מסגד עלא-א-דין מדריך קולי בעברית

ברוכים הבאים למסגד עלא-א-דין, המסגד הגדול של קוניה הסלג'וקית. זהו היה היכל התפילה המרכזי של סולטאני רום, שנבנה בשלבים מאמצע המאה השתים-עשרה ועד אמצע המאה השלוש-עשרה. הכניסה שלפניכם היא קיר של אבנים בהירות וכהות לסירוגין, דפוס מפוספס שהסלג'וקים העריכו מאוד. בשנת 1219 העביר הסולטאן עז א-דין כיקאווס הראשון את הכניסה המרכזית לכאן, אל הצפון, מול ארמון הסלג'וקים, והחל בבניית החזית המונומנטלית הזאת. הוא מת באותה השנה, והעבודה עברה לאחיו, עלא א-דין כייקובאד הראשון. האח סיים את בניית השער, ולאחר מכן ציווה לשנות רבות מן הכתובות של כיקאווס כדי לייחס לעצמו את השיפורים. הכתובת שמעל הכניסה מציינת שהמסגד הושלם תחת שלטונו של כייקובאד בשנת 617 ללוח השנה האיסלאמי, שהיא שנת 1220 או 1221. המסגד עדיין נושא את שמו.

Dosseman · CC BY-SA 4.0

המסגד ניצב בראש גבעת עלא-א-דין, תל רחב ידיים המתרומם ממרכז קוניה. הרבה לפני הסלג'וקים, הגבעה הזאת אירחה את האקרופוליס העתיק של העיר. המסגד ניצב בתוך המצודה הפנימית הישנה, סמוך לארמון הסלג'וקי, ושימש את הסולטאנים כבית התפילה הפרטי שלהם. זהו הגדול והעתיק ביותר מבין מסגדי הסלג'וקים ששרדו בקוניה. הצריח הדקיק המתרומם לצד החצר הוא תוספת עות'מאנית מאוחרת, ואינו עבודה סלג'וקית כלל. מאחורי חומות האבן הארוכות, חרוט של גג קבר פולח את קו הרקיע.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

היכל התפילה המזרחי הזה, שנוסף בשנת 1235 על ידי עלא א-דין כייקובאד הראשון, פתוח באופן יוצא דופן ומלא אור. ארבעים ושניים עמודים נושאים אותו, וכמעט אין שני עמודים זהים. אלה פריטים בשימוש משני, שניצלו ממבנים קלאסיים עתיקים יותר ועובדו מחדש היכן שנדרש, הנושאים קשתות לבנים תחת גג אדמה שטוח. חפירות ארכיאולוגיות במאה העשרים מצאו שרידים מתחת למסגד, ויחד עם העמודים הממוחזרים האלה הם מחזקים השערה מלומדת: המסגד נבנה ככל הנראה על אתרה של בזיליקה נוצרית קודמת. אם כך הוא הדבר, אבני העיר הביזנטית נושאות ממש פשוטו כמשמעו את תפילות הבירה הסלג'וקית. מעולם לא נקבע מאיזה מבנים עתיקים בדיוק הובאו העמודים.

Островский Александр, Киев · CC BY-SA 3.0

כותרות העמודים המגולפות כאן מסרבות להתאים זו לזו, וזהו הרמז למבנה כולו. העבודה החלה תחת הסולטאן מסעוד הראשון בשנת 1155. בנו, קיליץ' ארסלאן השני, השלים את החלק הראשון בעל הכיפה של המסגד. דור לאחר מכן החל עז א-דין כיקאווס הראשון באגפים המערביים והמזרחיים, ואחיו כייקובאד סיים אותם לאחר שנת 1219. ארבעה סולטאנים, כ-שמונים שנה, תקרה אחת. התוצאה היא שלושה סידורים פנימיים שונים המאוגדים תחת תקרה אחת, ויער של כותרות עמודים בכל סגנון שבני המבנה יכלו להציל או לגלף. כל ראש עמוד שאינו תואם מסמל אחד מאותם מבצעי בנייה.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

המיהראב הוא הנישה המציינת את כיוון התפילה, הנקודה שאליה פונה כל מתפלל. נישת האבן כאן אינה עבודה סלג'וקית; היא תחליף עות'מאני משיש, שגולף בשנת 1891. סביבה, עם זאת, שורדת התפארת המקורית: חיפוי של אריחים סלג'וקיים מזוגגים, הנעים ברצועות של קליגרפיה ודוגמאות. הצבעים הם פלטת הצבעים הקלאסית של הסלג'וקים באנטוליה: סגול חציל, טורקיז ושחור. שמו של אמן האריחים הראשי, כרים-א-דין ארדישא, רשום על גבי עבודת האריחים עצמה. המסגרת הרב-גונית עשויה אף להגיע עד למסגד של מסעוד הראשון מאמצע המאה השתים-עשרה, מה שהופך את האריחים הללו לכמה מהעתיקים ביותר באנטוליה.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

מעל המיהראב מתנשאת כיפת המקצורה, מתחם מקורה השמור לסולטאן בעת התפילה. על תוף הכיפה ועל הכיפה עצמה נותרו שברי עיטורי אריחים סלג'וקיים, דגמים גאומטריים של כוכבים וכתב קליגרפי בצבעי טורקיז, שחור וסגול. שברים אלה חשובים כיוון שהם מהווים עדות. הם מראים שהמסגד היה בעבר מעוטר באריחים הרבה יותר מאשר כיום, והם משמשים חוקרים לשחזור העיטורים שנשרו. האומן שחתם על אריחי המיהראב הסמוך, כרים-א-דין ארדישאה, אולי היה מעורב גם בתוכנית זו. איש אינו יכול לומר כיצד נראה העיצוב המקורי המלא.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

המינבר הוא בימת הדרשה המדורגת שממנה נישאות דרשות יום השישי, וזהו הפריט המפורסם ביותר במסגד. הוא מגולף מעץ הובנה, עץ כהה וצפוף המאפשר פירוט ברמת דיוק של אבן. כתובת האומן שלו מציינת את התאריך, 1155, ואת שם היוצר, חאג'י מנגום ברטי מאחלאט. כתובת זו הופכת אותו ליצירת האמנות הסלג'וקית המתוארכת הראשונה באנטוליה, עתיקה יותר כמעט מכל דבר אחר במבנה. הלוחות נושאים כוכבים גאומטריים עמוקים, ומתחתיהם מוטיב של פתח מקושת הנפתח אל עבר המדרגות. המינבר, שגילו מעל שמונה מאות שנים, עדיין עומד על תילו בשלמותו.

Dosseman · CC BY-SA 4.0

בחוץ, בחצר, הסיפור עובר מתפילה לשושלת. הסולטאן קיליץ' ארסלאן השני הזמין את הקבר הזה, מגדל בעל עשר צלעות עם גג חרוטי תלול, והציב אותו בתוך חצר המסגד. כתובת על החזית שלו מתעדת את הזמנתו. הצבת בני המשפחה המנוחים לצד אולם התפילה הייתה בחירה יוצאת דופן, והיא מעידה על האופן שבו שימש המסגד כבמה של השושלת. סביב בסיס הגג רץ פסוק הכס מהקוראן, טקסט הגנה עבור המתים. מספר אריחים כחולים עדיין דבוקים לקו הגג, השריד האחרון לחיפוי שציפה פעם את החרוט כולו. בפנים ממתינה השושלת עצמה.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

בתוך קבר קיליץ' ארסלאן השני ניצבים שמונה סרקופגים, מצופים באריחי טורקיז וקובלט ומכוסים בכתב ערבי זורם. הם טומנים בחובם את הסולטאנים הסלג'וקים של רום, השושלת ששלטה מקוניה. רק דייר אחד מזוהה בוודאות: קיליץ' ארסלאן השני, הסולטאן שבנה את הקבר. החוקר א' קוניאלי הציע את השאר, ביניהם גיאס-א-דין כייחוסרו הראשון ועלא-א-דין כייקובאד עצמו, אותו סולטאן שנתן למסגד את שמו, והוא מנה חמישה שליטים נוספים מלבדם. אחרים טענו שהקבוצה עשויה לכלול עוד סולטאנים. אלו נותרות הצעות, לא ודאויות. כמה מהאנשים האדירים ביותר באנטוליה של ימי הביניים קבורים כאן, ורובם חסרי שם כיום.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

בניית הקבר השני בחצר החלה בשיש על ידי הסולטאן עז-א-דין כייקאבוס הראשון, אותו סולטאן שהקים את החזית הצפונית הגדולה. מותו בשנת 1219 קטע את העבודה, והמבנה המתומן מעולם לא זכה להשלמה שתכנן בונהו. הוא נקרא המאוזוליאום ללא שם, מכיוון שלא ניתן לזהות את ארבעת האנשים הקבורים בפנים. הוא נבנה ללא ספק עבור אחד הסולטאנים הסלג'וקים, אך שמו אבד. האיש שהזיז את שער המסגד זכור בעיקר בזכות המבנה שהותיר חצי גמור. בחצר אחת זו, שושלת ציינה את אמונתה, כוחה וזיכרונה, והזמן הותיר חלק גדול מאותו זיכרון לא שלם.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0