Moschea di Alâeddin Audioguida in italiano

Le diamo il benvenuto alla Moschea di Alâeddin, la grande moschea della Konya selgiuchica. Questa era la principale sala di preghiera dei sultani di Rum, costruita in fasi dalla metà del dodicesimo alla metà del tredicesimo secolo. L'ingresso che ha di fronte è una parete di pietra chiara e scura alternata, un motivo a fasce molto apprezzato dai Selgiuchidi. Nel 1219 il sultano Izzeddin Keykavus I spostò qui l'ingresso principale a nord, di fronte al palazzo selgiuchico, e avviò questa facciata monumentale. Morì nello stesso anno e i lavori passarono a suo fratello, Alaaddin Keykubad I. Il fratello terminò il portale, poi fece modificare diverse iscrizioni di Keykavus per attribuirsi i miglioramenti. L'iscrizione sopra l'ingresso dice che la moschea fu completata sotto Keykubad nell'anno 617 del calendario islamico, che corrisponde al 1220 o 1221. La moschea porta ancora il suo nome.

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La moschea corona la Collina di Alâeddin, un ampio tumulo che si eleva dal centro di Konya. Molto prima dei Selgiuchidi, questa collina custodiva l'antica acropoli della città. La moschea sorge all'interno della vecchia cittadella interna, vicino al Palazzo Selgiuchido, e serviva ai sultani come proprio luogo di preghiera. È la più grande e la più antica delle moschee selgiuchiche sopravvissute a Konya. Il sottile minareto che si innalza accanto al cortile è un'aggiunta ottomana successiva, non un'opera selgiuchida. Dietro le lunghe mura di pietra, il cono del tetto di una tomba interrompe la linea dell'orizzonte.

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Questa sala di preghiera orientale, aggiunta nel 1235 da Alaaddin Keykubad I, è insolitamente aperta e piena di luce. Quarantadue colonne la sostengono e difficilmente due sono uguali. Si tratta di spolia, salvate da edifici classici più antichi e rilavorate dove necessario, che sorreggono archi in mattoni sotto un tetto piano di terra. Gli scavi del ventesimo secolo hanno rinvenuto resti sotto la moschea e, insieme a queste colonne riutilizzate, supportano un'ipotesi accademica: la moschea fu probabilmente costruita sul sito di una precedente basilica cristiana. Se è così, le pietre della città bizantina portano letteralmente le preghiere della capitale selgiuchica. Non è mai stato stabilito con esattezza da quali edifici più antichi provengano le colonne.

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I capitelli scolpiti qui rifiutano di assomigliarsi l'uno con l'altro, e questo è l'indizio dell'intero edificio. I lavori iniziarono sotto il sultano Mesud I nel 1155. Suo figlio Kilicarslan II completò la prima sezione cupolata della moschea. Una generazione dopo, Izzeddin Keykavus I avviò le ali occidentale e orientale, e suo fratello Keykubad le terminò dopo il 1219. Quattro sultani, circa ottanta anni, un unico tetto. Il risultato è costituito da tre diverse disposizioni interne raccolte sotto un unico soffitto e da una selva di capitelli in ogni stile che i loro costruttori potevano recuperare o scolpire. Ogni cima di colonna non abbinata segna una di quelle campagne edilizie.

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Il Mihrab è la nicchia che indica la direzione della preghiera, il punto a cui ogni fedele si rivolge. La nicchia in pietra qui presente non è un'opera selgiuchica; è una sostituzione ottomana in marmo, scolpita nel 1891. Intorno ad essa, tuttavia, sopravvive la gloria originale: un rivestimento di piastrelle selgiuchiche invetriate, disposte in fasce di calligrafia e motivi. I colori sono la classica tavolozza anatolica selgiuchica, viola melanzana, turchese e nero. Il nome del maestro ceramista, Kerimüddin Erdişah, è registrato sulle stesse piastrelle. La cornice policroma potrebbe persino risalire alla moschea di Mesud I a metà del dodicesimo secolo, il che renderebbe queste piastrelle tra le più antiche dell'Anatolia.

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Sopra il Mihrab si erge la cupola della maksura, l'area voltata riservata al sultano durante la preghiera. Il suo tamburo e la cupola conservano ancora frammenti di piastrelle selgiuchidi, motivi geometrici a stella e calligrafia in turchese, nero e viola. Questi pezzi sono importanti perché rappresentano una testimonianza. Dimostrano che la moschea era un tempo rivestita di piastrelle in modo assai più ricco di quanto appaia oggi, e sono ciò che gli studiosi utilizzano per ricostruire la decorazione andata perduta. Il maestro che ha firmato le piastrelle del Mihrab nelle vicinanze, Kerimüddin Erdişah, potrebbe aver contribuito anche a questo progetto. Nessuno può dire quale fosse l'aspetto del design originale completo.

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Il Minbar è il pulpito a gradini da cui viene predicato il sermone del venerdì, e questo è l'oggetto più celebre della moschea. È scolpito in ebano, un legno scuro e denso che accoglie i dettagli come la pietra. L'iscrizione del suo artigiano riporta la data, 1155, e l'autore, Hacı Mengüm Berti di Ahlat. Quell'iscrizione lo rende la prima opera d'arte selgiuchide datata in Anatolia, più antica di quasi tutto il resto nell'edificio. I pannelli presentano profonde stelle geometriche e, sotto di esse, un motivo a portale ad arco si apre verso le scale. Con oltre otto secoli di storia, l'intero pulpito è ancora intatto.

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Nel cortile, la storia passa dalla preghiera alla dinastia. Il sultano Kilicarslan II commissionò questa tomba, una torre a dieci lati con un tetto conico ripido, e la fece collocare all'interno del cortile della moschea stessa. Un'iscrizione sulla sua facciata registra la sua commissione. Collocare i defunti della famiglia accanto alla sala di preghiera fu una scelta insolita, e rivela come la moschea fungesse da palcoscenico per la dinastia. Attorno alla base del tetto corre il versetto del trono del Corano, un testo di protezione per i defunti. Alcune piastrelle blu aderiscono ancora al profilo del tetto, l'ultima traccia del rivestimento che un tempo ricopriva l'intero cono. All'interno attende la dinastia stessa.

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All'interno del Kümbet si trovano otto sarcofagi, rivestiti di piastrelle color turchese e cobalto e coperti da una fluida calligrafia araba. Accolgono i sultani selgiuchidi di Rum, la dinastia che governò da Konya. Solo un occupante è certo: Kilicarslan II, il sultano che costruì la tomba. Lo studioso İ. Konyalı ha proposto gli altri, tra cui Gıyaseddin Keyhüsrev I e lo stesso Alaaddin Keykubad, proprio il sultano che diede il nome alla moschea, ed ha elencato altri cinque sovrani. Altri hanno sostenuto che il gruppo potrebbe includere ulteriori sultani. Queste rimangono proposte, non certezze. Alcuni degli uomini più potenti dell'Anatolia medievale giacciono qui, e la maggior parte di loro è ora senza nome.

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La seconda tomba nel cortile fu iniziata in marmo dal sultano Izzeddin Keykavus I, lo stesso sultano che eresse il grande portale nord. La sua morte nel 1219 interruppe i lavori, e il corpo ottagonale non ricevette mai il completamento pianificato dal suo costruttore. È chiamata Adsız Türbe, il Mausoleo senza nome, perché le quattro persone sepolte all'interno non possono essere identificate. Fu certamente costruita per uno dei sultani selgiuchidi, ma il suo nome è andato perduto. L'uomo che spostò il portale di una moschea è ricordato principalmente per l'edificio che lasciò a metà. In questo cortile, una dinastia segnò la propria fede, il proprio potere e la propria memoria, e il tempo ha lasciato gran parte di quella memoria incompleta.

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