Mesquita de Alâeddin Audioguia em português

Bem-vindo à Mesquita de Alâeddin, a grande mesquita da Cónia seljúcida. Esta era a principal sala de oração dos sultões de Rum, construída por etapas desde meados do século XII até meados do século XIII. A entrada que tem à sua frente é uma parede de pedra alternada entre clara e escura, um padrão de faixas muito apreciado pelos seljúcidas. Em 1219, o sultão Izzeddin Keykavus I transferiu a entrada principal para aqui, a norte, virada para o palácio seljúcida, e iniciou esta fachada monumental. Ele faleceu no mesmo ano, e os trabalhos passaram para as mãos do seu irmão, Alaaddin Keykubad I. O irmão concluiu o portão e mandou alterar várias das inscrições de Keykavus para reivindicar as melhorias como suas. A inscrição sobre a entrada refere que a mesquita foi concluída sob Keykubad no ano 617 do calendário islâmico, o que corresponde a 1220 ou 1221. A mesquita continua a ostentar o seu nome.

Dosseman · CC BY-SA 4.0

A mesquita coroa a Colina de Alâeddin, uma ampla colina que se ergue a partir do centro de Cónia. Muito antes dos seljúcidas, esta colina abrigava a antiga acrópole da cidade. A mesquita ergue-se no interior da antiga cidadela interior, perto do Palácio Seljúcida, e serviu os sultões como a sua própria casa de oração. É a maior e mais antiga das mesquitas seljúcidas que sobrevivem em Cónia. O esguio minarete que se ergue junto ao pátio é uma adição otomana posterior, não sendo de todo obra seljúcida. Atrás das longas paredes de pedra, o cone do telhado de um túmulo rompe a linha do horizonte.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Esta sala de oração oriental, acrescentada em 1235 por Alaaddin Keykubad I, é invulgarmente aberta e cheia de luz. Quarenta e duas colunas sustentam-na, e dificilmente existem duas iguais. São materiais de reaproveitamento, resgatados de edifícios clássicos mais antigos e reesculpidos onde necessário, suportando arcos de tijolo sob um telhado plano de terra batida. As escavações realizadas no século XX encontraram vestígios sob a mesquita e, juntamente com estas colunas reutilizadas, sustentam uma hipótese académica: a mesquita foi provavelmente construída no local de uma basílica cristã anterior. Sendo assim, as pedras da cidade bizantina transportam literalmente as preces da capital seljúcida. Nunca se apurou exatamente de que edifícios mais antigos provinham as colunas.

Островский Александр, Киев · CC BY-SA 3.0

Os capitéis esculpidos aqui não condizem uns com os outros, e essa é a pista para todo o edifício. Os trabalhos começaram sob o reinado do sultão Mesud I em 1155. O seu filho Kilicarslan II concluiu a primeira secção abobadada da mesquita. Uma geração mais tarde, Izzeddin Keykavus I iniciou as alas ocidental e oriental, e o seu irmão Keykubad concluiu-as após 1219. Quatro sultões, aproximadamente oitenta anos, um único teto. O resultado são três arranjos interiores diferentes reunidos sob um único teto, e uma floresta de capitéis em todos os estilos que os construtores conseguiram reaproveitar ou esculpir. Cada topo de coluna desemparelhado assinala uma dessas campanhas de construção.

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O Mirabe é o nicho que indica a direção da oração, o ponto para o qual todos os fiéis se viram. O nicho de pedra aqui presente não é uma obra seljúcida; trata-se de uma substituição otomana em mármore, esculpida em 1891. À sua volta, no entanto, sobrevive a glória original: um revestimento de azulejos seljúcidas vidrados, dispostos em faixas de caligrafia e padrões. As cores são a paleta clássica dos seljúcidas da Anatólia, roxo-beringela, turquesa e preto. O nome do mestre azulejador, Kerimüddin Erdişah, está registado no próprio trabalho em azulejo. A moldura policroma pode mesmo remontar à mesquita de Mesud I em meados do século XII, o que tornaria estes azulejos dos mais antigos da Anatólia.

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Acima do mirabe ergue-se a cúpula da maksura, o espaço abobadado reservado ao sultão em oração. O respetivo tambor e cúpula ainda conservam fragmentos de azulejos seljúcidas, padrões geométricos de estrelas e caligrafia em turquesa, preto e roxo. Estas peças são importantes porque constituem provas. Mostram que a mesquita foi outrora muito mais rica em azulejos do que parece atualmente, e são utilizadas pelos estudiosos para reconstruir a decoração que desapareceu. O mestre que assinou os azulejos do mirabe nas proximidades, Kerimüddin Erdişah, poderá também ter tido um papel neste projeto. Ninguém sabe qual era o aspeto do design original completo.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

O minbar é o púlpito com degraus a partir do qual é proferido o sermão de sexta-feira, sendo este o objeto mais celebrado da mesquita. É esculpido em ébano, uma madeira escura e densa que aceita detalhes como a pedra. A inscrição do respetivo artesão indica a data, 1155, e o autor, Hacı Mengüm Berti de Ahlat. Essa inscrição faz dele a primeira obra datada de arte seljúcida na Anatólia, sendo mais antigo do que quase tudo o resto no edifício. Os painéis apresentam estrelas geométricas profundas e, abaixo delas, um motivo de porta em arco abre-se para as escadas. Com mais de oito séculos de existência, todo o púlpito permanece intacto.

Dosseman · CC BY-SA 4.0

Lá fora, no pátio, a história passa da oração para a dinastia. O sultão Kilicarslan II encomendou este túmulo, uma torre de dez lados com um telhado cónico íngreme, instalando-o dentro do próprio pátio da mesquita. Uma inscrição na respetiva fachada regista a sua encomenda. Colocar os falecidos da família junto da sala de oração foi uma escolha pouco habitual e demonstra como a mesquita serviu de palco para a dinastia. À volta da base do telhado corre o versículo do trono do Corão, um texto de proteção para os mortos. Alguns azulejos azuis ainda se agarram à linha do telhado, o último vestígio do revestimento que outrora envolveu todo o cone. Lá dentro aguarda a própria dinastia.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

No interior do kümbet encontram-se oito sarcófagos, revestidos a azulejos turquesa e cobalto e cobertos por caligrafia árabe fluida. Neles repousam os sultões seljúcidas de Rum, a dinastia que governou a partir de Konya. Apenas um ocupante é certo: Kilicarslan II, o sultão que construiu o túmulo. O estudioso İ. Konyalı propôs os restantes, entre os quais Gıyaseddin Keyhüsrev Primeiro e o próprio Alaaddin Keykubad, o mesmíssimo sultão que deu o nome à mesquita, tendo enumerado mais cinco governantes para além destes. Outros argumentaram que o grupo poderá incluir ainda mais sultões. Trata-se de propostas e não de certezas. Alguns dos homens mais poderosos da Anatólia medieval jazem aqui, e a maioria deles permanece sem nome.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

O segundo túmulo no pátio foi iniciado em mármore pelo sultão Izzeddin Keykavus I, o mesmo sultão que ergueu a grandiosa fachada norte. A sua morte em 1219 interrompeu os trabalhos, e o corpo oitavado nunca recebeu a conclusão planeada pelo seu construtor. É chamado Adsız Türbe, o Mausoléu Sem Nome, porque as quatro pessoas sepultadas no seu interior não podem ser identificadas. Foi certamente construído para um dos sultões seljúcidas, mas o seu nome perdeu-se. O homem que deslocou o portão de uma mesquita é lembrado principalmente pelo edifício que deixou meio feito. Num único pátio, uma dinastia marcou a sua fé, o seu poder e a sua memória, e o tempo deixou grande parte dessa memória incompleta.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0