Лаодикея Аудиогид на русском

Эллинистический царь назвал этот город в честь своей жены. Антиох II, царь империи Селевкидов, основал Лаодикею в период между 261 и 253 годами до нашей эры на холме над рекой Лик, где ранее стояло более древнее поселение. Плиний Старший записал, что раньше это место называлось Диосполис, «Город Зевса», а затем Роас, хотя это основывается только на его сообщении. Основатель также поселил в Фригии две тысячи еврейских семей из Вавилонии, и эта община впоследствии сыграет свою роль в истории города. При Риме Лаодикея стала свободным городом. Его положение на важном торговом пути сделало его одним из богатейших городов Малой Азии, оживленным центром обмена денег и торговли. Три нити проходят через все здесь. Богатство: торговля наполнила город частными состояниями, и его жители тратили их на мрамор. Гордость: когда землетрясение сровняло город с землей, люди отказались от имперской помощи и восстановили его за свой счет. Вера: Лаодикея стала одной из семи церквей Азии и одним из первых центров христианства. План на стенде показывает, насколько обширными были эти амбиции — целый город пронумерованных памятников с двумя предложенными пешеходными маршрутами.

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

Лаодикея занимает длинный отрог холма, зажатый между узкими долинами двух небольших рек. Это Асоп и Капр, и обе они впадают в Лик, реку, которая дает городу его полное название. Этот хребет был всей площадью города, и это открытая местность, обращенная к небу и далеким горам. Улицы, обрамленные колоннадами и постаментами, тянулись через весь город из конца в конец. Колонны, стоящие вдоль улицы, являются частью этого скелета, каркаса, к которому было привязано каждое общественное здание.

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

Последние века Лаодикеи были бурными, и эти тяжелые каменные ворота относятся к оборонительным сооружениям той эпохи. В 1119 году византийский император Иоанн II Комнин отвоевал город у турок-сельджуков; это была первая крупная победа его правления, одержанная совместно с его главным военачальником Иоанном Аксухом. В городе по-прежнему не хватало надлежащей обороны, поэтому император Мануил I Комнин укрепил его в 1160 году. Передышка длилась едва ли год. В 1161 году сельджуки разграбили Лаодикею и поработили значительную часть ее населения. Дальнейшие набеги приводили к захвату пленных и угону скота, и до своего конца город переходил из рук в руки еще не раз. Вторжения турок и монголов окончательно уничтожили Лаодикею. То, что стоит сейчас, — это коридор из грубого камня между двумя массивными блоками, через который по-прежнему проходит древняя улица по направлению к городу.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

Эти разбросанные блоки, скатившиеся по сухому склону под дерево, — это то, что осталось от Восточных терм. Комплекс стоял рядом с восточным подъездом к городу, а римские термы часто располагались возле ворот, где они могли обслуживать путешественников, прибывающих с дороги. Это скорее общая черта римского градостроительства, а не что-то особенное, установленное именно для этого здания. Большая часть строения разрушилась. Камни лежат там, где они упали, а трава и деревья заросли поверх них, поэтому сегодня термы выглядят как низкая россыпь каменной кладки в ландшафте.

Photo: Laszlovszky András · CC BY-SA 4.0

Общественный мрамор Лаодикеи был оплачен частными состояниями, и Дом А показывает бытовую сторону этих денег. Это была значительная элитная резиденция, стены которой сейчас стоят примерно на высоту плеч под защитным навесом. По всему римскому миру богатые семьи строили дома вокруг перистиля — колоннадного двора, открытого небу, — с прекрасными залами для приема гостей рядом. Таков общий образец элитного жилья, и дом такого размера хорошо ему соответствует. Кто здесь жил и когда именно, раскопки не установили. То, что показывают сохранившиеся стены, — это масштаб: толстая каменная кладка и комнаты щедрой ширины, теперь крытые от непогоды.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

С 2002 года университет Памуккале ведет раскопки в Лаодикее из сезона в сезон, причем за раскопками следует интенсивная реставрационная работа. Памятник превратился в одно из крупнейших активных мест раскопок в Анатолии. Укрытие рядом с Домом А является частью этой работы: хрупкие остатки постепенно накрываются крышами и укрепляются, чтобы то, что было открыто за сезон, могло пережить последующие зимы.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

Обработанные камни Дома А до сих пор лежат в его комнатах. Здесь есть квадратные базы колонн, блоки, подготовленные для стен и порогов, а также небольшая мраморная чаша с углублением. Подобные предметы были элементами обстановки римского дома — для воды, для дверных проемов, для колоннад внутреннего двора. Назначение каждого из них до сих пор выясняется, поэтому пока они остаются там, где их оставили археологи, в тех комнатах, где они были найдены.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

Письмо к Лаодикее в Книге Откровения — самое известное упоминание этого города, и оно было недобрым. Лаодикея — одна из семи церквей Азии, и в послании к ней община упрекается в том, что она ни горяча, ни холодна — она теплохладна, так что готова быть извергнутой из уст. Город появляется еще раньше в истории веры. В Послании Павла к Колоссянам содержится просьба прочитать письмо вслух лаодикийцам и передаются приветы через Эпафраса, который много трудился ради христиан трех фригийских городов: Колосс, Лаодикеи и Иераполя. Благодаря большой еврейской общине Лаодикея очень рано стала центром христианства и епископством. Некоторые греческие рукописи Первого послания к Тимофею даже заканчиваются словами: написано в Лаодикее, митрополии Фригии. Раскопанная базилика — каменные устои, неф под современным навесом, полы, защищенные на месте — это здание, в которое со временем выросла та ранняя история.

Gargarapalvin · CC BY-SA 4.0

Этот город дал церковному праву одни из самых ранних письменных правил. Собрание, прошедшее в Лаодикее, создало шестьдесят канонов на греческом языке, и они сохранились до наших дней. О дате идут жаркие споры. Одни считали, что собор заседал до Никейского собора в 325 году, другие — до Константинопольского в 381 году. Более надежная точка зрения относит его ко времени после Константинополя. Каноны имеют огромное значение в истории церковной дисциплины и литургии, определяя то, как должны проводиться службы и как должны вести себя духовенство и верующие. На один из них даже ссылались некоторые протестанты против почитания ангелов. Над головой забота продолжается и в настоящем: защитный навес раскинулся над нефом, а стеклянные дорожки ведут посетителей над древними полами, оставляя руины открытыми для осмотра и защищая их от повреждений.

Photo: Blcksprt · CC BY-SA 4.0

Полы — это лучше всего сохранившееся из того, что может показать эта церковь. Широкие поля мозаики простираются по всему зданию, выложенные из мелких каменных тессер: переплетающиеся круги, крестовые мотивы, бордюры с повторяющимся узором. Каждый кубик укладывался вручную в сырой раствор, ряд за рядом, пока весь пол не превращался в каменный ковер. Века износа притупили их, но не стерли, и узоры по-прежнему хорошо читаются.

Gargarapalvin · CC BY-SA 4.0