לאודיקיאה על הליקוס מדריך קולי בעברית

מלך הלניסטי קרא לעיר הזו על שם אשתו. אנטיוכוס השני, מלך האימפריה הסלאוקית, ייסד את לאודיקיאה על הליקוס בין השנים 261 ל-253 לפני הספירה, על גבעה מעל הנהר ליקוס שבה עמדה התיישבות קדומה יותר. פליניוס הזקן תיעד שהמקום נקרא קודם לכן דיוספוליס, עיר זאוס, ולאחר מכן רואס, אם כי הדבר מתבסס על דיווחו בלבד. המייסד גם הושיב אלפיים משפחות יהודיות מבבל בפריה, וקהילה זו נועדה להיות בעלת חשיבות לסיפורה המאוחר של העיר. תחת רומא, לאודיקיאה הפכה לעיר חופשית. מיקומה על נתיב מסחר גדול הפך אותה לאחת הערים העשירות באסיה הקטנה, שוקקת חלפנות כספים ומסחר. שלושה חוטים עוברים דרך כל דבר כאן. עושר: המסחר מילא את העיר בהון פרטי, ואזרחיה הוציאו אותן על שיש. גאווה: כאשר רעידת אדמה החריבה את העיירה, התושבים סירבו לעזרה קיסרית ובנו מחדש על חשבונם. אמונה: לאודיקיאה הפכה לאחת משבע הכנסיות של אסיה ולמושב מוקדם של הנצרות. התוכנית שעל הלוח מראה כמה שטח כיסתה השאיפה הזו – עיר שלמה של מונומנטים ממוספרים, עם שני מסלולי הליכה מוצעים דרכה.

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

לאודיקיאה שוכנת על שלוחת גבעה ארוכה, הנתונה בין העמקים הצרים של שני נהרות קטנים. אלו האסופוס והקאפרוס, ושניהם זורמים אל הליקוס, הנהר שמעניק לעיר את שמה המלא. רכס זה היווה את כל שטח הפנים של העיר, וזוהי קרקע חשופה, פתוחה לשמים ולהרים רחוקים. רחובות מוקפים עמודים ואדנים נמשכו ברחבי העיירה מקצה לקצה. העמודים העומדים לאורך הרחוב הם חלק מאותו שלד, המסגרת שעליה נתלה כל מבנה ציבורי.

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

המאות האחרונות של לאודיקיאה היו אלימות, ושער אבן כבד זה נמנה עם הביצורים של אותה תקופה. בשנת 1119 הקיסר הביזנטי יוחנן השני קומננוס לקח את העיר בחזרה מהטורקים הסלג'וקים, הניצחון הגדול הראשון של תקופת שלטונו, שהושג יחד עם מפקדו הראשי יוחנן אקסוך. לעיר עדיין חסרו הגנות ראויות, ולכן הקיסר מנואל הראשון קומננוס ביצר אותה בשנת 1160. הפוגה זו נמשכה בקושי שנה. בשנת 1161 בזזו הסלג'וקים את לאודיקיאה ושעבדו חלק ניכר מאוכלוסייתה. פשיטות נוספות חטפו שבויים וצאן, והעיר עברה לידיים אחרות לפני הסוף. פלישות הטורקים והמונגולים הרסו את לאודיקיאה לחלוטין. מה שעומד כעת הוא מסדרון של אבן גסה בין שני גושים אדירים, כאשר הרחוב העתיק עדיין עובר דרכו לעבר העיר.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

גושים מפוזרים אלו, שהתגלגלו על פני מדרון יבש תחת עץ, הם מה שנותר מן המרחצאות המזרחיים. המתחם עמד סמוך לגישה המזרחית לעיר, ובתי מרחץ רומיים מוקמו לעתים קרובות ליד שערים, שבהם יכלו לשרת מטיילים שהגיעו מן הדרך. זהו הרגל כללי של תכנון עירוני רומי ולא משהו שנקבע במיוחד עבור מבנה זה. רוב המבנה קרס. האבנים מונחות במקום שבו נפלו, ודשא ועצים גדלו עליהן, כך שהמרחצאות נראים כיום כפיזור נמוך של בנייה בנוף.

Photo: Laszlovszky András · CC BY-SA 4.0

השיש הציבורי של לאודיקיאה מומן על ידי הון פרטי, ובית א' מציג את הצד הביתי של אותו כסף. אלו היו מגורי אליטה ניכרים, שקירותיו עומדים כעת עד לגובה כתפיים בערך תחת מחסה מגן. ברחבי העולם הרומי, משפחות עשירות בנו בתים סביב פריסטיל – חצר מוקפת עמודים הפתוחה לשמים – עם חדרי קבלת פנים נאים לצדה לקבלת אורחים. זהו הדפוס הכללי של דיור אליטה, ובית בגודל כזה מתאים לו היטב. מי גר כאן, ובאיזה זמן בדיוק, החפירה עדיין לא הכריעה. מה שמראים הקירות העומדים הוא קנה מידה: בניית אבן עבה וחדרים רחבי ידיים, המקורים כעת מפני מזג האוויר.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

מאז שנת 2002, אוניברסיטת פמוקלה חופרת בלאודיקיאה, עונה אחר עונה, תוך ביצוע עבודות שימור אינטנסיביות בעקבות החפירות. האתר הפך לאחת החפירות הפעילות הגדולות באנטוליה. המבנה המקרה ליד בית א' הוא חלק ממאמץ זה: שרידים שבירים מקורים ומיוצבים בהדרגה, כדי שמה שנחשף בעונה אחת יוכל לשרוד את החורפים שלאחריה.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

האבנים המעובדות של בית א' עדיין מונחות בין חדריו. ישנם בסיסי עמודים מרובעים, אבנים מסותתות לקירות ולסף, ואגן שיש קטן עם קערה חלולה. פריטים מסוג זה היו האביזרים של בית רומי — עבור מים, עבור פתחים, עבור עמודי החצר. השימוש המקורי של כל אחד מהם עדיין נחקר, ולכן לעת עתה הם מונחים במקום שבו השאירו אותם החופרים, בחדרים שבהם נמצאו.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

האיגרת אל לאודיקיאה בספר ההתגלות היא האזכור המפורסם ביותר של עיר זו, והוא לא היה נעים. לאודיקיאה היא אחת משבע כנסיות אסיה, והאיגרת נוזפת בקהילה על כך שאינה חמה ואינה קרה — פושרת, ראויה להקאה. העיר מופיעה אף מוקדם יותר בסיפור האמונה. האיגרת של פאולוס אל הקולוסים מבקשת שאיגרת תיקרא בקול באוזני הלאודיקים, ושולחת דרישת שלום דרך אפפרס, שעבד קשה עבור הנוצרים בשלוש ערי פריגיה: קולוסאי, לאודיקיאה והייראפוליס. עם הקהילה היהודית הגדולה שבה, לאודיקיאה הפכה למושב נצרות ולדיוקסיה מוקדם מאוד. כמה מכתבי יד יווניים של האיגרת הראשונה אל טימותיוס אף מסתיימים במילים: נכתב בלאודיקיאה, מטרופולין של פריגיה. הבזיליקה שנחפרה — עמודי אבן, אולם התווך מקורה תחת קירוי מודרני, רצפות מוגנות במקומן — היא המבנה שהסיפור הקדום ההוא צמח לתוכו בסופו של דבר.

Gargarapalvin · CC BY-SA 4.0

עיר זו העניקה למשפט הכנסייתי כמה מחוקיו הכתובים המוקדמים ביותר. אספה שהתקיימה בלאודיקיאה הפיקה שישים קאנונים ביוונית, והם שרדו עד ימינו. על התאריך ניטש ויכוח רב. היו שחשבו שהוועידה התכנסה לפני ניקיאה בשנת 325, אחרים לפני קונסטנטינופול בשנת 381. הדעה המקובלת יותר מציבה אותה לאחר קונסטנטינופול. לקאנונים חשיבות רבה בהיסטוריה של המשמעת והליטורגיה הכנסייתית, והם מסדירים כיצד נוהלו טקסים וכיצד היו אמורים להתנהג אנשי הכמורה והמאמינים. אחד מהם אף גויס על ידי כמה פרוטסטנטים נגד סגידה למלאכים. מעל, הטיפול נמשך בהווה: קירוי מגן משתרע על פני אולם התווך, ושבילי זכוכית מובילים את המבקרים מעל הרצפות העתיקות, ומותירים את ההריסות פתוחות לצפייה תוך הגנה עליהן מפני נזק.

Photo: Blcksprt · CC BY-SA 4.0

רצפות אלו הן השריד השמור ביותר שיש לכנסייה הזאת להציע. מרבדי פסיפס רחבים משתרעים לאורך המבנה, מונחים בתוך אבני טסרה קטנות: מעגלים שלובים, מוטיבים של צלבים, ושוליים בדוגמה מתמשכת. כל קובייה הונחה ביד בתוך טיט לח, שורה אחר שורה, עד שכל הרצפה הפכה לשטיח אבן. מאות שנים של בלאי עמעמו את הצבעים אך לא מחקו אותם, והדוגמאות עדיין נראות בבירור.

Gargarapalvin · CC BY-SA 4.0