ラオディキア 日本語音声ガイド

あるヘレニズム時代の王が、この都市を妻の名にちなんで名付けました。セレウコス朝の王アンティオコス2世は、紀元前261年から253年の間に、かつて古い集落があったリュコス川の上方の丘の上にラオディキアを建設しました。大プリニウスの記録によれば、この場所はかつてディオスポリス、すなわちゼウスの都市と呼ばれ、その後ロアスと呼ばれていましたが、それは彼の報告のみに基づくものです。創設者はまた、バビロニア出身の2千世帯のユダヤ人家族をフリュギアに入植させましたが、そのコミュニティは都市のその後の歴史において重要となります。ローマの支配下で、ラオディキアは自由都市となりました。偉大な交易路に位置していたため、小アジアで最も裕福な都市のひとつとなり、両替や商業で賑わいました。ここにあるすべてのものには3つの糸が流れています。富：交易が都市を個人の財産で満たし、市民はそれを大理石に費しました。誇り：地震が町を平らにしたとき、人々は帝国の援助を拒否し、自費で再建しました。信仰：ラオディキアはアジアの七つの教会のひとつとなり、初期のキリスト教の中心地となりました。掲示板の地図は、その野望がどれほどの範囲に及んでいたかを示しています。番号が振られた記念碑の並ぶ都市全体と、そこを通る2つの推奨される散策ルートが描られています。

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

ラオディキアは、2つの小さな川の狭い谷間に挟まれた、丘の長い突端を占めています。それらはアソプス川とカプルス川であり、どちらも都市の名前の由来となったリュコス川へと流れています。その尾根が都市全体の敷地であり、空や遠くの山々に対して開けた露出した土地です。柱廊や台座に挟まれた通りが、町の端から端へと走っていました。通りに沿って立つ円柱はその骨組みの一部であり、すべての公共建築物がその枠組みに掛けられていました。

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ラオディキアの最後の数世紀は暴力的なものであり、この重厚な石造りの門はその時代の防御施設のひとつです。1119年、ビザンティン皇帝ヨハネス2世コムネノスがセルジューク・トルコから都市を奪還しました。これは彼の治世における最初の大きな勝利であり、最高司令官ヨハネス・アクソウフと共に勝ち取ったものです。都市にはまだ適切な防御施設がなかったため、皇帝マヌエル1世コムネノスが1160年に要塞化しました。その猶予はわずか1年しか続きませんでした。1161年、セルジューク朝はラオディキアを略奪し、住民の多くを奴隷化しました。さらなる襲撃によって捕虜や家畜が連れ去られ、終焉を迎える前に都市は他の者の手に渡りました。トルコ人とモンゴルの侵略によって、ラオディキアは完全に破壊されました。現在残っているのは、2つの巨大なブロックの間に挟まれた粗石の回廊であり、古代の通りが今もそこを抜けて都市へと続いています。

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木の下の乾いた斜面に転がっているこれらの散在するブロックは、東浴場の残骸です。この複合施設は都市への東側のアクセスの近くに位置しており、ローマの浴場は、道路から到着する旅行者に利用できるよう、門の近くに配置されることがよくありました。これはこの建物のために特別に定められたものではなく、ローマの都市計画の一般的な習慣です。構造物のほとんどは崩壊しています。石は落ちた場所にそのまま放置され、その上に草や木が生い茂っているため、現在の浴場は風景の中に低く散らばる石積みの跡として読み取れます。

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ラオディキアの公共の大理石は個人の財産によって支払われました。A邸はその資金の私的な側面を示しています。ここはかなり大規模な貴族の邸宅であり、その壁は現在、保護用の屋根の下で肩の高さほどのところに立っています。ローマ世界全域において、富裕層はペリスティュールと呼ばれる、空に向かって開かれた列柱の中庭の周囲に家を建て、その傍らにゲストを迎えるための立派な迎賓室を備えていました。それが貴族の住宅の一般的なパターンであり、この大きさの邸宅はそのパターンによく適合しています。ここに誰が住んでいたのか、そして正確にいつの時代なのかは、発掘調査ではまだ決着がついていません。現在残っている壁が示しているのはその規模であり、厚い石積みにゆったりとした幅の部屋があり、現在は風雨を防ぐために屋根がかけられています。

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2002年以来、パムッカレ大学はラオディキアでの発掘調査を毎シーズン続けており、発掘後には集中的な修復作業が行われています。この遺跡は、アナトリアにおける大規模な発掘現場の一つに成長しました。A邸の近くにあるシェルターはその取り組みの一環であり、脆くなった遺構を段階的に屋根で覆い安定させることで、発掘シーズン中に発見されたものが、その後の冬を越せるようにしています。

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A邸の加工された石材は、今もその部屋の中に横たわっています。四角い柱の基部、壁や敷居用に整形された石材、そして窪みのある小さな大理石の鉢などがあります。こうした品々は、貯水用、出入り口用、中庭の柱廊用といった、ローマ時代の住宅の設備でした。それぞれの元々の用途は現在も調査中であるため、現時点では、発掘された場所である各部屋に置かれたままになっています。

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黙示録にあるラオディキア宛ての手紙は、この都市に関する最も有名な言及ですが、それは好意的なものではありませんでした。ラオディキアはアジヤの7つの教会のひとつであり、その手紙は、熱くも冷たくもなく、吐き出されて当然の生ぬるさであるとして信徒らを叱責しています。この都市は信仰の歴史においてさらに早い時期から登場します。パウロのコロサイ人への手紙では、ラオディキアの人々に手紙を声に出して読むよう求められており、コロサイ、ラオディキア、ヒエラポリスというフリギアの3つの都市のキリスト者のために尽力したエパフラを通して挨拶が送られています。ユダヤ人コミュニティの規模が大きかったラオディキアは、非常に早い段階でキリスト教の拠点および司教座となりました。テモテへの第一の手紙のいくつかのギリシャ語写本には、「フリギアの首邑ラオディキアにて記す」という言葉で終わっているものさえあります。発掘されたバシリカ――石造りのピア、現代の天蓋の下にある身廊、その場で保護された床――は、その初期の物語が最終的に発展して形作られた建物です。

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この都市は教会法に最古の成文規則のいくつかをもたらしました。ラオディキアで開催された会議はギリシャ語で60の教会法を生み出し、それらは今日まで残っています。その年代については激しく議論されています。325年のニカイア公会議の前に会議が開かれたと考えた者もいれば、381年のコンスタンティノープル公会議の前だとした者もいました。より確実とされる見解ではコンスタンティノープル公会議の後とされています。これらの教会法は、教会の規律と典礼の歴史において極めて重要であり、礼拝がどのように行われるべきか、聖職者や信徒がどのように振る舞うべきかを規定しています。そのうちの一つは、天使崇拝に反対して一部のプロテスタントによって引用されたほどです。頭上では現在も管理が続けられています。保護用の天蓋が身廊に架かり、ガラスの通路によって訪問者は古代の床の上を通ることができ、遺跡を傷から守りながら見学できるようになっています。

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床面はこの聖堂が誇る最も保存状態の良い見どころです。小さな石のモザイク片で敷き詰められた広大なモザイクの面が建物全体に広がっており、噛み合う円、十字のモチーフ、連続する模様の縁取りが見られます。それぞれの小片は、床全体が石のじゅうたんのようになるまで、湿ったモルタルの中に手作業で1列ずつ埋め込まれました。何世紀もの摩耗によって色合いはくすんでいるものの、消え去ることはなく、そのデザインは今でもはっきりと読み取ることができます。

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