라오디케아 한국어 오디오 가이드

한 헬레니즘 왕이 아내의 이름을 따서 이 도시의 이름을 지었습니다. 셀루코스 제국의 왕 안티오코스 2세는 기원전 261년에서 253년 사이에 리쿠스강 위쪽 언덕에 라오디케아를 건립했는데, 그곳에는 이전에 정착지가 있었습니다. 대플리니우스는 이곳이 일찍이 제우스의 도시라는 뜻의 디오스폴리스라 불렸다가 로아스로 불렸다고 기록했지만, 이는 그의 기록에만 의존하는 것입니다. 창건자는 또한 바빌로니아 출신의 유대인 가족 2천 세대를 프리기아에 정착시켰고, 그 공동체는 이 도시의 나중 역사에 중요한 역할을 하게 됩니다. 로마 통치 하에서 라오디케아는 자유 도시가 되었습니다. 훌륭한 무역로에 위치한 덕분에 소아시아에서 가장 부유한 도시 중 하나가 되었으며, 환전과 상업으로 번성했습니다. 이곳의 모든 것에는 세 가지 핵심 요소가 관통합니다. 부유함: 무역을 통해 도시에 개인의 부가 쌓였고, 시민들은 그것을 대리석에 썼습니다. 자부심: 지진으로 도시가 폐허가 되었을 때, 주민들은 황제의 도움을 거절하고 자신들의 비용으로 재건했습니다. 신앙: 라오디케아는 아시아의 일곱 교회 중 하나이자 기독교의 초기 중심지가 되었습니다. 게시판의 유적 배치도는 그러한 야망이 얼마나 넓은 지역을 아우르는지 보여줍니다. 번호가 매겨진 기념물들로 가득한 거대한 도시와 그 안을 둘러볼 수 있는 두 가지 추천 도보 코스가 있습니다.

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

라오디케아는 두 개의 작은 강의 좁은 계곡 사이에 낀 긴 언덕 돌출부를 차지하고 있습니다. 그 강들은 아소푸스와 카프루스이며, 둘 다 도시의 전체 이름이 유래된 리쿠스강으로 흘러들어 갑니다. 그 능선은 도시 전체의 부지였으며, 하늘과 먼 산들이 탁 트인 노출된 지형입니다. 열주와 받침대가 늘어선 거리들이 도시 전역을 끝에서 끝까지 가로질러 뻗어 있었습니다. 거리를 따라 서 있는 기둥들은 모든 공공 건축물이 배치되었던 뼈대이자 틀의 일부입니다.

Photo: Biologg · CC BY-SA 4.0

라오디케아의 마지막 세월은 폭력으로 가득했으며, 이 무거운 석조 성문은 그 시대의 방어 시설에 속합니다. 1119년 비잔틴 황제 요하네스 2세 콤네노스는 수석 사령관 요한 악수흐와 함께 거둔 통치 기간 최초의 주요 승리로, 셀주크 투르크로부터 이 도시를 되찾았습니다. 도시에는 여전히 제대로 된 방어 시설이 없었기 때문에, 마누엘 1세 콤네노스 황제가 1160년에 요새화했습니다. 휴식기는 겨우 1년밖에 지속되지 않았습니다. 1161년 셀주크인들은 라오디케아를 약탈하고 주민 대부분을 노예로 삼았습니다. 이어진 습격으로 포로와 가축이 끌려갔고, 결국 이 도시는 다른 이들의 손을 거치게 되었습니다. 투르크와 몽골의 침략은 라오디케아를 완전히 파괴했습니다. 현재 서 있는 것은 두 개의 거대한 블록 사이에 있는 거친 돌로 된 회랑이며, 고대의 거리가 여전히 그곳을 통과하여 도시로 이어지고 있습니다.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

나무 아래 마른 비탈면에 흩어져 구른 이 흩어진 블록들은 동쪽 목욕탕의 잔해입니다. 이 단지는 도시의 동쪽 진입로 근처에 위치해 있었는데, 로마 시대 목욕탕은 도로에서 도착하는 여행자들을 맞이할 수 있도록 종종 성문 근처에 지어졌습니다. 이는 이 건물만을 위해 특별히 세워진 것이라기보다는 로마 도시 계획의 일반적인 관행입니다. 구조물의 대부분은 무너져 내렸습니다. 돌들은 떨어진 그 자리에 놓여 있고 그 위로 풀과 나무가 자라나서, 오늘날 이 목욕탕은 풍경 속에 낮게 흩어진 석조물로 남아 있습니다.

Photo: Laszlovszky András · CC BY-SA 4.0

라오디케아의 공공 대리석은 사적인 부로 지어졌으며, A 저택은 그 돈의 주거적 측면을 보여줍니다. 이곳은 상당한 규모의 귀족 저택으로, 현재 보호용 지붕 아래 어깨 높이 정도까지 벽이 서 있습니다. 로마 세계 전역에서 부유한 가족들은 하늘이 열린 열주 안뜰인 페리스틸리움 주변에 집을 짓고, 손님을 맞이하기 위한 훌륭한 응접실을 그 옆에 배치했습니다. 그것이 귀족 주거의 일반적인 양식이며, 이 정도 크기의 집은 그 양식에 잘 부합합니다. 이곳에 누가 살았는지, 정확히 언제 살았는지는 발굴 조사에서도 아직 밝혀지지 않았습니다. 서 있는 벽들이 보여주는 것은 규모로, 두꺼운 석조 벽체와 널찍한 방들이 날씨를 막아주는 지붕 아래에 남아 있습니다.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

2002년부터 파묵칼레 대학교는 라오디케아에서 발굴 작업을 거듭해 왔으며, 발굴 이후에는 집중적인 복원 작업을 이어가고 있습니다. 이곳은 아나톨리아에서 활발하게 진행되는 대규모 발굴 현장 중 하나로 성장했습니다. A 저택 근처의 보호 시설은 이러한 노력의 일환입니다. 손상되기 쉬운 유적들을 점진적으로 지붕으로 덮어 안정화함으로써, 한 시즌 동안 발굴된 유적들이 다음 겨울을 견딜 수 있도록 하고 있습니다.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

A 저택의 방 안에는 다듬어진 석재들이 여전히 놓여 있습니다. 사각형 기둥 받침대와 벽과 문턱을 위해 다듬은 석재, 그리고 움푹 파인 대리석 세면대가 있습니다. 이와 같은 유물들은 로마 시대 주택의 내부 시설이었으며, 물을 사용하거나 출입문을 만들고, 중정의 열주를 세우는 데 사용되었습니다. 각각의 유물이 원래 어떤 용도로 쓰였는지는 아직 연구 중이므로, 현재는 발굴자들이 처음 발견했던 방 그대로 보존되어 있습니다.

Photo: Rigorius · CC BY-SA 4.0

요한계시록에 기록된 라오디케아에 보내는 편지는 이 도시를 언급한 가장 유명한 내용이며, 그 내용은 결코 우호적이지 않았습니다. 라오디케아는 아시아의 일곱 교회 중 하나이며, 편지에서는 신도들이 뜨겁지도 차갑지도 않다고, 즉 뱉어 버릴 만큼 미지근하다고 꾸짖고 있습니다. 이 도시는 신앙의 역사에서 그보다 더 일찍 등장합니다. 바울의 골로새서에는 라오디케아 교인들에게 편지를 읽어 주라고 부탁하는 내용이 있으며, 에바브라를 통해 안부를 전하고 있는데, 그는 골로새, 라오디케아, 히에라폴리스라는 프리기아의 세 도시 기독교인들을 위해 헌신했습니다. 규모가 큰 유대인 공동체가 있었던 라오디케아는 아주 일찍부터 기독교의 중심지이자 주교구가 되었습니다. 디모데전서의 일부 그리스어 사본은 '프리기아의 수도 라오디케아에서 기록됨'이라는 문구로 끝나기도 합니다. 발굴된 바실리카, 즉 돌 기둥과 현대식 지붕 아래의 신랑, 그리고 제자리에 보호된 바닥은 그 초기의 역사가 결국 성장하여 형성된 건물입니다.

Gargarapalvin · CC BY-SA 4.0

이 도시는 교회 법에 가장 이른 시기의 성문 규칙 일부를 제공했습니다. 라오디케아에서 열린 회의는 그리스어로 된 60개의 법령을 제정했으며 이 법령들은 오늘날까지 남아 있습니다. 이 시기에 대해서는 논란이 많습니다. 어떤 이들은 공의회가 325년의 니케아 이전에 열렸다고 생각하고 다른 이들은 381년의 콘스탄티노폴리스 이전이라고 생각합니다. 더 타당한 견해는 이를 콘스탄티노폴리스 이후로 봅니다. 이 법령들은 예배가 어떻게 진행되어야 하는지 그리고 성직자와 신도들이 어떻게 행동해야 하는지를 규정하며 교회 규율과 전례의 역사에서 매우 중요합니다. 그중 하나는 심지어 일부 개신교도들에 의해 천사 숭배에 반대하는 근거로 인용되기도 했습니다. 머리 위에서는 현재도 보존 노력이 계속되고 있습니다. 보호 캐노피가 본당 전체에 걸쳐 있으며 유리 통로가 고대 바닥 위로 방문객들을 이끌어 유적이 손상으로부터 안전하게 보호되는 동시에 관람할 수 있도록 합니다.

Photo: Blcksprt · CC BY-SA 4.0

바닥은 이 교회에서 가장 잘 보존된 부분입니다. 건물 전체에 걸쳐 넓은 모자이크 면이 이어지는데, 맞물린 원형, 십자 무늬, 연속 무늬 테두리 등 작은 돌 조각들로 깔려 있습니다. 조각조각의 돌들은 젖은 모르타르 위에 행을 지어 하나하나 손으로 박혀 마침내 바닥 전체가 돌 카펫이 되었습니다. 수 세기 동안 밟혀 닳으면서 희미해지기는 했으나 지워지지는 않았으며, 디자인은 여전히 선명하게 읽힙니다.

Gargarapalvin · CC BY-SA 4.0