polir. O callaïs provinha do sudoeste da Península Ibérica, aparentemente transportado de barco através do Golfo da Biscaia. A sua idade coincide com as sepulturas fabulosamente ricas da cultura de Varna, na Bulgária. Tais sepulturas levaram os investigadores a falar de reis divinos. As descobertas famosas provêm desses grandes montes, não desta câmara, que pertence à mesma paisagem mais vasta dos mortos.

Michael Kranewitter · CC BY-SA 3.0

O interesse erudito por estas pedras começou na década de 1720, e as teorias começaram a fluir. Em 1796, La Tour d'Auvergne atribuiu as fiadas a reuniões de druidas. Em 1805, Maudet de Penhoët afirmou que representavam as estrelas no céu. Os escritores românticos vieram ver as pedras por si próprios, e o caminho-de-ferro transportou para a Bretanha um público mais amplo do que apenas os antiquários. Em 1858, Flaubert troçou abertamente de todas estas teorias pseudocientíficas, com muito humor. Cada uma dessas interpretações surgiu muito depois das próprias pedras, que já estavam de pé eras antes de qualquer druida.

Photo: Tsaag Valren · CC BY-SA 3.0

Os dólmens como este são geralmente considerados túmulos. As pedras, contudo, guardam o seu maior segredo. O solo da Bretanha é ácido e, ao longo dos milénios, corroeu os ossos dos mortos. Por isso, as câmaras não podem dizer quem foi aqui sepultado, nem quantos, nem com que ritos. O que parece um monumento claro é, no seu interior, um silêncio. Qualquer relato sobre as pessoas depostas nestes túmulos coletivos tem de ser construído a partir de provas encontradas noutro lugar.

Photo: Tsaag Valren · CC BY-SA 3.0

Os últimos séculos não foram benevolentes com estes monumentos. Há registos de dólmens a servirem de abrigo para ovelhas, de galinheiros, e até de fornos. Mais comum ainda, as pedras eram transportadas para abrir espaço para estradas ou para serem usadas como material de construção. Uma ruína podia ser uma pedreira, um celeiro ou uma padaria, dependendo da necessidade do momento. Hoje, o Estado francês assinala a sua presença junto de cada formação de pedras erguidas, com uma inscrição que proclama a sua propriedade.

Photo: Tsaag Valren · CC BY-SA 3.0

Os três grandes campos de Carnac — Ménec, Kermario e Kerlescan — traçam em conjunto uma curva de nível. Seguem-na a aproximadamente vinte metros acima do nível do mar, como se os construtores tivessem lido o terreno e colocado as suas pedras ao longo da sua lomba. Os três grupos poderão em tempos ter formado um único conjunto, mais tarde desagregado à medida que as pedras eram retiradas para outros fins. Alguns investigadores vão mais longe e interpretam toda a disposição como uma paisagem desenhada, com as suas fiadas a funcionarem como corredores de pedra que se abrem através do terreno. Essa interpretação é uma teoria moderna, e não um facto estabelecido. O que a vista sobre o campo mostra claramente é que as fiadas não foram colocadas ao acaso.

Gerhard Haubold · CC BY-SA 3.0

Cada menir aqui presente é feito da mesma pedra local, um granito grosseiro ponteado com dois tipos de mica. Aflora nestes locais, pelo que os construtores raramente tinham de transportar qualquer coisa para longe. Na maioria das vezes, apenas tinham de explorar as linhas de falha locais, libertando os blocos à alavanca onde a rocha já queria quebrar. A maioria dos menires são blocos retangulares em bruto, deixados tal como saíram do solo. Alguns aparentam ter sido moldados em direção ao topo. Os contornos bravios e torturados das pedras maiores não são obra do canteiro. Resultam da erosão natural, tanto antes de os megálitos terem sido erguidos como depois.

Photo: Demeester · CC BY-SA 3.0