مسجد علاء الدين دليل صوتي بالعربية

أهلاً بكم في مسجد علاء الدين، المسجد الكبير في قونية السلجوقية. لقد كانت هذه القاعة الرئيسية للصلاة الخاصة بسلاطين الروم، وقد بُني على مراحل منذ منتصف القرن الثاني عشر حتى منتصف القرن الثالث عشر. المدخل الماثل أمامكم هو جدار من الحجر الفاتح والداكن المتبادل، وهو نمط مخطط كان السلجوقيون يفضلونه. في عام 1219، نقل السلطان عز الدين كيكاوس الأول المدخل الرئيسي إلى هنا نحو الشمال، مواجهاً القصر السلجوقي، وبدأ بناء هذه الواجهة الضخمة. لقد توفي في العام نفسه، وانتقل العمل إلى شقيقه علاء الدين كيقباد الأول. أنهى الأخ البوابة، ثم أمر بتعديل العديد من نقوش كيكاوس لينسب التحسينات إلى نفسه. يقول النقش الموجود فوق المدخل إن المسجد أُكمل في عهد كيقباد في عام 617 من التقويم الهجري، وهو ما يوافق عام 1220 أو 1221. وما زال المسجد يحمل اسمه.

Dosseman · CC BY-SA 4.0

يتوج المسجد تل علاء الدين، وهو تل واسع يرتفع من وسط قونية. وقبل السلجوقيين بزمن طويل، ضم هذا التل الأكروبوليس القديم للمدينة. يقف المسجد داخل القلعة الداخلية القديمة، بالقرب من القصر السلجوقي، وقد خدم السلاطين بوصفه دار صلاتهم الخاصة. وهو أكبر وأقدم مساجد السلجوقيين التي بقت في قونية. المئذنة الرفيعة التي ترتفع بجوار الفناء هي إضافة عثمانية لاحقة وليست عملاً سلجوقياً أبداً. وخلف الجدران الحجرية الطويلة، يكسر مخروط سقف الضريح الأفق.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

قاعة الصلاة الشرقية هذه، التي أضافها علاء الدين كيقباد الأول عام 1235، مفتوحة بشكل غير معتاد ومليئة بالضوء. تحملها اثنان وأربعون عموداً، وبالكاد يتشابه عمودان منها. إنها أعمدة مُعاد استخدامها، أُنقذت من مبانٍ كلاسيكية أقدم وأُعيد نحتها عند الحاجة، وهي تحمل أقواسًا من الآجر تحت سقف ترابي مسطح. وقد وجدت الحفريات في القرن العشرين بقايا تحت المسجد، ومع هذه الأعمدة المُعاد استخدامها، فإنها تدعم فرضية علمية: رُبما بُني المسجد على موقع كنيسة بيزنطية سابقة. وإذا كان الأمر كذلك، فإن حجارة المدينة البيزنطية تحمل حرفياً صلوات العاصمة السلجوقية. ولم يتم قط تحديد المباني القديمة التي أُخذت منها هذه الأعمدة بالضبط.

Островский Александр, Киев · CC BY-SA 3.0

تأبى التيجان المنحوتة هنا أن يتطابق بعضها مع بعض، وتلك هي المفتاح للمبنى بأكمله. بدأ العمل في عهد السلطان مسعود الأول عام 1155. وأكمل ابنه قلج أرسلان الثاني القسم الأول المقبب من المسجد. وبعد جيل كامل، بدأ عز الدين كيكاوس الأول الجناحين الغربي والشرقي، وأكملهما شقيقه كيقباد بعد عام 1219. أربعة سلاطين، ونحو ثمانين عاماً، وسقف واحد. والنتيجة هي ثلاثة ترتيبات داخلية مختلفة جُمِعت تحت سقف واحد، وغابة من التيجان بكل طراز تمكن بناؤها من إنقاذه أو نحته. وكل رأس عمود غير متطابق يمثل إحدى تلك الحملات البنائية.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

المحراب هو الكوة التي توضح اتجاه الصلاة، والنقطة التي يواجهها كل مُصَلٍّ. الكوة الحجرية هنا ليست عملاً سلجوقياً؛ بل هي استبدال عثماني من الرخام، نُحتت عام 1891. وحولها، مع ذلك، ينجو المجد الأصلي: تلبيسة من البلاط السلجوقي المُزجَّج، تمتد في شرائط من الخط والزخرفة. الألوان هي لوحة الألوان السلجوقية الأناضولية الكلاسيكية، الأرجواني الباذنجاني، والفيروزي، والأسود. اسم صانع البلاط الرئيسي، كريم الدين إرديشاه، مسجل على أعمال البلاط نفسها. وقد يعود الإطار متعدد الألوان إلى مسجد مسعود الأول في منتصف القرن الثاني عشر، مما يجعل هذه البلاطات من أقدم البلاطات في الأناضول.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

فوق المحراب ترتفع قبة المقصورة، وهي الفسحة المقببة المخصصة لصلاة السلطان. لا تزال أسطوانتها وقبتها تحملان بقايا من فن البلاط السلجوقي، بنقوش نجمية هندسية وخطوط عربية بألوان الفيروزي والأسود والأرجواني. تكتسب هذه القطع أهميتها لكونها تمثل دليلاً مادياً، فهي توضح أن المسجد كان في الماضي أكثر ثراءً بالبلاط مما يبدو عليه الآن، وهي ما يستخدمه العلماء لإعادة بناء الزخارف التي تساقطت. ربما كان للمعلم الذي وقّع على بلاط المحراب المجاور، كريم الدين أرديشاه، يد في هذا التصميم أيضاً. أما كيف كان يبدو التصميم الأصلي الكامل، فلا أحد يستطيع الجزم بذلك.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

المنبر هو المنصة ذات الدرجات التي تُلقى منها خطبة الجمعة، وهذا المنبر هو القطعة الأكثر شهرة في المسجد. لقد نُحت من الأبنوس، وهو خشب داكن كثيف يقبل التفاصيل الدقيقة كالحجر. وتشير نقوش الحرفي الذي صنعه إلى التاريخ، عام 1155، واسم الصانع، الحاج منجم بيرتي من أخلاط. هذا النقش يجعله أول عمل مؤرخ للفن السلجوقي في الأناضول، وهو أقدم من كل شيء آخر في المبنى تقريباً. تحمل الألواح نجوماً هندسية غائرة، وأسفلها يفتح شكل الباب المقوس على الدرج. ومع أنه تجاوز ثمانية قرون من العمر، لا يزال المنبر بأكمله قائماً بحالته الأصلية.

Dosseman · CC BY-SA 4.0

بالخروج إلى الفناء، تتحول القصة من الصلاة إلى السلالة الحاكمة. أمر السلطان قلج أرسلان الثاني ببناء هذا الضريح، وهو برج عشاري الأضلاع ذو سقف مخروطي حاد، ووضعه داخل فناء المسجد. يسجل نقش على واجهته هذا التكليف. كان وضع موتى العائلة بجانب قاعة الصلاة خياراً غير مألوف، وهو يروي كيف كان المسجد بمثابة مسرح للسلالة الحاكمة. حول قاعدة السقف توجد آية الكرسي من القرآن الكريم، وهي نص للحماية من أجل الموتى. لا تزال بعض قطع البلاط الأزرق عالقة عند حافة السقف، وهي الأثر الأخير للغطاء الذي كان يكسو المخروط بأكمله ذات يوم. وفي الداخل تنتظر السلالة نفسها.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

داخل ضريح قلج أرسلان الثاني تقف ثمانية توابيت، مكسوة ببلاط فيروزي وكوبالت ومغطاة بخط عربي انسيابي. تضم هذه التوابيت سلاطين سلاجقة الروم، وهي السلالة التي حكمت انطلاقاً من قونية. شاغل واحد فقط مؤكد الهوية: قلج أرسلان الثاني، السلطان الذي بنى الضريح. اقترح الباحث إبراهيم كونيالي هوية البقية، ومن بينهم غياث الدين كيخسرو الأول وعلاء الدين كيقباد نفسه، وهو السلطان الذي حمل المسجد اسمه، كما أدرج خمسة حكام آخرين إلى جانبهم. وجادل آخرون بأن المجموعة قد تضم سلاطين أكثر من ذلك. تظل هذه مجرد اقتراحات وليست حقائق مؤكدة. يرقد هنا بعض أقوى رجال الأناضول في العصور الوسطى، ومعظمهم باتوا الآن مجهولي الأسماء.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

بدأ بناء الضريح الثاني في الفناء بالرخام على يد السلطان عز الدين كيكاوس الأول، وهو نفس السلطان الذي شيد البوابة الشمالية الضخمة. أدى موته عام 1219 إلى توقف العمل، ولم يتلق الهيكل المثمن الشكل الإتمام الذي خطط له بانيه. يُطلق عليه اسم الضريح المجهول، لأن الأشخاص الأربعة المدفونين بداخله لا يمكن التعرف عليهم. من المؤكد أنه بُني لأحد السلاطين السلاجقة، لكن اسمه قد ضاع. يتذكر الناس الرجل الذي نقل بوابة المسجد بشكل رئيسي من خلال المبنى الذي تركه نصف مكتمل. في هذا الفناء، خلّدت سلالة حاكمة إيمانها وقوتها وذكراها، وترك الزمن الكثير من تلك الذكرى ناقصاً.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0