Mezquita de Alâeddin Audioguía en español

Bienvenido a la Mezquita de Alâeddin, la gran mezquita de la Konya selyúcida. Esta era la sala de oración principal de los sultanes de Rum, construida por etapas desde mediados del siglo XII hasta mediados del siglo XIII. La entrada que tiene ante usted es un muro de piedra clara y oscura alternada, un patrón de bandas muy apreciado por los selyúcidas. En 1219, el sultán Izzeddin Keykavus I trasladó la entrada principal aquí, al norte, frente al palacio selyúcida, y comenzó esta monumental fachada. Murió ese mismo año, y la obra pasó a su hermano, Alaaddin Keykubad I. El hermano terminó la puerta y después mandó alterar varias de las inscripciones de Keykavus para atribuirse las mejoras. La inscripción sobre la entrada dice que la mezquita se completó bajo el mandato de Keykubad en el año 617 del calendario islámico, que corresponde a 1220 o 1221. La mezquita todavía lleva su nombre.

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La mezquita corona la Colina de Alâeddin, un amplio montículo que se eleva desde el centro de Konya. Mucho antes de los selyúcidas, esta colina albergaba la antigua acrópolis de la ciudad. La mezquita se encuentra dentro de la antigua ciudadela interior, cerca del palacio selyúcida, y sirvió a los sultanes como su propia casa de oración. Es la mayor y más antigua de las mezquitas selyúcidas que se conservan en Konya. El esbelto alminar que se levanta junto al patio es una adición otomana posterior, no una obra selyúcida en absoluto. Detrás de los largos muros de piedra, el cono del tejado de una tumba rompe la línea del horizonte.

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Esta sala de oración oriental, añadida en 1235 por Alaaddin Keykubad I, es inusualmente abierta y luminosa. Cuarenta y dos columnas la sostienen, y apenas hay dos iguales. Son materiales reutilizados, rescatados de edificios clásicos más antiguos y reesculpidos cuando fue necesario, que soportan arcos de ladrillo bajo un techo plano de tierra. Las excavaciones del siglo XX encontraron restos bajo la mezquita y, junto con estas columnas reutilizadas, respaldan una hipótesis académica: la mezquita probablemente se construyó en el emplazamiento de una basílica cristiana anterior. Si es así, las piedras de la ciudad bizantina llevan literalmente las oraciones de la capital selyúcida. Nunca se ha establecido con exactitud de qué edificios antiguos procedían las columnas.

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Los capiteles tallados aquí no coinciden entre sí, y esa es la clave de todo el edificio. Las obras comenzaron bajo el sultán Mesud I en 1155. Su hijo Kilicarslan II completó la primera sección abovedada de la mezquita. Una generación más tarde, Izzeddin Keykavus I comenzó las alas occidental y oriental, y su hermano Keykubad las terminó después de 1219. Cuatro sultanes, aproximadamente ochenta años, un solo techo. El resultado son tres disposiciones interiores diferentes reunidas bajo un único techo, y un bosque de capiteles de todos los estilos que sus constructores pudieron rescatar o esculpir. Cada capitel desparejado marca una de esas campañas de construcción.

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El mihrab es el nicho que indica la dirección de la oración, el punto hacia el que mira todo feligrés. El nicho de piedra que aquí se ve no es obra selyúcida; es un reemplazo otomano de mármol, esculpido en 1891. A su alrededor, sin embargo, sobrevive la gloria original: un revestimiento de azulejos selyúcidas esmaltados, dispuestos en bandas de caligrafía y motivos decorativos. Los colores son la paleta clásica selyúcida de Anatolia: púrpura berenjena, turquesa y negro. El nombre del maestro ceramista, Kerimüddin Erdişah, está grabado en la propia azulejería. El marco policromado puede remontarse incluso a la mezquita de Mesud I a mediados del siglo XII, lo que convertiría a estos azulejos en unos de los más antiguos de Anatolia.

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Encima del mihrab se levanta la cúpula maksure, el espacio abovedado reservado para el sultán durante la oración. Su tambor y su cúpula aún conservan fragmentos de azulejos selyúcidas, patrones geométricos de estrellas y caligrafía en turquesa, negro y púrpura. Estas piezas importan porque son pruebas. Demuestran que la mezquita estuvo antaño mucho más ricamente revestida de azulejos de lo que parece ahora, y son lo que los estudiosos utilizan para reconstruir la decoración que se ha desprendido. El maestro que firmó los azulejos del mihrab cercano, Kerimüddin Erdişah, pudo haber intervenido también en este proyecto. Cómo era el diseño original completo, nadie puede decirlo.

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El minbar es el púlpito escalonado desde el que se predica el sermón del viernes, y este es el objeto más célebre de la mezquita. Está tallado en ébano, una madera densa y oscura que admite los detalles como la piedra. La inscripción de su propio artesano indica la fecha, 1155, y el autor, Hacı Mengüm Berti de Ahlat. Dicha inscripción lo convierte en la primera obra fechada del arte selyúcida en Anatolia, más antigua que casi todo lo demás en el edificio. Los paneles presentan profundas estrellas geométricas, y debajo de ellos un motivo de puerta arqueada se abre hacia las escaleras. Con más de ocho siglos de antigüedad, todo el púlpito sigue en pie e intacto.

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Afuera, en el patio, la historia pasa de la oración a la dinastía. El sultán Kilij Arslan II encargó esta tumba, una torre de diez lados con un empinado tejado cónico, y la situó dentro del propio patio de la mezquita. Una inscripción en su fachada registra su encargo. Colocar a los difuntos de la familia junto a la sala de oración fue una elección inusual, y revela cómo la mezquita sirvió de escenario para la dinastía. Alrededor de la base del tejado corre el versículo del Trono del Corán, un texto de protección para los muertos. Unos pocos azulejos azules aún se aferran a la línea del tejado, el último rastro del revestimiento que antaño cubría todo el cono. Dentro espera la dinastía misma.

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Dentro del kümbet se encuentran ocho sarcófagos, revestidos de azulejos turquesas y cobalto y cubiertos de fluida caligrafía árabe. En ellos reposan los sultanes selyúcidas de Rum, la dinastía que gobernó desde Konya. Solo un ocupante es seguro: Kilij Arslan II, el sultán que construyó la tumba. El erudito İ. Konyalı propuso el resto, entre ellos Gıyaseddin Keyhüsrev primero y el propio Alaaddin Keykubad, el mismísimo sultán que dio nombre a la mezquita, y enumeró además a otros cinco gobernantes. Otros han argumentado que el grupo podría incluir todavía a más sultanes. Siguen siendo propuestas, no certezas. Algunos de los hombres más poderosos de la Anatolia medieval yacen aquí, y la mayoría de ellos son ahora anónimos.

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La segunda tumba del patio fue comenzada en mármol por el sultán Izzeddin Keykavus primero, el mismo sultán que levantó la gran fachada norte. Su muerte en 1219 truncó los trabajos, y el cuerpo octogonal nunca recibió la finalización que su constructor planeó. Se llama el Adsız Türbe, el Mausoleo sin nombre, porque las cuatro personas enterradas en su interior no pueden ser identificadas. Fue construido sin duda para uno de los sultanes selyúcidas, pero su nombre se ha perdido. El hombre que trasladó la puerta de una mezquita es recordado principalmente por el edificio que dejó a medias. En este único patio, una dinastía marcó su fe, su poder y su memoria, y el tiempo ha dejado gran parte de esa memoria incompleta.

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